те, на протяжении ж изн и почти не меняются, даж е если
человек попадает в иную среду.
Этнографы, занимавшиеся этим вопросом, делят чело
веческие сообщества на контактные и неконтактные (под
робнее об этом см. в главе «Классификация культур»). В
контактных культурах, к которым относятся в основном
южные народы — испанцы, португальцы, итальянцы ,
латиноамериканцы, арабы, — взгляд в общении имеет
гораздо большее значение (надо отметить, что люди кон
тактны х культур при разговоре и стоят друг к другу
ближе, и чаще прикасаю тся друг к другу). У
арабов,
например, детей с малых лет специально учат- при разго
воре смотреть человеку прямо в глаза, иной взгляд счи
тается невежливым.
В неконтактных культурах, к каковым могут быть
причислены скандинавы и другие народы, населяющие
север Европы, а такж е японцы , индийцы и пакистанцы,
рассматривание в
упор человека, особенно незнакомца,
издавна считается неприличным.
Человек, мало смотрящ ий на собеседника, каж ется
представителям контактны х культур неискренним и хо
лодным, а «неконтактному» собеседнику «контактный»
каж ется навязчивым, бестактным, даже нахальным.
Вообще, «этнография взгляда» чрезвычайно разнооб
разна и интересна. Индейцы племени навахо учат детей
не смотреть на собеседника. У южноамериканских индей
цев племен витуто и бороро говорящий и слушающий
смотрят в разные стороны, а если рассказчик обраща
ется к большой аудитории, он обязан повернуться к слу
ш ателям спиной и обратить свой взгляд в глубь хиж ины.
Японцы при разговоре смотрят на шею собеседника, куда-
нибудь под подбородок таким образом,
что глаза и лицо
партнера находятся в поле периферийного зрения. П р я
мой взгляд в лицо, по их понятиям, невежлив. У других
народов такое п р ав и л о р асп р о стр ан я ется л и ш ь на
определенные случаи общения. Так, у кенийского племе
ни луо зять и тещ а во время разговора должны повер
нуться друг к другу спиной.
Психологи установили, что независимо от культуры
женщины используют прямой взгляд намного чащ е м уж
53
чин. М.
А ргайл считает, что это их врожденное каче
ство, и указывает, что уже с шестимесячного возраста
девочки заметно «глазастее» мальчиков. С возрастом эта
разница увеличивается. Ж енщ ина менее склонна воспри
нимать пристальный взгляд к ак сигнал угрозы, но, на
против, считает его выражением интереса и ж елания
установить человеческий контакт. По мнению Аргайла,
такое поведение объясняется традиционной
социальной
ролью женщины как воспитательницы детей. Она нуж
дается в этом средстве общения, устанавливая психоло
гический контакт с ребенком, еще не умеющим говорить.
К сожалению, непонимание этого явления делает не
которых девушек легкой добычей преступников и насиль
ников. То, что девушка трактует как легкий интерес,
другими воспринимается как призыв и обещание.
Интересно мнение психиатра В. Леви: «Есть люди,
которые никогда не смотрят в глаза: вы просто не знае
те, каки е у них глаза, так старательно они их прячут.
Не
спешите думать, что у такого человека нечиста со
весть или он трус. Нет, ни у кого вы не найдете более
ясного и твердого взгляда, чем у закоренелого подлеца.
Среди тех ж е, кто упорно избегает смотреть в глаза, к ак
раз довольно часто встречаются люди с повышенным
чувством ответственности и твердой волей. Некоторые
застенчивые люди, наоборот, упорно смотрят в гл аза,
другим, чтобы победить и скрыть свою застенчивость.
Это тоже неэффективно —
ибо собеседник в ответ на
такой напряж енны й взгляд тоже напрягается, и возни
кает взаимная цепная реакция скованности. Боязнь смот
реть в глаза можно скорее назвать своеобразной ата
вистической застенчивостью, рудиментом древнего по
ведения, и если она действительно проявляется при не
чистой совести, то главным образом у тех, кто к этому
еще не привык».
Более того, надо иметь в виду: если
Do'stlaringiz bilan baham: