Лекция этапы развития философской мысли: восточная философия

Мутакаллимы (араб калам – учение) утверждали приоритет разума над традицией, отрицали «таклид» (имитацию) и настаивали на сомнении как предварительном шаге в принятии каких либо взглядов и доктрин.
Суфизм – одно из значительных явлений в истории духовной жизни народов мусульманского Востока. Для него характерны призыв с аскетизму, проповедь отказа от богатства и мирских благ.
Это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по пути к Богу с любовью к нему в сердце.
Для единения с Богом не имели значения различия в религиозных формах, выполнение всех религиозных обрядов и предписаний. Суфии-пантеисты отрицали буквальное толкование Корана, считая, что знания помогают лучше познать Бога.
Одним из первых суфиев, выступавших с пантеистических позиций был Аль-Бистами. А суфий Мансур Халладж выдвинул тезис «Ан ал-хак» ( Я – истина, Я – Бог), доказывая, что он «слился» с Богом. В 922 г. Халладжа четвертовали и сожгли в Багдаде как еретика.
Абу Бакр ар-Рази (865-925) – был видным ученым-энциклопедистом. Мыслителем. На формирование его философских взглядов влияли иранские, индийские и древнегреческие учения. В своей философии он соединил иранский зарванизм с идеями древнегреческого материализма. Он признавал вечность материи, говорил о тесной связи тела с душой. Движение считал неотъемлемым свойством материи. Был сторонником материалистического сенсуализма. Чувства, утверждал он, вызывает в нас представления о материи.
Значительным явлением по своему философскому содержанию был восточный перипатетизм или восточный аристотелизм. Видным представителем этого направления был арабский ученый, видный философ аль – Кинди (800-879).
Перипатетизм в основном исходил из философии Аристотеля, вместе с тем старался сочетать ее с идеалистической системой неоплатонизма.
Согласно Кинди, всякая вещь подразумевает наличие пяти взаимосвязанных частей, из которых они состоят: материи, формы, места, движения и времени. Кинди подчеркивает незыблемость причинных связей в природе, а взаимоотношение Бога и мира рассматривает как причину и следствие.