Magyar néphit Közép- és Kelet-Európa határán Pócs, Éva Magyar néphit Közép- és Kelet-Európa határán

36³⁶ Az idézet: Ivanov 1984, 58. Az inverziókról ugyanitt és Littlejohn 1972; Fox 1973; mindez csak néhány példa a gyásszal kapcsolatos megfordítások igen gazdag irodalmából.

1¹1 A //„//Merítés//“// c., Szilágyi Miklós tiszteletére készült kötetben publikált cikk (Pócs 2001e) néhány apró javítással módosított változata.

2²Lásd összefoglalóan Delumeau 1978, 254//–//304: muzulmánokról és zsidókról szóló fejezetek; Ginzburg 1984; 1990, 39//–//89: //„//Leprakranke, Juden, Muslime//“// és //„//Juden, Ketzer, Hexen//“// fejezetek; Cohn 1993, 32//–//50: //„//The demonization of medieval heretics//“// fejezet; Klaniczay 1990.

3³Ezt minden konkrét, a boszorkányság társadalmi kontextusát vizsgáló kutatás alátámasztja. Lásd pl. magyar vonatkozásban Klaniczay 1994; Pócs 1995a; Kristóf 1998, valamint az ezekben hivatkozott európai szakirodalom.

4⁴Macfarlane 1970; Thomas 1971, 435//–//583.

5⁵Trevor-Roper 1969, 34.

6⁶Zguta 1977. A Novombergskij közölte orosz perekben nincs nyoma idegen boszorkány perbefogásának, viszont számos idegen //–// tatár, mordvin, lengyel stb. //–// varázslóval találkozunk: Novombergskij 1906; Kovács 1972.

7⁷Lásd: O'Giolláin 1987; Stark-Arola 1999.

8⁸Lásd például Eliade 1958; Gurevics 1974; Ivanov 1984. Szerepét a magyar néphitben lásd jelen kötet //„//Tér és idő a néphitben//“// c. tanulmányában.

9⁹Nincs terem e démonikus lények változatos fajait részletezni: a magyarság és szomszédai által ismert legfontosabbakat //–// bő irodalommal //–// lásd: Pócs 1986a. Lásd továbbá: Moroz 1989; Benovska-Sãbkova 1992.

10¹⁰Meletyinszkij 1985, 348.

11¹¹Kirk 1993, 137//–//186.

12¹²Lásd részletesebben a kérdést, illetve a példák származási helyét, tágabb kontextusát jelen kötet //„//Nyers és főtt…//“// c. tanulmányában. Az idézett szövegtípusok eredetéről, európai kapcsolatairól: Ohrt 1936.

13¹³Gyimesfelsőlok, volt Csík m., Pócs 1985//–//1986, II. 448 (Kallós 1966, 150 alapján.)

14¹⁴Gyimesfelsőlok, volt Csík m. Pócs i.m. 458. (Kallós 1966, 156 alapján.)

15¹⁵Az útleírások szörnyeit lásd pl. Kappler 1980, 69//–//119: //„//Voyage, Conte et Mythe//“// fejezet.

16¹⁶A túlvilágokra tett //„//valóságos//“// látomás-utazásokról és az allegorikus földi utazásokról lásd Patch, 1950; Dinzelbacher, 1984.

17¹⁷Oinas 1978, 434//–//439; Dieterich 1905; Lawson 1910, 375//–//376; Kyriakides 1936; Vlachos 1971; Muºlea//–//Bîrlea 1970, 244; Kretzenbacher 1968b, 128; Perkowski 1976, 165//–//166.

18¹⁸O'Giolláin 1987, 59//–//65.

19¹⁹Avanzin, 1956; Kretzenbacher 1968; Ferenczi 1988.

20²⁰Az európai werwolf-hiedelmek adatgazdag összefoglalása: Hertz 1862. A magyar és szomszédos népek werwolf-hiedelmeiről, további irodalommal: Pócs 1986a; lásd továbbá Klintberg 1968; Lecouteux 1992; Pentikäinen 1979.

21²¹Gerstein 1974.

22²²Schmidt 1980a, 56.

23²³Lásd a 20. jegyzet irodalmát, illetve Pócs É. 1986a további irodalommal.

24²⁴Tillhagen 1969.

25²⁵ Lásd például Vajkai erre vonatkozó borsa-völgyi adatait: Vajkai 1943. Lásd az erre vonatkozó újabb irodalmat jelen kötet //„//Boszorkányság a vallás és mágia határán//“// c. tanulmányában.

