Курсовая работа Проблема взаимоотношения отцов и детей в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»

Материалом исследования послужил роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».

Метод исследования:

Структура работы: курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава1. Проблема отцов и детей в русской литературе

Наследие русской литературы позволяет проследить, как менялось представление о семье, о семейных ценностях в русском обществе. Литературный процесс, проецирующий отношение русских писателей к современным им реалия, даёт возможность осмыслить происходящие перемены, намечает пути выхода из кризиса, который затрагивает семейную сферу. Как отмечают исследователи, особый интерес к представлениям о месте человека в семейно-родовой цепи» особенно оправдан сейчас, когда разрушительный кризис семьи и брака, нарастающий в западном мире, болезненно затронул и Россию <…>.Литература всегда откликающаяся на актуальные проблемы современности, в разные времена по своему отражала семейную проблематику».
Особенное внимание к семейным ценностям уделяется в произведениях, которые созданы в кризисные моменты русской истории, коими изобилует ХХ век; на протяжении всего этого периода образы семьи и дома неизменно привлекают внимание русских писателей. Проблема «отцов и детей» - одна из сквозных тем русской литературы. К ней обращались А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой, А.М. Горький, М.А. Шолохов, Ф.М. Достоевский, С.Н. Сергеев Ценский и другие. Проблема взаимоотношений разных поколений одной семьи в центре внимания многих современных авторов (Л. Улицская, Л. Петрушевская, Д. Рубина, П. Санаев и другие).
Литературный персонаж, которого нельзя не упомянуть в связи с проблемой
«отцов и детей», Пётр Андреевич Гринёв из повести А.С. Пушкина
«Капитанская дочка». Вот кто имеет все основания быть недовольным своим отцом, ведь исключительно по одному желанию Андрея Петровича, вместо лейб-гвардии Семёновского полка ему придётся служить в захолустном тогда
Оренбурге. Здесь у отца есть все возможности сделать сыну блестящую карьеру, но он хочет, чтобы сын вырос не придворным, а Человеком. Показательны его заветы: «Служи верно, кому присягнёшь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся; и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду».¹ Один послушный сын, и ещё один отец, дающий мудрые советы: ”Смотри же, Павлуша, учись, не дури и не повесничай, а больше всего угождай учителям и начальникам. Коли будешь угождать начальнику, то, хоть и в науке не успеешь и таланту Бог не дал, всё пойдёшь в ход и всех опередишь. С товарищами не водись, они тебя добру не научат; а если уж пошло на то, так водись с теми, которые побогаче, чтобы при случае могли быть тебе полезными. Не угощай и не потчевай никого, а веди себя лучше так, чтобы тебя угощали, а больше всего береги и копейку; эта вещь надёжнее всего на свете. Товарищ или приятель тебя надует и в беде первый тебя выдаст, а копейка не выдаст, в какой бы беде ты ни был. Всё сделаешь и всё прошибёшь на свете копейкой».²
Проблема отцов и детей - вечный вопрос; универсально отражённый в одноимённом романе И.С. Тургенева, он актуален и по сей день. Но при всех противоречиях между двумя поколениями, именно отцы неизменно формируют характер и взгляды детей, определяя тем самым их дальнейшую жизнь.
Проблема отцов и детей прослеживается в пьесе А.С. Грибоедова «Горе от ума» - Молчалин. Вот как он сам перечисляет то, что ему завещал отец. Во – первых, угождать всем людям без изъятья;
Хозяину, где доведётся жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была².



¹ Пушкин А.С. Капитанская дочка.- М.: Азбука,2012.- С.480
² Грибоедов А.С. Горе от ума.- М.: Азбука, 2016.- С.320


Человек, выполняющий подобный завет, е просто льстец и подхалим, это – раб. Слуга, швейцар, дворник – символы самого низкого социального поло- жения. Кто же ещё, как не раб, может им угождать? А Молчалин выполняет завещание отца неукоснительно. Казалось бы, романтик? Ан нет, Софью Павловну он любит, как сам и откровенно признаётся, “по должности”. Лю- бить по должности! Ярчайшую характеристику Молчалина составляют его собственные слова: «В мои лета не должно сметь / Своё суждение иметь» и
«Ведь надобно ж зависеть от других».³ Рабом можно быть по-разному. Какие бы внешние оковы не надевали на свободного человека, он всё равно будет стремиться вернуть себе свободу, и вернёт её – или умрёт, но всё равно победит, ведь смерть – это тоже освобождение. Но если человек раб в душе, никакие чины и звания не вырвут его из внутренней клетки. Такого не нужды стеречь и перед казнью. Молчалин свято соблюдает наставления, ему отцу. Такой человек, пробьётся, станет нужным винтиком в огромном аппарате царского чиновничества, в этой общей могиле для человеческих душ, однако послушность Молчалина воле родителя, есть заветы его отца иными, он стал бы настоящим человеком, а не позолоченной игрушкой, увешанной цветны- ми ленточками и орденами.
Проблема «отцов и детей» очень схож у Грибоедова с высокими комедиями Мольера. Например, в комедии «Скупой», Гарпагон обвиняет своего сына Клеанта в том, что он бездельник, мот, «строит из себя маркиза».

