Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

13 И . П . Е р е м и н
193

---

чия Российского государства, для характеристики его истори­
ческого предначертания Симеон Полоцкий широко использовал 
образы «космического» ряда: Россия — небо, царь — солнце, ца­
рица — луна и пр.
Одновременно с «Вертоградом» Симеон Полоцкий успел 
подготовить в 1678 г. еще один сборник стихотворений — пол­
ный «рифмотворный» перевод «Псалтыри царя и пророка Д а ­
вида». В 1680 г. перевод был издан в Москве ' отдельной кни- 
гош/Подготовляя этот сборник, Симеон имел в виду дать чи­
тателю текст Псалтыри, не только проспособленный для чте­
ния, услаждающего слух, но и для пения в домашней обста­
новке на тот или иной «глас». «Рифмотворная Псалтырь» Си­
меона действительно уже в 1680 г. была положена на музыку 
известным русским композитором конца X V II в. В. П . Тито­
вым. В музыкальной интерпретации Титова она пользовалась 
в свое время, вплоть до конца X V III в., большой популяр­
ностью.
С именем Симеона Полоцкого связаны и первые шаги рус­
ской оригинальной драматургии. Ему принадлежат две пьесы 
в стихах: «Комидия притчи о блуднем сыне» и «трагедия» 
«О Навходоносо'ре царе, о теле (тельце. — И . Е.) злате и о 
триех отроцех, в пещи не сожженных».
Своими художественными достоинствами и по содержанию 
выделяется первая пьеса Симеона Полоцкого — «Комидия прит­
чи о блуднем сыне», написанная на широко известный еван­
гельский сюжет. Состоит она из пролога, эпилога и шести дей­
ствий («частей») и относительно точно воспроизводит евангель­
ский расска|>
На сцену выходит отец с двумя сыновьями и слугами. Он 
благодарит бога за все милости к нему, дает сыновьям советы 
и делит между ними имущество. Старший сын благодарит отца 
и выражает желание остаться при нем. Младший сын просит 
позволения посетить чужие страны. Он уверяет отца, что ему 
удастся прославить не только себя, но и весь свой род. Отец, 
не возражая в принципе против этого стремления «славы иска- 
ти», однако, выражает сомнение, достаточно ли подготовлен его 
сын к такому путешествию:, он советует ему не торопиться, при­
обрести некоторый опыт и ум, живя дома, а потом уже пускать­
ся в далекое странствие. Но доводы отца не убеждают моло­
дого человека. Отец сдается; он снабжает сына всем необходи­
мым и отпускает его. 
Воля вскружила 
молодому человеку 
голову. Он забывает свое обещание искать на чужбине ума и 
славы, радуется возможности «погуляти» на свободе. Он нани­
мает себе большое количество слуг, пирует с ними, играет в 
азартные игры. Вскоре выясняется, что все деньги растрачены, 
и слуги отказываются служить «блудному сыну», расхищают 
остатки его имущества и разбегаются. Горький опыт убеждает 
молодого человека в правоте отцовского предупреждения; он
1 9 4