26²⁶Lásd összefoglalóan Pócs 1992a; vagy pl. Runeberg 1947; Woods 1959.

27²⁷Lásd Pócs 1985//–//1986, II. 442//–//470: //„//Találkozás a gonosszal//“// szövegtípus gyakori motívumai. Stark-Arola 1999 ugyane ráolvasástípusok hasonlóképpen keresztényiesített változatait vizsgálja finn-keleti, szláv-délszláv kontextusban.

28²⁸ A kereszteletlen démonokról lásd pl. Sailer 1956, O'Connor, A. 1991, illetve jelen kötet //„//Kereszteletlenek…//“// c. cikkét. Voltaképpen a túlvilágra jutni nem tudó vezeklő lelkek, létük a purgatóriumtanok késő középkori kialakulásának köszönhető (vö Le Goff 1981). Ugyanolyan, a közösséget a perifériáról támadó ártalmas démonok lehetnek, mint nem keresztény változataik.

29²⁹Oinas 1978.

30³⁰Lásd a 19. jegyzet irodalmát.

31³¹ Lásd erre vonatkozóan pl. Pócs 1986a-ban a kereszteletlen démonok irodalmát.

32³²O'Giolláin 1987, 65.

33³³ Biedermann 1987, 211.

34³⁴ Meletyinszkij 1985, 346.

35³⁵Uo. 348.

36³⁶ A káoszsárkány elleni csatáról a balkáni varázslók kontextusában lásd Georgieva 1983, 79//–//80; Pócs 1993; 1994b.

37³⁷ Bartók 1968, 277//–//284.

38³⁸ Lásd pl. Lecouteux könyvének (Lecouteux 1995) II. részét: //„//Conquete et défense du sol//“// a középkori //–// elsősorban germán //–// írott emlékekről. Az újkori néphitben lásd a //„//samanisztikus csaták//“// irodalmát.

39³⁹ A különböző típusú varázslók csatáiról lásd Kelemina 1930, 35//–//40; Moszyñski 1967, 653//–//655; Zeèeviæ1981, 149//–//151; Róheim 1984; Klaniczay 1983; Pócs 1989a; 1993, a téma további irodalmával.

40⁴⁰Jakobson-Ruzièiæ, 1950; Èajkanoviæ1953; Burkhart 1968.

41⁴¹ Burkhart 1968, 435.

42⁴² Schmaus 1959; 1973.

43⁴³ Meletyinszkij 1985, 356.

44⁴⁴ Cohn 1993, 67.

45⁴⁵ Schram 1970, I. 80.

1¹A tanulmány a 2000-ben megjelent //„//Népi vallásosság a Kárpát-medencében. III.//“// c. tanulmánykötet cikkének (Pócs 2000) alig módosított változata. Megírása óta egy ponton haladtam tovább: a kereszteletlenek werwolf-kapcsolatait részletesen elemeztem új, most megjelenő munkámban (Pócs 2002).

2²Lásd erről magyar vonatkozásban például Deáky 1996, 92//–//97.

3³Vizsgálatomat a MTA Néprajzi Kutatóintézetének tulajdonában lévő Magyar Néphit Archívum adatainak alapján végeztem. Itt //–// és a továbbiakban, amikor összefoglalóan beszélek a magyar néphit bizonyos általános jelenségeiről //–// terjedelmi okok miatt nem hivatkozom az összes adat származási helyére és bibliográfiájára, csak az Archívum megfelelő témájára, amely alá az adatok be vannak sorolva. Jelenleg a //„//Halva születettek keresztelője//“//, illetve a //„//Kereszteletlen gyerek//“// témák adatairól van szó.

4⁴Pentikäinen 1968.

5⁵Dölger 1909.

6⁶Lecouteux 1987a, 20. A státus nélküli halottakból lett kísértetekről, visszajárókról összefoglalóan lásd még: Pentikäinen 1968; Schmitt 1994; Müller//–//Röhrich 1967. A magyar hiedelemmonda-típusok: Körner 1970.

7⁷A halott gyermekekről, magzatokról, elvetélt gyerekekrol és az anyák túlvilági sorsáról lásd: Pentikäinen 1968; Gémes 1973/74.

8⁸Lásd: Le Goff 1981.

9⁹Schmitt 1994.; Lecouteux 1987a.

10¹⁰Lásd összefogalóan pl. Mengis 1927 (német); Horváthová//–//Urbancová 1972, 236 (szlovák); Burgstaller 1970 (osztrák); Sailer 1956 (osztrák, ill. egyetemes egyháztörténeti összefoglalás); Körner 1970 (magyar).

