Лекции по общей психологии спб.: Питер, 006. 320 с. A. P. Лурия лекции по общей

Язык и сознание человека 
Другим условием, которое приводит к формированию сложно построенной 
сознательной деятельности человека, является возникновение 
языка.
Под языком принято понимать систему кодов, с помощью которых обозначаются 
предметы внешнего мира, их действия, качества, отношения между ними. 
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || [e-mail] || Icq# 75088656
70 of 322
Лурия, А. Р.= Лекции по общей психологии — СПб.: Питер, 2006. — 320 с.
70

---

67 
Так, в языке слово «стул» обозначает вид мебели, на котором сидят, «хлеб» — 
предмет, который едят, в то время как слова «спит», «бежит» обозначают действия, 
«кислый», «плоский» — качества соответствующих вещей, а такие вспомогательные 
слова, как «над», «под», «вместе», «вследствие» — разные по сложности отношения 
между предметами. 
Естественно, что слова, соединенные в фразы, являются основным 
средством 
общения, 
при помощи которого человек сохраняет и передает информацию и 
усваивает опыт, накопленный поколениями других людей. 
Такого языка нет у 
животных, 
и он появляется только при переходе к человеческому обществу. 
Животное обладает разными средствами 
выражения своих состояний, 
которые воспринимаются другими животными и могут оказать существенное 
влияние на их поведение. Вожак стаи журавлей, почувствовав опасность, 
испускает тревожные крики, на которые стая живо реагирует. В стаде 
обезьян можно наблюдать целый набор звуков, которые выражают 
удовлетворение, агрессию, страх перед опасностью и т. д. Очень сложную 
систему выразительных движений можно наблюдать в так называемых 
«танцах» пчел, которые меняют свой характер в зависимости от того, 
вернулась ли пчела из полета с удачным взятком или без него, и изменяются 
в зависимости от направления и дальности проделанного пути. Эти «танцы» 
передаются другим особям и могут различно ориентировать поведение пчел. 
Однако «язык» животных 
никогда не обозначает предметов, 
не выделяет их 
действий или качеств, а следовательно, 
не является языком в подлинном 
смысле этого слова.
Вопрос о том, как произошел язык человека, являлся предметом многочисленных 
предположений и теорий. 
Одни из них считали язык проявлением духовной жизни и, следуя за библией, 
указывали на его «божественное происхождение». Подобные теории были 
сформулированы в завуалированном виде, указывая, что язык является особой 
«символической формой существования», отличающей духовную жизнь от любого 
проявления материального мира. 
Другие, следуя традициям естественнонаучного позитивизма, безуспешно 
старались вывести язык из эволюции животного мира и интерпретировали 
описанные выше явления «коммуникаций» у животных как ранние формы развития 
языка. 
Однако научное решение вопроса о происхождении языка стало возможным лишь 
тогда, когда философия и наука прекратили попытки искать корни языка в глубинах 
организма и выводить его непосредственно из особенностей «духа» или мозга и 
пришли к мнению о том, что 
условия происхождения языка надо искать в тех 
общественно-трудовых отношениях, 
которые впервые появились с 
переходом к 
человеческой истории.
Наука не имеет методов, позволяющих непосредственно наблюдать условия, 
породившие язык, и для того раздела науки, названного «палеонтологией речи», 
остается лишь путь предположений, который получает косвенное подтверждение. 
Есть много оснований думать, что язык впервые возник из тех форм общения, в 
которое вступали люди в процессе труда. 
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || [e-mail] || Icq# 75088656
71 of 322
Лурия, А. Р.= Лекции по общей психологии — СПб.: Питер, 2006. — 320 с.
71

---

68 
Совместная форма практической деятельности неизбежно приводит к тому, что у 
человека возникает необходимость передать другому известную информацию, 
причем эта информация не может ограничиваться только выражением субъективных 
состояний (переживаний), но должна