³ Грибоедов А.С. Горе от ума. – М.: Азбука , 2016. – С.320


Фамусов обвиняет представителя нового поколения Чацкого: «именьем, брат, не управляй оплошно» и предлагает послужить.
Проблема «отцов и детей» был представлен Мольером в трёх поколениях. В комедии «Тартюф» особо древним поколением является Госпожа Пернель. К старому поколению принадлежит Оргон, когда-то служивший королю и ещё способный к службе. Далее идут молодые – все прочие герои комедии и сын Дамис, и Тартюф. Их мышление отличается от старого поколения и со временем это отношение выйдет на главные роли в мировой литературе.
Поколение происходит и в комедии А.С. Грибоедова: древнее ( времен Екатерины) поколение с архаическими взглядами, выраженное в особо радикальной форме, представлено госпожой Хлестовой. Старшее поколение представлено Фамусовым, прямолинейно и агрессивно отстаивающим позиции старого. Новое, молодое поколение представлено несколькими образами: служащим ради карьеры Скалозубом, критически настроенным неслужащим Чацким, шумящей молодежью в лице Репетилова.
По М. Горькому, традиционно, «новые» люди – проводники нового мира, а «новые» люди -это прежде всего, «дети». Ранее в романе «Мать» писатель сглаживает проблема тем обстоятельством, что мать принимает правду сына, то есть отрекается от всего того, что было в её жизни, все отвергает ценности. Все её прошлое М. Горьким, игнорируется в бытийном смысле. В пьесе «Мещане», написанной в то же время, что и «Мать», не предоставлено разрешение проблему между отцами и детьми. Правда детей противоречит правде отцов. Сын Пётр противостоит отцу: «Твой порядок в жизни, он уже не годится для нас»⁴ Повесть Мать , название, которой весьма



⁴ Сергеев Ценский С.Н. Собральная сочинения. В 12 томах. М., 1967.- Т.2.- С.319
показательно. В вечном споре отцов и детей, старшие идут за младшими, а матери за детьми. Где же тут отцы? Дети являются сиротами именно по отцовской линии. Они выступают разрушителями семьи. Михаил Власов не
замечал сына; у Наташи «отец грубый и пьница»; Сашенька отрекается у отца; у Николая Весовщикова «отец поганенный такой старичок»
М.М. Дунаев заметил: «У Горького своего рода уничижение
«отцовства» и вознесение материнского начала. Постоянное внимание материнскому началу определено включением богоискательного опыта Горького в общий контекст эпохи, в которой едва ли не все идейные искания совершилась под знаком вечной женственности»
И.А. Есаулов предполагает, что вознесением материнства подчеркивается инфантильное бытие персонажей. Мысль, как поверхностная. И следует истину, искать в наступающем духовном крахе и приближающейся революционности.
М.М. Дунаев, рассуждая в аспекте православно-христианской аксиологии, заметил, что «Семья- малая Церковь. Недаром внутрицерковные отношения определяются понятиями, выработанными в семье: отец, батюшка, матушка, брат, сын, чадо, сестра». Вне семьи эти понятия утрачиваются, ослабляя внимание связей внутри Церкви. Поэтому разрушении семьи – революционный акт все той же антихристианской направленности.
«Семья - одно из средств богопознания». ⁵ Церковность определяется- отцовством. Во имя Отца, и Сын, и святого духа – Аминь!

⁵ Дунаев М.М. Православие и русская литература. М., Крутицское Патриаршее Подворье. 1996.- Т.III.- C.418.