11¹¹Sailer 1956, 235//–//238.

12¹²Uo.

13¹³Lásd a néphit térszemléletéről e kötet //„//Tér és idő a néphitben//“// c. tanulmányát.

14¹⁴ Béka, macska, disznó, kutya stb. //–// tehát a hiedelemmondák szokásos //„//kísértő//“// állatai: Müller//–//Röhrich 1967, 366; Sailer 1956 több helyén. Sailer sok adatot közöl a fent említett helyszínekre is.

15¹⁵Az összefoglaló áttekintés a Néphit Archívum //„//Kereszteletlen//“// címszava alá sorolt mintegy 150 adata alapján készült, amelyek az egész magyar nyelvterületet felölelik. Összefoglalóan a kereszteletlen gyerekek hiedelmeiről lásd: Wlislockiné 1893, 116; Körner 1970.

16¹⁶Magyar Néphit Topográfia 13. kérdőívére kapott válaszból.

17¹⁷Madar Ilona gyűjtése, Galgamácsa, 1969.

18¹⁸Pócs Éva gyűjtése, 1962.

19¹⁹Lásd mindezekről részletesebben: Pócs 1997a, 33//–//36 és bibliográfiáját. A legfontosabb szakirodalomból néhány: Rohde 1925, 246//–//249; Lecouteux 1987a, 233//–//248; Pentikäinen 1968.

20²⁰Candrea 1944, IV. 115; Wlislocki 1896, 60//–//62; Moldován 1897, 173//–//175.

21²¹Vlachos 1971, 235//–//236; Zeèeviæ1985, 125; Liungmann 1938, II. 614.

22²²Blum//–//Blum 1970, 96//–//97; Waschnitius 1912, 22.

23²³Vlachos 1971, 241.

24²⁴Pamfile 1916, 161.

25²⁵Schneeweiss 1961, 11.

26²⁶Zeèeviæ1981, 123//–//125, 165//–//166; Schneeweiss 1961, 5//–//6; Bo¹koviæ//–//Stulli 1953, 338; Georgieva 1985, 102//–//103.

27²⁷Strausz 1897, 173//–//174.

28²⁸Filipoviæ1969; Marinov 1914, 218//–//219; Vakarelski 1969, 236; Schneeweiss 1961; Zeèeviæ1981, 125; Liungmann 1937//–//1938, 618//–//619.

29²⁹Zeèeviæ1981, 163//–//165.

30³⁰Részletesebben, példákkal kifejtve //–// és az irodalommal //–// lásd Pócs 1986a, 195//–//198.

31³¹Délnémet, osztrák, szlovén: Waschnitius 1913; Meisen 1935; Kuret 1975.

32³²Liungmann 1937//–//1938, II. 618//–//648.

33³³Rumpf 1973, 119//–//129.

34³⁴A werwolf//–//kereszteletlen kapcsolatok bonyolult problematikájába itt most nincs terem belemenni. A werwolf magyar//–//balkáni kapcsolatairól kicsit bővebben írtam 1986-os tanulmányomban: Pócs 1986a, 195//–//198.

35³⁵35 Wlislockiné 1893, 116, 210; még további adatok: Pócs 1986a, 203//–//204; Néphit Archívum //„//Rosszak, tisztátalanok//“// csoport 15 adata.

36³⁶Jankó 1891, 277.

37³⁷Seres 1994.

38³⁸Jankó 1891; Néphit Archívum: //„//Kincsőrző szellem//“// és //„//Lidércfény//“// csoportok.

39³⁹Róheim 1925, 130//–//131.

40⁴⁰Rohde 1925, I. 248//–//249; Moszyñski 1929, 651//–//653.

41⁴¹Hart 1988, 89//–//135.

42⁴²/ /

43⁴³Franz 1909, II. 24//–//26.

44⁴⁴Franz 1909, I. 17//–//25.

45⁴⁵Uo. 38//–//39, 105//–//111.

46⁴⁶Franz 1909, II. 19.

47⁴⁷E csatákról lásd alább, a varázslókkal kapcsolatban megadott irodalomban.

48⁴⁸Lásd az ördögszövetséges varázslók mondai figuráiról: Kretzenbacher 1968a; Pócs 1988b.

49⁴⁹E varázslók részletes bemutatását és legfontosabb irodalmát lásd Pócs 1997a, 7. fejezet.

50⁵⁰Franz 1909, II. 28.

51⁵¹Uo.; Soldan//–//Heppe 1911, I. 85.

52⁵²Flint 1991, 109//–//113; Franz 1909, II. 28//–//29.