---

раскаивается в своем необдуманном решении покинуть отчий 
дом ради веселой и праздной жизни на чужбине и возвращает­
ся домой.
Направлена пьеса против той молодежи из господствующих 
слоев населения, которая, вскружив себе голову рассказами о 
Западной Европе, подменяла серьезное изучение западной куль­
туры, западной науки, техники, искусства поверхностным под­
ражанием'всему «иностранному» и поверхностной критикой все­
го того, что она привыкла видеть у себя дома. Пьеса содержит 
предупреждение и урок московским «блудным сыновьям» и про­
никнута духом борьбы за настоящее просвещение.^Составлена 
«Комидия притчи о блуднем сыне» по типу тех небольших пьес, 
сочинением которых занимались во времена Симеона Полоцко­
го преподаватели и учащиеся украинских и белорусских школ 
в целях преимущественно учебно-педагогических.
Со школьными драмами этого типа «Комидия» Симеона П о­
лоцкого сближается и простотой композиционного построения, 
и объемом, и сравнительно небольшим числом действующих 
лиц, и полным отсутствием аллегорических фигур, обязатель­
ных тогда для всех парадных школьных «трагедий» и «траге- 
до комедий»?)
Из ремарок следует, что каждая «часть» пьесы при ее ис­
полнении на сцене должна была заканчиваться пением хора и, 
по традиционному обычаю всех школьных драм, интермедией. 
Текст этих интермедий нам неизвестен. Правда, в одной руко­
писи X V III в. дошла до нас интермедия о блудном и пьянице. 
Блудный бражничает; к нему приходит пьяница и изъявляет 
желание выпить за его здоровье, В благодарность за добрые 
пожелания блудный подносит ему чашу, опустив в нее стозлат- 
ниц; пьяница пьет и падает, слуги относят его в сторонку; здесь 
пьяница умирает, и демон уносит его душу в ад. Блудный ве­
лит похоронить мертвеца и продолжает веселиться. Есть мне­
ние, что интермедия эта — одна из тех пяти, которые сопро­
вождали «Комидию притчи о блуднем сыне» Симеона Полоц­
кого. Возможно, это и так, хотя мнение это не может быть под­
креплено какими-либо прямыми доказательствами. Возможно 
и другое предположение: интермедии потому и не дошли до 
нас, что они не были написаны; проектируя в ремарках интер­
медию после каждой «части», Симеон Полоцкий рассчитывал 
на изобретательность хорега (режиссера) и имел в виду интер­
медию без речей — пантомиму.
Работая над пьесой, Симеон стремился поднять ее до уров­
ня дидактического примера («Юным се о б р а з ,..» — писал он 
сам в эпилоге), предельно обобщающего действительность. 
Отсюда и некоторые художественные особенности пьесы. Дей­
ствие ее развертывается вне времени и пространства; дейст­
вующие лица: «отец», «сын старший», «сын младший», «куп­
чин», «господин» и др. — не имеют имен. Неудивительно, что в:
13
*
195

---

той абстрактной «пустоте», в которой у Симеона двигаются и 
жестикулируют его герои, все условно: приказания выполня­
ются молниеносно — в тот самый момент, когда они даются; 
нужный по ходу действия персонаж всегда появляется вовре­
мя; один персонаж осведомлен о мыслях другого еще до встре­
чи с ним и пр. Речи действующих лиц носят тот же подчеркну­
то условный характер сознательно оголенных сентенций. Н а ­
писанная на вполне доступном языке, посвященная злободнев­
ной проблеме. «Комидия притчи о блуднем сыне» Симеона П о­
лоцкого встретила, видимо, живейший отклик у современников. 
В 1685 г. она была напечатана в Москве в виде отдельной 
книжки-альбома с многочисленными иллюстрациями.
Вторая пьеса Симеона Полоцкого « О Навходоносоре. царе, 
о теле злате и о триех ртроцех, в пещи не сожженных» — пред­
ставляет собой инсценировку соответствующего библейского 
рассказа — главы третьей «Книги пророка Даниила»’.
По словам автора в прологе к пьесе, он избрал этот сюжет 
для. того, чтобы противопоставить царя ' истинного, мудрого и 
справедливого (в том же прологе автор дал понять, что образ­
цом такого царя является Алексей Михайлович) царю-тирану, 
гордому, своевольному и жестокому. Тема, подробно разрабо­
танная Симеоном в «Вертограде» (стихотворение «Разнствие» 
и др.), здесь, следовательно, получила свою сценическую интер­
претацию.
Пьеса невелика по объему, состоит из одного действия, про­
лога («предисловца») и эпилога.
Входит Навходоносор с боярами, слугами, вооруженными 
воинами и садится, на отведенное для него место. Он приказы­
вает «казначею» приготовить свой «образ» для испытания вер­
ности подданных и одновременно развести огонь и сожигать 
в «пещи» каждого, кто откажется поклониться этому «обра­
зу», как богу (в Библии, в «Книге пророка Даниила» Навухо­
доносор велит кланяться не собственному изображению, а «зо­
лотому истукану» — идолу). «Образ» поставлен, трубят трубы; 
народ кланяется изображению царя, за исключением трех от­
роков: Седраха, Мисаха и Авденаго, которых тотчас же и 
схватывают. Приведенные для ответа, отроки смело исповедуют 
перед царем своего бога, и разгневанный царь приказывает их 
’бросить в «пещь». К отрокам в «пещь» спускается ангел, обод­
ряет их, и они, невредимые, поют хвалебную песнь -богу, а ме­
жду тем огонь жестоко пожигает стоящих вблизи «халдеев». 
Бояре и Навходоносор при виде этого приходят в изумление. 
■Навходоносор раскаивается в своем поступке и высказывает 
желание послужить истинному богу.
Есть мнение, что пьеса Симеона Полоцкого — литературная 
.переработка «пещного действа» — литургического обряда рус­
ской православной 
церкви, 
отправлявшегося : незадолго до 
праздника-рождества христова в Москве, Новгороде, .Вологде.

