Лекция этапы развития философской мысли: восточная философия

Абу Наср Фараби (873-950) – знаменитый математик, врач, философ, был глубоким знатоком Аристотеля, написал обширные комментарий к его философским и естественнонаучным сочинениям, за что он получил титул «Аристотеля Востока» и «Второго учителя» (после Аристотеля), благодаря им многие мыслители Востока и Запада смогли осмыслить и понять содержание произведений древнегреческих ученых.
Как многие мыслители этого периода, Фараби допускал Бога как первопричину бытия, вместе с тем он в своих философских и естественнонаучных трудах проводил четкую мысль об объективности существования окружающего материального мира, его самостоятельность и независимость от сверхъестественных сил в своем развитии. По мнению философа, мир состоит из шести природных тел и элементов (простые элементы, минералы, растения, животные, человек, небесные тела и огонь, воздух, земля, вода). Фараби отстаивал идею о познаваемости мира. Источником познания, по его мнению, являются органы чувств, интеллект и умозрение. Первые дают непосредственные знания, а посредством умозрения познается сущность вещей.
Знание Фараби подразделяет на практическое (ремесло) и теоретическое (наука). Фараби в основном придерживается аристотелевской классификации наук. В сфере теоретического знания главное место занимает философия, которую Фараби определяет как науку об общих свойствах и законах бытия.
Фараби первым из средневековых мыслителей разработал целостное учение об обществе. Управление государством, по мнению Фараби, бывает двух типов: ведущее жителей государства к истинному или иллюзорному счастью. Искусство управления предполагает как теорию, так и практику управления. Их сочетание дает возможность правильно управлять государством в каждом конкретном случае.
Объединение людей в общество возникает в результате войн и насилия, а также стремления людей удовлетворить свои потребности. Фараби разделяет города-государства на добродетельные или идеальные и невежественные. Идеальный – это такой город, который существует на основе взаимопомощи жителей. Фараби указывает на три формы правления: единовластие, правление небольшой группы людей, правление наиболее достойной личности, избранной народом. При этом решающими для Фараби являются не сами формы правления, а его разумность.