53⁵³Soldan//–//Heppe 1911, 185.

54⁵⁴Franz 1909, II. 30//–//31.

55⁵⁵Soldan//–//Heppe 1911, I. 130; Franz 1909, II. 35//–//36.

56⁵⁶Uo. 33.57 Kretzenbacher 1968a.

1¹A tanulmány 2001-ben megjelent cikkemmel (Pócs 2001a) azonos, apró stiláris, helyesírási változtatásoktól eltekintve . Egyik benne felvetett kérdésről: a //„//születés általi kiválasztottság/"/ werwolf-hiedelmekkel kapcsolatos vonatkozásairól azóta jóval terjedelmesebben írtam sajtó alatt levő munkámban (Pócs 2002a), de az itt röviden kifejtettek lényege nem módosult.

2²Albán: Hahn 1854; bolgár: Marinov 1914, 170//–//173; Georgieva 1983, 137//–//145; Strausz 1897, 260//–//261; macedón: Petreska 2001; szerb és horvát: Krauss 1886; Ðorðevic 1953; szlovén: Kelemina 1930, 194//–//195; román: Moldován 1897, 172, Muºlea-Bîrlea 1970, 207; gottschee-i nyelvsziget: Wolfram 1955; görög: Lawson 1910, 121//–//141; görög-macedón: Abbot 1903, 125//–//126; litván: Veckenstedt 1883, II. 94//–//102. A legfontosabb általános összefoglalás Rolf Bredniché, aki több tanulmány után egy terjedelmes kötetben közölte összefoglalóan az európai sorsmonda-típusokat és országonként a sorsasszony-hiedelmeket, összefoglalóan egész Kelet-Európáról: Brednich 1964, 1967.

3³Germán: Gehl 1939; Lid 1946; Jones//–//Pennick 1998, 180.

4⁴Wolfram 1955.

5⁵Köves-Zulauf 1995, 49//–//50 .

6⁶A Három Mária illetve három női szent sorsasszonyokkal kapcsolatos vonatkozásairól a német hagyományokban lásd: Thoman 1986.

7⁷A görög moirák szerepéről a mesében: Megas 1863. A //„//Dreifrauensegen//“// európai múltjáról, kapcsolatairól: Ohrdt 1928/29; ő közli a ráolvasás egy 5. századi emlékét Bordeaux-i Marcellus receptkönyvéből: //„//Tres virgines in medio mari mensam marmoream positam habebant; duae torquebant, una retorquebat/"/.

8⁸Pócs 1985-1986, II. 518, a //„//Három gyógyító asszony//“// típusban (Csalog 1941, 275. nyomán)

9⁹A moirák törzsi/családi őrzőszellem szerepéről: Lawson 288. Őrzőszellem, kísérőlélek kapcsolatok kimutathatók az albán és orosz anyagban is.

10¹⁰A szláv sorsasszonyokat általában igen késői (középkori) képződménynek tartják, a moirák, párkák hatására, fő ősük a szülésistennő. Legutóbb Bíró Mária, előtte már Nicole Belmont kapcsolatba hozta az antik moirákat, párkákat Aphrodite/Venus ill. Lucina szülésistennő alakjával. Brednich 1964, 163; Belmont 1971, 160//–//180; Dieterich 1965, 1//–//90; Nilsson 1916//–//1919, 122//–//130; Liungmann 1937/38, II.590//–//592; Bíró 1994.

11¹¹Röhrich 1959. Lásd a képzet európai vonatkozásairól, Bárkányi [Voigt] 1961; Schmidt 1952, Paulson 1964.

12¹²A balkáni és magyar tündérekről részletesen lásd, Pócs 1986a. E tanulmányban //–// tündérekkel való kapcsolataik miatt //–// a közép- és kelet-európai sorsasszonyokról is adok egy vázlatos áttekintést: Pócs 1986a, 209//–//210.

13¹³Brednich 1964; Nilsson 1916//–//1919, 122//–//130.

14¹⁴Az idevonatkozó mintegy tíz mondatípust összefoglalja Brednich 1969 szláv vonatkozásban; az összes kelet-európai mondatípust lásd Brednich 1964, 1967. A //„//hármas halál//“// típust lásd Thompson 1957, 55//–//56, //„//Unfavorable prophesies//“// között, M341.2.4. szám.

15¹⁵Ward 1970. A hármas halál motívuma más folklórkontextusból is ismert, meséből, mondából, balladából, maga Dumézil és mások is vizsgálták ezeket. Például a //„//hármas út//“// mesében, mondában, Dumézil 1969; ballada a három halálról, Talley 1970.