---

Текст, однако, мнения этого не поддерживает, что и понятно: 
обряд «пещного действа» во времена Симеона Полоцкого не 
исполнялся, он вышел из употребления еще в первой половине 
X V II в.
Обильные ремарки указывают, что обе пьесы предназнача­
лись к постановке на сцене. Во второй пьесе в прологе и эпи­
логе Симеон Полоцкий обращается к царю Алексею Михайло­
вичу— знак того, что пьеса предназначалась к постановке на 
сцене придворного театра царя Алексея, организованного в 
.1672 г. (другого театра тогда в Москве не было). Была ли, 
однако, осуществлена постановка той и другой пьес, неизвест­
но. Возможно, что и нет: в начале 1676 г. придворный театр ца­
ря Алексея уже прекратил свое существование. *
Литературное наследие Симеона Полоцкого-драматурга ука­
занными двумя пьесами не исчерпывается.’^Он деятельно куль­
тивировал в Москве и одну из малых форм школьной драма­
тургии— «декламацию». По его инициативе утвердился 
в 
Москве и обычай публичного исполнения «декламаций» — при 
дворе в день того или иного церковного праздника или какого- 
либо другого торжества.
Все написанные им «декламации», как и пьесы,' Симеон П о­
лоцкий в 1679 г. включил в состав «Рифмологиона»ДНекоторые 
из них в рукописи сопровождаются пометками Симеона Полоц­
кого, из которых мы узнаем, что они в свое время были «гово- 
рены», т. е. были исполнены специально тому обученными под 
руководством Симеона «отроками»- в Москве, в селе Коломен-’ 
ском, в селе Измайловском: «Стиси краесогласнии во святую 
и великую субботу во славу господа нашего Иисуса Христа», 
«На именины государя царевича» и др.
Из числа известных нам «декламаций» Симеона Полоцкого 
наиболее интересна по содержанию первая по времени, испол­
ненная в Москве 19 января 1660 г. «отроками» полоцкого Бого­
явленского училища в присутствии царя Алексея Михайловича.
В формальном отношении «декламация» эта, как и все 
остальные у Симеона, принадлежит к тому виду этого жанра, 
который школьная теория драмы X V II в. рассматривала как 
наиболее простой: перед нами серия чередующихся один за 
другим монологов (12), неодинаковых по количеству стихотвор­
ных строк, без пролога и эпилога, выдержанная от начала до 
конца в одном и том же стихотворном размере. Исполнение 
«декламации» такого типа обычно не сопровождалось никакой 
театрализацией, не трёбовало ни специальных костюмов, ни 
бутафории: поочередно выступали «отроки» и произносили за­
ученный ими монолог — в данном случае приветственное обра­
щение к царю Алексею Михайловичу.
В рамках панегирического «приветствия» Симеон Полоцкий 
устами «отроков» выразил здесь те надежды, которые питали 
широкие массы белорусского населения в годы, когда Белорус­
19 7

---

сия фактически частично уже была воссоединена с Московским 
государством, но воссоединение это еще не было официально 
утверждено мирным договором. Радость и глубокая благодар­
ность за избавление от польско-шляхетского гнета,, уверенность 
в том, что царь Алексей Михайлович будет для них защитни­
ком «от всех противных», желание и впредь жить под креп­
кой десницей московского царя — такова 
центральная тема 
«декламации». Заканчивается она похвалой столице Российско­
го царства — Москве.
Все стихотворные произведения Симеона Полоцкого, в том 
числе и драматические, написаны силлабическими стихами.
Основной принцип силлабического стихосложения (от ла­
тинского syllaba — «слог») — равносложность; поэтическая речь 
организуется закономерным чередованием равносложных стихо­
творных строк. Этим принципом силлабического стихосложения 
определяется и система его стихотворных размеров; они раз­
личаются по количеству слогов, составляющих стих: 
стихи 
восьмисложные, одиннадцатисложные, тринадцатисложные, че­
тырнадцатисложные, «смешанные» (в зависимости от строфиче­
ской структуры стихотворения)'.")
В наиболее употребительных (у Симеона Полоцкого) разме­
рах одиннадцатисложном и тринадцатисложном — стих, как 
правило, делится на две части отчетливой паузой, цезурой; в 
одиннадцатисложном стихе — после пятого слога 
(по схеме 
5 + 6), в тринадцатисложном — после седьмого слога (по схе­
ме 7 + 6).