М е н и к и мустақил фикр фалсафасининг т а ф а к к у р ш у н о с л и к

: ушбу ёришиб каелаётган янги кунинггиз синовини енгил мушкулимизни ўзинг осон қил оллоҳим, деб кейин ҳар бир киши эрта тонгнинг холис ният дуосини ўқиймиз; 2. Илоҳо Амин: тинчлик,

-44-
хотиржамлик, сиҳат саломатлик бўлсин, ҳар бир уй ва хаёлларимизнинг барчасида парвардигорнинг ўзи раҳномалик қилсин, ҳар-хил хатарлардан, бевақт ўлимдан биз бандаларни Яратганнинг ўзи ўз паноҳида асрасин ва яратганнинг ўзи сизу-бизни тўғри йўлга, тўғри фикрга ва тўғри амалларга бошласин , бош-қош бўлсин ва ҳар доим раҳномалик қилсин. Амин.
Ҳукмингизга тақдим қилинган иқрор вса таскинларимизнинг ҳаммаси ва ҳаммасининг мазмун-моҳиятида инсон зотининг илк ҳиссий ва ўта хусусий қалб бисоти ҳисобланиб, уларнинг барчаси ва барчасининг асосида илк, асл ва туб, бош-бошланғич Моҳият ва бош моҳиятнинг моҳиятлар мазмуни мукаммаллик ва мусжассамлик асослари, уларнинг асосининг ўзидагина мавжуд; ва унинг ўзида мавжуд бўлган, илк, асл ва туб, бош-бошланғич бош Моҳият ва шу бош моҳиятнинг моҳиятлар мазмуни муаллиф онг шууринингг, ақл-заковатининг ўзидагина маввжуддир ва мукаммал фалсафага ва фалсафа илмига эгадир . Улар хусусида ва уларнинг асоси тўғрисида ўйлаш, фикрлаш, фикр юритиш ва ёки уларнинг моҳияти ва ёки моҳият ҳодисалари асоси тўғрисида фикр ишлаб чиқариш ҳамманинг ҳам қўлидан келмас, бундай ҳол ва ёки ҳолат алоҳида шахсларгагина буюрилган ва ёки нозил этилган асослар ва асосларни ифода этувчи муайян фалсафага ва фалсафа илмига эга бўлган алоҳида шахсларгагина бундай ҳуқуқга эгадирлар. Бас шундай экан азизлар, ҳукмингизга тақдим қилинган иқрор ва таскинларимизнинг умумий ва ҳуқуқий (илмий) асослари, айнан шу илк, асл ва туб, бош-бошланғич бош Моҳият ва бош моҳиятнинг келиб чиқиш, пайдо бўлиш ва вужудга ккелиш қонун-қоидалари амалдаги мавжудликка ва мавжудликдаги тириклик ва тирикликнинг моҳият ҳодисасига мувофиқлиги ва мутоносиблигини айнан шу моҳият ҳодисасининг моҳият мазмунини ифодаловчи иқрор ва таскинимизни, ҳар бир ўй ғоқ қалб эгаси, ҳар бир тонгни, ҳар бир янги кунни, айнан шу уч иттифоқ бирлиги ва бутунлигини тасдиқловчи иқрор ва таскин ифодасини ўқиш билан кутиб олиш ва унингг синовига тайё р туриши лозим бўлади.
