Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

«Артаксерксово 
действо». Первая пьеса русского театра X V II в. Подготовка текста, статья и 
комментарии И . М . Кудрявцева. М .— Л ., Изд. А Н С С С Р , 1967. 
[См. также: 
И . П . Е р е м и н: 
1) Московский театр X V II века. — В кн.: История русской 
литературы, т. II, 
ч. 2, стр. 368— 373; 
2) Театр 
и драматургия начала
X V I I I века. — В кн.: История русской литературы, т. III, ч. 1. М .— Л ., 
Изд. 
А Н С С С Р , 1941, стр. 97— 116].
18 7

---

ние. Необходимо, однако, отметить, что все эти произведения 
были переведены не стихами, а прозой.
Почему же не привилась на Руси поэзия? Главная причи- 
.на — незнание греческого языка и отсутствие школы.
До X V II в. на Руси не было и драматургии, но причины ее 
отсутствия иные.
Драму в Византии давно вытеснили цирк, мим и пантомима. 
Единственная византийская драма — «Христос скорбящий»—■
была написана в X I—X II вв. Драма создана по образцу антич­
ных трагедий: она состоит из рассказов вестников и плачей, 
многие стихи заимствованы из Эврипида, Эсхила и Ликофрона. 
Неудивительно поэтому, что'Драматургия не привилась в Киев­
ской Руси: ее не было в Византии.
Итак, до X V II в. Россия не знала поэзии и драматургии. Поэ­
зия как особая художественная форма зарождается только во 
второй половине X V II в.
Возникновение стихотворства и драматургии связано с име­
нем Симеона Полоцкого.
Самуил Емельянович Петровский-Ситнианович 
(Симеон — 
имя, которое он получил, когда постригся в монахи) родился 
в Полоцке в 1629 г. О днях его молодости нам известно только 
то, что он учился в Киевской академии, крупнейшем тогда пра­
вославном центре высшего гуманитарного и богословского обра­
зования. От 1648 г. до нас дошел составленный им и собствен­
норучно переписанный конспект теории поэзии; от 1653 г .— 
сборник риторических упражнений на польском и латинском 
языках. Для завершения образования он ездил в одну из поль­
ских иезуитских академий; возможно, что академией этой была 
самая знаменитая тогда — Виленская.
В 1656 г., два года спустя после освобождения Полоцка рус­
скими войсками, он принял монашество в полоцком Богоявлен­
ском монастыре, а затем стал учителем в местной «братской» 
школе. В этом же году он впервые встретился со своим будущим 
покровителем — царем Алексеем Михайловичем, когда тот в на­
чале русско-шведской войны 1656— 1658 гг. по пути в Лифляндию 
заехал в Полоцк. В 1660 г. Симеон несколько месяцев прожил 
в-Москве; он приехал туда вместе с группой учеников полоцко­
го Богоявленского училища, очевидно, хлопотать о денежном 
пособии училищу; на приеме у царя полоцкие «отроки» высту­
пили с приветствием Алексею Михайловичу — «стихами краесо­
гласными», сочиненными их наставником.
Когда в 1661 г. Полоцк был снова' временно занят поляка­
ми, Симеон Полоцкий принял решение навсегда переселиться в 
Москву. Он принадлежал к тем представителям тогдашней- 
украинской и белорусской интеллигенции, которые в дни осво­
бодительной борьбы украинского и белорусского народов про­
тив панской Польши безоговорочно примкнули к сторонникам 
присоединения своей родины к Русскому государству, понимали
1188

---

необходимость этого присоединения и активно, каждый в меру 
своих сил, ему содействовали. Принятое решение Симеон Полоц­
кий и осуществил в 1664 г.; сравнительно недавно был обнару­
жен документ, из которого следует, что Симеон прибыл в М о­
скву почти одновременно с протопопом Аввакумом. Последний 
возвращался из сибирской ссылки.
В Москве Симеон Полоцкий скоро нашел занятие, несомнен­
но вполне соответствующее его собственному желанию: он стал 
по царскому указу обучать латинскому языку подъячих Прика­
за тайных дел. В 1665 г. в Спасском монастыре для организо­
ванной им школы было сооружено особое «хоромное строение», 
в котором и поселился Симеон со своими немногочисленными 
учениками. Покровительство влиятельного тогда в правительст­
венных сферах митрополита Паисия Лигарида (Симеон Полоц­
кий состоял при нем переводчиком) открыло. Симеону доступ 
ко двору. В 1667 г. царь Алексей Михайлович, зная широкую 
образованность Симеона Полоцкого, пригласил его в наставни­
ки к наследнику престола царевичу Алексею, а после смерти 
Алексея — к царевичу Федору. Ему же позже был поручен над­
зор за обучением царевны Софьи и малолетнего Петра. При­
глашение ко двору в качестве домашнего учителя царских детей 
резко изменило как материальное, так и общественное положе­
ние Симеона.
Своим быстрым продвижением при московском дворе Симеон 
Полоцкий был обязан не только покровительству Паисия Лига­
рида, но прежде всего той позиции, которую он занял с первого 
же дня своего приезда в Москву. Свидетель успехов русского 
оружия, завершившихся в 1667 г. окончательным присоедине­
нием к России Левобережной Украины и Киева, свидетель роста 
международного авторитета Русского государства — одной из 
сильнейших держав в Европе во второй половине X V II в., горя­
чий сторонник внешней и внутренней политики Алексея Михай­
лович, Симеон Полоцкий всегда охотно шел навстречу пожела­
ниям царя и выполнял все его поручения, нередко очень ответ­
ственные.
Так, в 1667 г. Симеон Полоцкий по просьбе царя ездил к А в
- 1 
вакуму с целью уговорить его отказаться от своих убеж­
дений. Из этого, разумеется, ничего не вышло. Аввакум с 
такой страстью и «криком» набросился на Симеона, что тот по­
том долго не мог прийти в себя и все качал головой в полном 
смущении. Интересен отзыв Симеона Полоцкого об Аввакуме: 
«Острота, острота телеснаго ума, да лихо упрямство; а се не 
умеет науки!» Симеон Полоцкий не мог убедить Аввакума, так 
как говорили они на разных языках и понять друг друга были 
не в состояний^
В Москве Симеон Полоцкий безвыездно прожил шестнад­
цать лет. Имея полную возможность при своих обширных свя­
зях добиться самого высокого положения в современной ему
189