16¹⁶Moroz 1989, 145.

17¹⁷Petreska 2001.

18¹⁸Andreesco//–//Miereanu 1987.

19¹⁹Lásd: Pócs 1986a

20²⁰Lásd: Kálmány 1971 (1885).

21²¹Kálmány 1893, 235//–//246.

22²²Bihari A/I típus, Bihari 1980a, 19. Az adatok a Magyar Néphit Archívum //„//Sors//“// csoportjában (Magyar Néphit Topográfia = MNT 15. kérdőív alapján). A kútbaesés/vízbefulladás megjóslása gyakorlatilag az ország egész területéről ismert (14 adat), de soha nem sorsasszonyhoz, hanem vándor, cigány, //„//egy asszony/"/, //„//valaki//“// jósolja meg a gyerek sorsát.

23²³Zámoly, Fejér m., Magyar Néphit Topográfia = MNT 15. kérdőívére adott válasz.

24²⁴Farkasfa, Vas m., MNT 15.

25²⁵Kaposfüred, Somogy m., MNT 15.

26²⁶Tiszaszederkény, Borsod m. MNT 15. (Ugyanez a gyerek nagyanyjával is, Cigánd, Zemplén m., MNT 15.)

27²⁷Sajólászlófalva, Borsod m. Manga János gyűjtése, Ethnológiai Adattár 420, 4.

28²⁸Strausz 1897, 260.

29²⁹Petreska 2002.

30³⁰Lid 1946.

31³¹Kálmány 1971, 335.

32³²Deáky 1994, 99//–//109, 11; egy régebbi magyar összefoglalás, Wlislockiné 1893, 215//–//216.

33³³Deáky 1994, 92//–//98, 117//–//125; Blumenfeld//–//Kosinski 1990.

34³⁴Krász 2000, 333.

35³⁵R. Várkonyi 1990; Kristóf 1998, 143//–//162; Szenti 1998.

36³⁶Szenti 1998, 582; összefoglalóan megvizsgálja a Komáromi 1910, Schram 1970, 1982 és Reizner 1900-ban közölt bábapereket .

37³⁷Balogh 2002.

38³⁸Dömötör 1981, 126//–//134. A bábaboszorkányok hiedelem attribútumainak összefoglalása például Szenti 1998, 559//–//564.

39³⁹Szenti 1994, 111.

40⁴⁰Szenti 1998, 564//–//571.

41⁴¹A boszorkány típusairól lásd: Pócs 1997a.

42⁴²Komáromy 1910, 543.

43⁴³Schram 1970, I. 402, Füred, Heves m., 1730.

44⁴⁴Sós Jánosné kolozsvári bába esete 1584-ben, Komáromy 1910, 38; Szenti 1998, 578.

45⁴⁵Reizner 1900, 4, 373; Szenti 1998, 578.

46⁴⁶Az éjszakai rontás, ezen belül a bábák jelenései összefoglalóan: Pócs 1997a, 43//–//80.

47⁴⁷Schram 1970, II. 55.

48⁴⁸Uo. 458.

49⁴⁹1747. december 5. Kunmadaras, Sőrés Istvánné pere, Bessenyei 1997, 514.

50⁵⁰1761, Gyula, Schram 1970, II. 173

51⁵¹1721, Esztergom, Schram 1970, I. 356.

52⁵²1723, Hencida, Bihar m., Komáromy 1910, 311. Néhány további példa: 1733, Kisköre, Sugár 1987, 140; 1714, Dunaföldvár, Tolna m., Schram 1970, II. 458.

53⁵³1716, Gyula, Klaniczay//–//Kristóf//–//Pócs 1989, 115.

54⁵⁴1618; Pozsony, Schram 1982, 240.

55⁵⁵Csorna, Sopron m., Schram 1970, II. 175.

56⁵⁶Schram 1970, II. 65.

57⁵⁷Széll 1892, 110.

58⁵⁸Közismert ördög-motívum már a reformáció idején, lásd: Alsheimer 1974.

59⁵⁹Bálint 1942, 87.

60⁶⁰Lásd erről bővebben jelen kötet //„//Tér és idő a néphitben//„// c. cikkét.

61⁶¹Lásd erről például Pócs 1986a, 216//–//222 és Pócs 1989a a táltos közép- és délkelet-európai adatait.

62⁶²Muºlea//–//Bîrlea 1970, 213.

63⁶³Candrea 1944, 160.

64⁶⁴Lásd erről a témáról jelen kötet //„//A magyar samanizmus…//“// c. tanulmányát.