Ҳукмингизга тақдим қилинган иқрор ва таскитнларимизнинг асосида яралиш, яратувчи ва яралувчи асоснинг бош-бошланғич асоси ва шу асоснинг моҳияти ва шу моҳиятнинг моҳият ҳодисасида юз бериши мумкин бўлган охирот ҳодисаси мажудлиги ётади ва шу охирот
-45-
ҳодисаси мавжудлигига нисмбатан инсон ва инсоният оламининг амалдаги моҳият ҳодисаларидан ўрганган, ўзлаштирган ва табиий равишда ортириб олган асл ва туб, бош-бошланғич Моҳият ва шу бош моҳиятнинг моҳиятлар музмуни, айнан шу уч иттифоқ бирлиги ва бутунлигининг ўзида, ҳам иқрор ва ҳамда абадий таскин топиш фалсафа асосини ва у ўзининг асосини топган. Асоснинг ўзи фақат якка ва ягона бўлганлиги учун, худди шу асоснинг ўзи, барча нарсалар ва моҳиятларнинг бош-бошланғич асоси ҳисобланади. Ушбу барча нарсалар ва барча хусусий ва умумий моҳият ва моҳият ҳодисаларининг фалсафа илмидаги ифодаси- бош-бошланғич Моҳият ва шу бош-бошланғич бош моҳиятнинг ,олам, дунё ва Ҳаётни бунёд этган асоси ва асоси эканлигини исботловчи далиллар унинг ўзида, у ҳосил қилган Борлиқ, Борлиқ олами ва бунёд этган дунёсидадир. Шу сабаб бўлса керак. ушбу асарнинг бир эмас, икки эмас учта муаллифи бор, ушбу асарнинг бош биринчи муаллифи, бу албатта бош Моҳият ва шу бош, бош-бошланғич моҳиятнинг ўзидир, иккинчи муаллиф, бу айнан шу бош моҳиятнинг Борлиқ ва олам ҳосил қиган оламининг ички тизимида тўғилган ва дунёга келган шахс - бу инсондир; учунчи муаллиф, бу албатта айнан шу бош Моҳият ва бош моҳиятнинг Борлиқ ва олам ҳисил қилган оламининг ички моҳиятида вужудга келган, яъни ўз-ўзини билишни, танишни- бошидан охиригача илм истаган онг, туб онг - ўз-ўзини онглаш, ҳис қилиш, туйиш, алал оқибат тўлик ва илмий англаб етиб тўлиқ ва ишончли иқрор бўлиб абадай таскин топиш ҳодисасининг ўз мақомида ижобий ҳал қилиш ҳодисасининг ўзидир.Қисқа ва лўнда қилиб айтганда - ўз-ўзини англаш, ўз моҳиятини билиш ва моҳиятига эришиш йўлидаги онгнинг англаб етиш фаоллиги ва фаолиятининг ўзидир. Бундай фаоллик ва онг фаолияти ҳаммада ҳам фаол эмас, шу сабаб бўлса керак, муайян даврларда, онг фаоллиги ўткир, тасирчан ўта ҳиссиётли онг соҳибининг онг фаоллиги ошиб у узининг фаолиятини йўлга қўяди. Ва бу йўлга қўйилган иш фалсафа ва фалсафанинг ўзи – билиш, тушуниш ва англаб етиш бўлса, унинг амали ёдингизда бўлса – фикр юритиш ва амалиёти эса - фикр ишлаб чиқаришдир. Аслида барчанинг онгги фаол ва шу онгнинг ўзида барча маълимотлар мавжуд ва шу барча маълимотларни фалсафа қилиш, ёдга тушуриш, энг мухим ва асосийларини аниқлаш ва асослаб бериш ходисаси - бу сиз ўқиётган Меники номли мустақил фикр фалсафасининг тафаккуршунослик бўлимидаги мустақил билиш, тушуниш ва тўғри ва илмий англаб етиш – фаоллиги ва онг фаолиятининг ўзидир. Онгнинг
-46-
