Лекция 6: процессы глобализации и ее влияние на образование в современных условиях

1. Великогосударственный шовинизм - ( Шовинизм есть утареакционная форма французского буржуазного национализма). Политика шовинизма направлена на возбуждение ненависти и вражды по отношению к другим нациям и народам. Шовинизм пропагандирует своеобразие («классицизм») нации, которая призвана господствовать над другими нациями и расами, как бы неполноценная.
Шовинизм проявляется в борьбе некоторых наций не только внутри многонациональной империи , но и в окружающем ее географическом и политическом пространстве за установление своего абсолютного господства. Великая государственность есть род шовинизма , шовинизма и национализма, являющийся идеологией и политикой господствующих эксплуататорских классов нации , занимающей государственную позицию и объявляющей свою нацию «высшей» нацией .
Великий государственный шовинизм проистекает из нежелания сотрудничать с другими народами и странами . Ее представителями являются военные империи . Экономика этих империй эксплуатировала оккупированные территории и даже выживала за счет средств к существованию. В то же время покоренным народам внушалась пагубная идея их культурной и национальной несостоятельности.
Великогосударственный шовинизм и аграрный национализм дополняют друг друга в продвижении интересов государства, в подготовке национальных ценностей, в попрании национальных культур и духовных ценностей, в установлении авторитарных режимов, в подчинении других народов, а теперь и в первом. проявляется в его усилиях по восстановлению Союза, сохранению сферы его влияния в других независимых государствах, созданию взаимного недоверия между народами, отрицанию международно-правовых норм, сокращению внешнеэкономических связей , насильственному принятию нового колониализма.
Как писал Ислам Каримов в своей книге «Узбекистан на пороге XXI века… » , проявляется в борьбе за «д е б о р ган». Такие государства будут нацелены на более слабые в экономическом отношении государства, принимающие внутренние решения .
3. Необходимость национальной идеи в процессе глобализации.
В процессе глобализации особое значение приобретает важнейшая функция идеи национальной независимости, т. е. защита национальной и духовной идентичности. По сути, национальная идея — это 1) знание; 2) воспитательная; 3) регулятивная (координационная); 4) коммуникативная; 5) нормативный, ценностный; 6) мобилизационная, ориентировочная; 7) защита; 8) Для выполнения такой функции, как идеологическая занятость, она должна формироваться в сознании молодежи и населения не только как знание, воображение, но и как доверие и убеждение.
Хотя основным подходом к развитию духовности в продвижении идеи национальной независимости является просветительский подход, этот процесс связан с особенностями идеи национальной независимости. Процессы глобализации в мире усиливают потребность в этой идее . В самом деле, без процесса глобализации потребность в национальной идее не возросла бы. Потому что в отсутствие глобализации духовность каждого народа и нации существовала сама по себе и развивалась на уровне возможностей. Отсутствие внешних влияний и угроз не оправдывало необходимости национальной идеи.
Суть идеи национальной независимости состоит в том, что она может быть реальной идеей национальной и истинной независимости только в том случае, если она не останется в сознании и памяти людей, а станет практикой, образом жизни. Только тогда она станет силой, защищающей национальную духовность и духовную преемственность от внешних нездоровых идеологических угроз в условиях глобализации. Поскольку сегодня борьба за человеческий разум и сердце приобретает цвет кожи , вполне естественно, что различные взгляды должны стремиться к господству на поле идеологии. Примером этого могут служить действия, ведущие к идеологической зависимости мировой арены за счет обеспечения господства индивидуальной идеологии, основанной на общих убеждениях .
Одним из них является религиозный фанатизм. Например, современные фанатики ислама пытаются обосновать идею политического объединения всех мусульман под единым халифатом, исходя из понятия социальной и национальной идентичности, духовного единства всех мусульман, независимо от национальности. Очевидно, что эта идеология ставит на первое место идею объединения на религиозной основе.
при серьезном внимании , прежде всего , станет ясно, что они намерены создать единое государство, отказавшись от национальных водных ресурсов . Во-вторых, те, кто пытается восстановить Халифат, обосновать его правильность, скрывают, что это не дает нам понять наше единство как нации. Подчеркивая эту идею, они подчеркивают нашу веру в ислам . Следует также отметить, что объединение под знаменем Халифата последователи этого движения связывают с целью противостояния неисламскому миру. Не секрет , что такой подход опасен . Потому что это может привести к религиозному разделению человечества на противоположные полюса , что иногда называют « столкновением цивилизаций » .
Вопрос идеологии и идеологического воспитания остается жизненно важным для нашей страны, обретшей независимость и строящей основы демократического, правового государства и свободного гражданского общества . Понятно, что цели не могут быть достигнуты без национальной идеологии и основанной на ней системы образования, представляющей собой совокупность идейно-теоретических взглядов, воплощающих эти мечты и стремления .