Схожая картина наблюдается в романе С.Н. Сергеева Ценского «Обреченные на гибель», акценты ставятся полярно. Никто из молодых не дорожит домом. восстают против матери, уезжая один за другим из дома; доброго, кроткого щотца обворовывают и предают (семья Худолеев). Проблема для С.Н. Сергеева Ценского состояла в то , что старшее поколение не несло в себемудрости, столь необходимой для становления молодых поколений.
Писатель, соединяя в эпопее темы семьи, родины, мира и войны, художественно развивает философские размышления И. Ильина: «Семейный террор оказывается одним из главных источников общественной деморализации и политической революционности. Семья становится школой вечного, несытого бунтарства; и проявления его бунтарства могут стать фатальным в жизни народа и государства».⁶ В черновиках к роману «Валя» С. Н. Сергеев Ценский, делая наброски характера Натальи Львовны, подчерки- вал такие её качества, которые также могли увлечь Горького своей новизной:
«Наталья Львовна все ошарашивает Алексея Иваныча свободой своего обращения со всякими его святынями. Кому же от этого легче? Никому не легче, а только всем скучно» - это и основные возражения на всякое стеснение женщины в браке. «И давно бы надо называться всем не по отцу, а по матери
– по крайней мере, без фальши. И боже мой, какие там браки! Женятся очень любвеобильные люди больше для своих хороших знакомых, чем для себя». В
«Крымских рассказах», в повести «Жестокость» С.Н. Сергеев Ценский демонстрирует отношения отцов и детей на изломе истории, в момент их трагической, кровавой схватки. В повести четко, откровенно проведена возрастная граница. Откровенная вражда: «отцы» решили наказать своих
«детей», замыслили их убить.

⁶ Горький М. Польная собральная сочинения. уд.пр в 25 томах. М., 1968-1976. Т.16. - С.1
Повесть «Детство» Л.Н. Толстого - как человек входит в мир и как это мир встречает его своими радостями и тревогами -тема «Детства». Герою повести Николеньке Интерьеву вначале радость – норма жизни, а огорчения и тревоги – отклонения от нормы, как случайные недоразумения. Больше
«недоразумений» встречает он, настороженнее в конце концов, не понимает, что они вытекают из самой сущности отношений между людьми.
Детство, по мнению Толстого, является образцом человеческого поведения, потому что в детском возрасте человек непосредственно, чувствами усваивает положительные, истинно человеческие стороны в отношениях людей и поэтому он сам наиболее человечен.
«Во всякое время и у всех людей ребёнок представлялся образцом невинности, безгрешности, добра, правды и красоты. Человек родится совершенным⁷» - есть великое слово, сказанное Руссо, и слово это, как камень, остается твёрдым и истинным. Особенно дороги Толстому два свойства детской души: непосредственная чистота нравственного чувства и способность легко и просто восстанавливать гармонию во взаимоотношениях с миром.
Но мир взрослых постоянно искушает эту чистоту и непосредственность. Попав в московское светское общество, Николенька замечает, что все здесь живут фальшивой жизнью, будто играют в какую-то игру. Но не заметно для себя мальчик втягивается в эту жизнь, и нравственное чувство начинает ему изменять. Об этом свидетельствует эпизод с именинами бабушки. Николенька сочиняет в подарок стихи, последняя строчка которых
«и любим как родную мать» вызывает в нем чувство стыда и неправды. Николенька дарит стихи в страхе, что взрослые справедливо обвинят его в бесчувственности, но ничего страшного не происходит. Его хвалят. И эта



⁷ Миркурбанов Н.М. Литература. Ташкент – 2007
похвала как бы отменяет всю глубину и серьёзность детских переживаний и сомнений.
Тема «Детства» - первые радости, которые даёт человека мир, и первые разочарования в этом мире, то тема «Отрочества» - неизбежный и тяжёлый разлад с миром духовно повзрослевшего человека. Разлад приносит ему непонятное наслаждение, с чем он, однако, никак не хочет смириться.
В «Отрочестве» герой более сосредоточен на самом себе, чем в
«Детстве». Он постоянно сталкивается с противоречиями между близкими людьми, что ведет его душу к томительному чувству одиночества, что в лю-
бом деле можно положиться только на самого себя. И потому что он всё время ищет моменты, чтобы испытать свои силы на прочность.
В «Юности» образ героя ещё более сложен. Теперь он глубоко понимает, что ему предстоит идти по жизни своим путём, который ещё нужно найти. У него вызревает «новый» взгляд на мир, в основе которого- осознанное желание освободиться от чувства одиночества и восстановить утраченное в отрочестве чувство единения с людьми. Николенька пытается осуществить свою программу нравственного усовершенствования, которая, поможет устранить несправедливость и зло в жизни людей.
В романе «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевского. По своему жанру- это социально-психологический роман. Положив в основу своего произведения изображение конкретной социальной среды и сложных человеческих характеров, Достоевский попытался связать их с решением всемирных проблем,имеющих общечеловеческое значение. Роман «Братья Карамазовы» явился свидетельством упорных поисков Достоевским ответов на важнейшие вопросы человеческого бытия, размышлений о путях развития и преобразования общества.
А. Волынский писал: «Жизнь держится в богофильстве. Весь обширный роман Достоевского Братья Карамазовы является художественной картиной, написанной на эту именно тему».⁸