фаоллиги, юқорида кўп бор таъкидлаганимиздек – билиш, тушуниш ва тўғри англаб етиш учун - ўйлаш ва фикр юритиш бўлса, унинг амалиёти (ёдингизда бўлса) – фикр ишлаб чиқариш, яъни ҳали ҳамон инсон онггига номаълум бўлган манбаа ва манбаа асослари хусусида фикр ишлаб чиқариш – бу албатта онг ва онггимиз фаоллигининг фаолияти натижаси ва мевасидир. Шундай экан азизлар ҳукмингизга ҳавола қилинган барча сўзлар, тушунчалар фикрлар ва барча фикр-мулоҳазаларнинг так-томирида, мавжудликда бўлган муайян Моҳият ва шу моҳиятнинг асоси ва асосдаги асоснинг мазмун-моҳияти, фалсафа илми бўйича айтганда – моҳиятлар мазмуни ётади; ва албатта улар, яъни фикрлар ниманидир билдиради,тушунтиради, танитади ва онгда онглаб – англатиб беради – бу фалсафанинг амали ва фалсафа илмининг амалиёти ва унинг натижаси.( ва ютуғидир.) Илмий ва ижобий атижага ва кўзланган ютуқга (маррага ва манбаага) эришмаган фалсафа амали асоссиз - амалиёти эса умуман йўқ, беъсамар ва натижасиздир. Бу борада қўйидаги фикр унинг так-томирини, асосини очиб беради, деган илинж билан, кейинги фикрнинг мазмун моҳияти ва ёки унинг моҳият мазмунига ва асосига эътибор берсангиз, ҳақиқий, илмий, илмий-амалий, соф ва тоза фалсафанинг ва фалсафа илмининг амалиёти, ўзи аслида нима эканлигини тўғри тушуниб етишингиз мумкин, Яъниким, ушбу заминимизда неча миллиард инсон бўлса, шунча миллиардли – ўзи ҳосил қилган, ўзи тугкан, ҳис қилган ўй, хаёл, тушунча ва тассаввуридаги муайян фикр – тўхтам, хулоса ва хулосаси ва хулосасида бўлишлиги бу унинг ўзининг мақомига ва ўзининг моҳиятига эришганлигини билдирмайди, Бу дегани ҳар қандай ўй ва фикр ўзининг мақомида, яъни фикр- ўз мақомида. Яна ўша фикр ўз мақомида - тухтам ва хулоса сифатида шу онгнинг ўзи ўзгармас бўлиб қолаверади, Бу дегани фикр ҳеч қачон ўзгармайди, чунки фикр муайян моҳиятнинг ва моҳият ҳодисасининг мазмуни ҳисобланади. Шу сабаб соф фалсафа амалининг ( онг фаоллигининг) ва фалсафа илми амалиётининг (онг фаолиятининг) натижаси – фикр ҳам эмас, мазмун ҳам эмас, балки у – тўлиқ англаб етилган фикрлар гулдастаси, гултожиси, барча фикрлар ва ғояларнинг мағзи, умумий йиғиндиси (суммасидир). Сиз билан бизга айнан шу Моҳият ва шу моҳиятни ифодаловчи, тавсивловчи, онгда онглаб англатиб берувчи, унинг манбаасини ва манбаа асосини аниқлаб, кимга ва ёки нимага иқрор бўлишу, нима сабабдан абадий ором сукунат даври учун таскин топиш асосларини илмий исботлаб берувчи асос ва шу асослар асосини ва асосларини исботлаб
-47-
берувчи яхлит, умумий асар керакки бундай асар – яна ўша меники – номли мустақил фикр фалсафаси ва шу мустақил фикр фалсафаси асосини ташкил қилган, бунёд қилган фалсафа асосларининг ҳаммаси ва умумийси, инсонга, инсон зотига ва инсониятга тегишли бўлган барча муаммо ва масалаларнинг ижобий ва илмий-амалий ҳал қилишининг ва ҳал қилиш йўл-юруғининг ўзи..., ижодхонасидир. Шундай экан азизлар, мустақил фикр фалсафаси ҳал қилмаган мавзу ва муаммоси ҳам, илмий амалий ҳал қилмаган масаласи ҳам ва ҳоттоки инсон онгги ва онгнинг ўзи ўз-ўзини, ўз-ўзида, ўзининг – ўзагида онглаб тўлиқ англаб етмаган жойи ҳам, манбааси ҳам қолмади. Инсон зотига керак бўлган манбаа ва манбаалар асоси ва асосларининг ўзи, яна ўша меники нормли мустақил фикр фалсафаси ва фалсафа асвосларининг ўзида мукаммал ва мужассамдир.