С момента появления человеческого общества человек испытывал потребность в получении, распространении и использовании информации. Конечно, в древности этот процесс казался очень простым. По мере развития мир усложнялся, а роль информации в жизни общества возрастала. Не случайно даже наше время называют «информационным веком». При этом эксперты отмечают, что наряду с уровнем социально-экономического развития любого государства обороноспособность зависит также от информационных систем и технологий. В связи с этим использование компьютеризации различных сфер общественной жизни, электронных коммуникаций, электронных баз данных, современных информационных технологий, наряду с положительными результатами, нового «информационного инструмента», направленного на нарушение работы информационных систем. Это, в свою очередь, побуждает страну принимать меры по защите от неправомерного использования информационных ресурсов и телекоммуникационных сетей и обеспечивать их бесперебойную работу.
Подъем глобализации разрушает «границы» нации, ведет к формированию массовой духовности. В результате возникает опасность того, что обычаи, традиции и ценности каждого народа «утратят» свое значение. Это грозит духовным оскудением нации, ее манкуртов, не понимающих своей идентичности. Поскольку всеобщая духовность воплощает в себе аспекты разных народов, которые могут дать духовную пищу и другим народам, она естественным образом распространяется и способствует духовному развитию различных народов, живущих в мире.
В то же время сам процесс формирования общечеловеческой духовности способствует развитию национальной духовности. Потому что в этом процессе разные нации и народы имеют равные права, и каждый из них старается развивать аспекты своей духовности, которыми можно наслаждаться и вдохновлять других, и активно участвует в ее популяризации. В его основе не цель покорения умов и сердец других наций и народов путем насилия, а такие общечеловеческие ценности, как духовное равенство, искренность, взаимная дружба, братство и взаимоуважение. Именно поэтому она обогащает разные народы, сближает их и помогает им подняться в духовном плане.
Когда мы говорим о глобализации информации и духовности молодежи, влиянии любого потока информации на духовность молодежи, мы должны прежде всего иметь в виду, что в основе этого вопроса лежит национальная безопасность нашей общество и государство. Потому что, когда мы говорим на эту тему, в первую очередь актуальными становятся два вопроса: первый - поток информации - идеологическая угроза; второе - духовность молодежи, то есть вопросы сформированного у нашей молодежи иммунитета против разного рода информации. Дело в том, что поток информации по самой своей природе целенаправлен. Насколько она влияет на нашу молодежь, зависит от того, насколько хорошо она сфокусирована на цели, которую поставила перед собой. Естественно, негативное воздействие информационных потоков зависит от фактора совершенства сформированной в них системы идеологической защиты.
Сложность ситуации с идеологическим восприятием информации в переходный период обусловлена также отсутствием достаточного демократического опыта идеологической конкуренции у государства, общества и личности. Большинство слушателей СМИ воспринимают любую информацию на политическую тему как официальную. Характер и порядок информации служат своеобразным барометром политического мира и стабильности. Если проявляется состояние плюрализма, показатель нестабильности интерпретируется как специфический признак возникновения проблемной ситуации в системе политических отношений. Во втором вопросе прежде всего возникает вопрос о том, как сегодня формируется идеологический иммунитет нашей молодежи. Если рассматривать вопрос с точки зрения человеческого фактора, идеологический иммунитет - не подвергаться воздействию какой-либо информации, зависит, прежде всего, от остроты человеческого ума, восприятия, способности глубоко наблюдать.
Правда, не у всех одинаковые способности. Однако формирование этих способностей, формирование познавательных умений продолжается от рождения до становления человека как личности. В частности, молодой человек должен много читать книг, изучать историю своей страны, воспитываться в духе уважения к традициям, словом, большую роль играет формирование национальной веры - национальной гордости. Молодые люди, которые ценят ценности своего народа, знают свою историю, верят в Родину, менее подвержены влиянию потока информации. Потому что у таких молодых людей будет уникальная психология и уникальный подход к вопросу. Он начинает изучать конкретную цель на фоне какой-либо информации.
В советское время поток информации, поступающей из-за рубежа, строго контролировался. После обретения независимости для потока информации открылся широкий путь. Естественно, население, еще «жадное» до информации, начинает «потреблять» поступающую информацию, не сортируя ее. Они еще не различали хорошую и плохую, нужную и ненужную информацию, словом, у населения еще не сформировалось восприятие, чтобы отличать негатив от потока объективной информации. Усложнение этого особенно заметно сегодня. Это иногда заставляет нашу молодежь воспринимать любую информацию как абсолютную истину.