---

церковной иерархии, он, однако, никогда этого не добивался. 
Церковно-административная деятельность с ее заботами и тре­
вогами его не привлекала. Писатель по призванию, он 
е
жизни, 
как кажется, ценил более всего право посвящать досуг учено- 
литературным занятиям.
Живя в Москве, он действительно не только много читал 
(его библиотека принадлежала к наиболее замечательным част­
ным библиотекам в Москве X V II в.), но еще больше писал. «На 
всякий же день име залог писати в полдесть по полу тетради, 
а писание его бе зело мелко и уписисто», — свидетельствует 
Сильвестр Медведев, его ученик и друг} Писал Симеон Полоц­
кий во всех тех областях литературы, для которых дала ему 
подготовку Киевская академия:'уон сочинял стихи и проповеди 
(в 1681 г. вышел в свет сборник его проповедей «Обед душев­
ный», в 1683 г. — «Вечеря душевная»), много переводил с поль­
ского и латинского языков, даже пробовал писать для театра.
Вся литературная деятельность Симеона Полоцкого направ­
лялась отчетливо выраженным стремлением — внести свой вклад 
в русское просвещение.
Громадное значение Симеон Полоцкий, как истый просвети­
тель, придавал всемерному развитию в Русском государстве 
школьного образования. Строить училища, «стяжати» 
(гото­
вить) учителей — эту задачу он считал одной из первоочередных) 
и неустанно напоминал о ней всем, кто только мог содейство­
вать ее осуществлению. Когда в 1680 г. при дворе царя Федора 
Алексеевича возник План организации в Москве первого в стра­
не высшего учебного заведения — академии, в обсуждении этого 
плана Симеон Полоцкий принял самое деятельное участие. Н іо
поручению царя он даже написал устав проектируемой акаде­
мии. Текст этого устава — в форме царской жалованной грамо­
ты — дошел до нас, правда, только в том виде, в каком он в 
1685 г. был подан на утверждение царевне Софье Алексеевне: 
в редакции Сильвестра Медведева и, как кажется, с поправками 
и дополнениями патриарха Иоакима, во многом исказившими 
замысел Симеона.
Московская академия, по замыслу Симеона Полоцкого, 
должна была быть организована по типу академии Киевской, 
но со значительно расширенной программой преподавания от­
дельных наук, соответствующей «совершенному и полному чину 
академии». Устав Симеона Полоцкого предусматривал изуче­
ние учащимися всего круга «свободных» наук, «гражданских и 
духовных», начиная от грамматики и пиитики и кончая филосо­
фией и богословием; предусматривал устав и «учение правосу­
дия духовного и мирского», т. е. преподавание права церковного 
и гражданского; что касается языков, то в Московской акаде­
мии должны были, по проекту Симеона, систематически препо­
даваться четыре: славянский, греческий, латинский и польский. 
Академия была задумана Симеоном как всесословное учебное
1190

---

заведение, как дело «богоугодное» «и всему нашему царствию 
полезное»: здесь молодые люди, полагал Симеон, могли бы по- 
лучить достаточную подготовку для деятельности как духовной, 
так и гражданской. План Симеона Полоцкого был реализован 
только в начале X V III в., когда Московская академия (она, как 
известно, начала функционировать с 1686 г. под руководством 
деятелей грекофильского направления) указом Петра от 7 ию­
ня 1701 г. была реорганизована и открыла широкий доступ 
«учениям латинским».
Не меньшее просветительное значение придавал Симеон 
Полоцкий и развитию в Московском государстве, книгопеча­
тания.