Худога минг қатла шукр! Яратганга узлуксиз ва чексиз шукр ва шукрлар бўлсинки – у, яъни яратган эгам, ушбу ёруғ оламни бутунлай йўқни борга ва борлиқга айлантиргани ва унинг ўзи Борлик бўлиб яралганлиги учун, унинг заминида – бормиз, мавжудмиз, ҳисмиз-ҳаётмиз, унинг борлиғи тан вужудимиздадир, унинг вужуди юз-кўзимиздадир. Оллоҳ-таолога нимаики тегешли бўлса - унинг барча сифатлари бизда ҳам мавжуд, яъни сиз билан биз нимани кўраётган бўлсак – у ҳам шуни кўради; нимани ҳис қилсак – у ҳам шуни ҳис қилади; сиз билан биз нимани севсак – у ҳам шуни севади; сиз билан биз шу ёруғ оламни кўраяпмиз ва биз шу ёруғ оламда тириклигимизни, мавжудлигимизни, борлиғимизни ( ва унинг борлиғини) ҳис қилаяпмиз; ва албатта тирик жон борки – тирикликни, мавжудликни, Борлиқни ва умумий борлиқдаги Ҳаётни севган, севади ва бу ишқ ва севги унинг ўзида – ғужурида, доимий ва абадий ундови ва ундовли қистовида абадий ва у абадиятдир, аммо оллоҳнинг ўзигагина ва ўзида бўлган - яратиш, яралиш, пайдо қилиш, вужудга келиш ва келтириш асоси ва асослари, фақат унинг ўзигагина тегешли асослар асосчиси ва асосидир.
Кўриниб турудики, у парпо қилган, бунёд қилган ва ташкил этган Борлиқ ва шу бош-бошланғич Борлиқ ва борлиқнинг Моҳият ва бош моҳиятнинг асосларидан етилган ва тўлиқ англаб етилган фикрлар гулдастаси инсон онггининг ва инсоният қалб бисотининг маданий, маънавий, маърифий, ҳиссий-руҳий маёғи ва машъаласи бўлиб боришига ишончимиз комил. Ва у тақдим қилаётган янги тоат-ибодати – иқрор ва таскин таъкидлари
-48-
ва тасдиқлари, вақт ўтган сайин бора-бора ўзларининг, ўз онгларининг ўзи-учун-ўзига ишлаб топган, излаб топган ва алал оқибат тўлиқ англаб етган фикрлар гулдастаси,гултожиси, мағзи – бу – ушбу оламга келиб кетаётган инсоннинг ва инсониятнинг, ушбу тириклик ва тирикликдаги умри ва ҳаёти ва мавжудлик учун иқрор бўлиб, таскин топиш асослари, айнан ўша ҳукмингизга тақдим қилинган иқрор ва таскинларнинг ўзида мавжуд ва у маккаммал эканлигига ишонч ҳосил қила боради. Чунки иқрор ва таскин таъкидлари, деб тақдим қилинаётган ҳар сўзнинг кучи ҳам, куввати ҳам, куч ва қукдрат манбаи ҳам унинг ўзида, яъни демоқчимизки сўзнинг кучи унинг ўзида, агар сиз уни тавуш чиқариб айтсангиз, у ўзининг кучини йўқотади, чунки таплаффузнинг ўзига сарфланади ва сарфланган куч ўз мақоми қувватини йўқотади. Шу сабаб бўлса керак, ҳукмингизга тақдим қилинган иқрор ва таскин таъкидлари ва тасдиқларини зинҳор талаффус қилманг, фақат сиз уни ич-ичингизда сен азизсан,сен мўьтабарсан, сен буюксан!!!, деб билиб, унга фақат яхшиликни, яхши ва тоза нарсаларни ва сўзлаганда тўғри сўзни, фикрлаганда тўғри фикрни, амалдаги моҳият ҳодисасининг моҳият қонуни ва ҳодиса қонуниятига амалда амал қисангиз бас, умрингиз узоқ, ҳаётингиз сермазмун бўлиши учун, улар замин ва асос бўлиб хизмат қилишига ўзингиз амин бўласиз.
( Ушбу ишимизнинг асосий мақсад-муддаоси шу эдики, ушбу ёруғ оламга келиб кетаётган инсон ва инсониятнинг ўз манбаа асоси ва ўз мақомида бўлган Моҳият иқрори ва шу моҳиятнинг моҳиятлилик таскин топиш асоси ва бу ҳукмингизга тақдим қилинган иқрор ва таскин ҳар бир инсоннинг сунги, охирги кунида, унинг ўзи ўзи-учун-ўзи ҳис қилиши, тўйиши, табиий ва зарурий онгда ва шу онгнинг ўзида тўғри англаб етиб, ёдга олиниши мумкин бўлган ҳақ ҳам, асли ҳақлик ва ҳиқиқатлар ҳам, айнан ўша уч иттифоқ бирилиги ва бутунлигининг ўзида. Шу сабаб ҳукмингизга тақдим қилинган – уч иттифоқ бирлиги ва буктунлигининг асоси ҳам ва шу асоснинг моҳиятлар мазмуни ҳам, айнан шу иқрор ва таскин таъкидлари ва тасдиқларининг ўзида мавжуд. Ушбу иқрор ва таскин таъкидлари ва ўзини ўзи тасдиқлайдиган фалсафа асослари (билиш, тушуниш ва тўғри англаб етиш манбаа асослари) ҳеч қандай диний таълимотга алоқаси ҳам, воситачилиги ҳам йўқ. Унинг ўзи ўзи-учун-ўзи иқрор бўлиб таскин топиш манбааси ва манбаа асосининг ўзи.) Агар биз сизга ушбу янги тақдим қилинган иқрор ва таскин топиш таъкидлари ва тасдиқларининг асоси ва асослари ҳисобланган уч иттифоқ бирилиги ва
-49-
бутунлигининг асоси ва унинг моҳиятлар мазмунини сўзма-сўз, фикрма-фикр тушунтириш учун, яна ўша юртимизда тўғилган ва амалда ёзиб бўлинган ишга ўхшаш яна бир иш ёзишни тақоза қилади – бу ишнинг фалсафаси ва фалсафа асосларининг ўзи. (Орамиздан, ичимиздан, ушбу ёруғ оламдан, ҳаётдан ўтиб кетаётган замондошларимиз ва замондошларимизни, ушбу ишнинг умумий натижаси бўлмиш иқрор ва таскин топиш асоси ва асослари бор эканлигидан воқиф ва маълум қилмоқлик илинжи бор эди, унда. Ҳа азизлар ушбу ёруғ оламга келиб-кетиш бир марталик бир зумда кўз очиб юмгунча ўтадиган моҳият ҳодисаси учун, бу лаҳза, бу умр ва бу Ҳаёт қадр-қиммати шунчалар азиз, мўътабар ва буюкки, унда ва унга иқрор бўлиб таскин топиш имкон-воқелиги ва унинг якка ва ягона имконияти, яна ўшанинг ўзида.
Шу ўринда, бундан анча олдин ёзган фикримизни бироз ривожлантириб сунги сўз урнида келти риб ўтишни лозим топдик,
Моҳият қанчалик катта ва улуғвор бўлмасин – мантиқ шунчалик кичик ва тотли бўлади.
Тошкент шаҳри, Сергели тумани,
Қуйлиқ -6 мавзуси. 1 3- ханадон.
Тел: [phone]
([phone] Тошкент-2019-йил, апрель.
( Муаллифнинг (файласуфнинг) камчилиги – бу албатта унинг жуда кўп ва хўп имло ва жумла хотолари ва ҳаттоки ифода этиш услублари, жуда кўп бор такрорланаётган сўзлар, жумлалар, тушунчалар ва ҳаттоки фикрлар такрорланиши бу унинг тушуниш ва тушунтиришнинг табиийлиги ва бу камчилик ва камчиликнинг ҳаммаси табиийдир. Чунки фалсафа муаллифининг асосий иши, имло ва жумла хатоларига эътибор қилмасдан, фақат ва фақат фикр ишлаб чиқариш ва фикр ишлаб чиқариш боробарида, фикрлар асосида ётган Моҳиятга ва шу моҳиятнинг асосида бўлган асосга – тўлиқ англаб етилган фикрлар гулдастасига, гултожисига, (суммасига-йиғиндисига) мағзига эришиш ҳаракатидир бу иш.Ҳар қандай ёзма ишнинг имло, жумла ва ҳаттоки ифода этиш хатоларини тўғрилаш мумкин, аммо муалифнинг фикр ва ҳаттоки ғоя хатосини ҳеч қачон тўғрилаб ҳам, тузатиб ҳам бўлмайди.)