Культура и религия в Бухарском эмирате

Резня кипчаков в Кокандском ханстве После приобретения Кокандом независимости от Бухары (в 1842 г.) в связи с усилением борьбы за власть был убит Шерали-хан (1842-1845 гг.), заменивший его на троне Мурад-хан сын Алим-хана в девятый день восшествия на престол тоже был убит. В результате, при поддержке кипчаков во главе с Мусульманкулом в 1261 году хиджры - в 1845 году, Худаяр-хан, сын Шерали-хана, был поднят на трон на белом войлоке. Как только был устранен Мурад-хан, с поддерживающими его киргизами, Мусульманкул занялся другим реальным претендентом на власть - Саримсак-ханом, старшим братом Худаяр-хана. Отправив в Ташкент хазрата Миён Халила, авторитетного представителя духовенства Коканда, Мусульманкул, путем обмана, дав гарантию сохранности его жизни, пригласил Саримсак-хана и вероломно убил в 1263/1846-1847 гг. в местности Баликчи(10,738). После этих событий реальная власть полностью перешла в руки Мусульманкула, он занял пост - мингбаши, став вторым лицом после хана, и впоследствии кипчаки заняли все ключевые посты в государстве. В Ташкент был отправлен наместником -бекларбеги - человек по имени Азиз-парвоначи из племени лулиён, т.е. из цыган,[8,с.115-116] его также называли Азизбачча, родом из Чуста, ярый сторонник Мусульманкула-мингбаши.
Даврон-дадха - начальник гарнизона Ташкента, переехал к своему брату, назначенному ещё при Саримсак-хане наместником Туркестана - Каноатшаху(7,115-116). Когда Каноатшаху стало известно об убийстве Саримсак-хана и назначении нового наместника Ташкента, он подготовил Туркестан к обороне, решив не подчиняться узурпаторам. Даврон-дадха, уставший от междоусобиц, не хотел дальше участвовать в политических интригах, поэтому переехал в Бухару. Но вскоре Каноатшах тоже по совету Мухаммаднияза-датха, считавшего бесполезной борьбу с Мусульманкулом, оставил Туркестан и переехал в Бухару. Но в кругу самой кипчакской феодальной знати возникли группировки. В результате, в 1846 г. первый раз Мусульманкул был отстранён от власти другой партией кипчаков, которую составляли Утамбай-кушбеги, Мухаммадяр-дадха, Мулла Каримкул-дастарханчи, Кулбобо-рисолачи, Мулла Холбек-парвоначи и др. На место Мусульманкула на должность мингбаши был назначен Мулла Холбек с присвоением ему должности кушбеги. Новая партия кипчаков с приходом к
власти изменила прежнюю политику, учитывая интересы местной феодальной знати, а также не задевая обязанностей хана - главного правителя страны - Худаяр-хана.
Но этим борьба за власть не завершилась, сторонники Мусульманкула, особенно ташкентский наместник Азизбача чусти, добились второго прихода к власти Мусульманкула. Кипчаки после захвата власти начали силой захватывать дома, земли, сеть оросительной системы, превращая их в свою собственность. Новый базар Коканда был распродан, разделённый на части, несмотря на то, что там существовали сотни лавок прежних хозяев.
В 1847 г. эмир Насрулла проникает в Кокандское ханство, блокирует Худжанд, окрестные селения были разграблены бухарцами. Мусульманкул после объявления всеобщей мобилизации - «кил куйрик», собрав войска, двинулся в направлении Худжанда и остановился в урочище Джигдалик перед началом степной зоны «Хо дарвеш», 15-20 км западнее от крепости Махрам. Разбив здесь лагерь, он отправил своих людей с письмом к эмиру, в котором восславил эмира Насруллу, отмечая его как великого правителя, владыку великого государства. В конце письма он отметил, что если Насрулла победит кипчаков, «... голых, безавторитетных пастухов и кочевников», от этого не умножится славы Насруллы, но если победят кипчаки «... об этом позоре вечно будут писать в исторических сочинениях»(8,40).Это письмо решило дальнейший исход событий, эмир Насрулла, не осмелившись сражаться с кипчаками, вернулся в Бухару. После этих событий с бухарцами, Мусульманкул проник на территорию Ура-Тюбе, как и прежде, несколько лет шла война между Кокандом и Усрушаной, которая опустошила Ура-Тюбинский вилаят, в результате долгой разорительной блокады в 1265/1848-1849 гг. крепость была захвачена. Защитники были жестоко наказаны, из 900 отрубленных голов сложена пирамида, брошенные в ура-тюбинский зиндан более 200 сарбазов умерли от нехватки воздуха(8,41).
В 1848 г. Мусулманкул был заново, уже во второй раз, отстранён от власти, опять, как и прежде, своими соплеменниками. После долгих столкновений, в 1265/1849 г. с помощью андижанского гарнизона Мусульманкул в третий раз овладел Кокандом. В этой борьбе за власть между главами кипчакской верхушки не участвовал молодой Худаяр-хан. Мусульманкул снова овладел должностью мингбаши, став единоличным правителем ханства уже в третий раз. С приходом к власти он начал преследовать своих противников, самые влиятельные из них -Мулла Холбек, Джума-бий были казнены. В результате, остальные противники Мусульманкула оставили Коканд и переехали в Ташкент.
В литературе имеются сведения о распространённых слухах о тайной встрече Мусульманкула с представителем Российской империи В.В. Вельяминовым-Зерновым. Почему и где они встретились, что было обсуждено во время их тайной встречи, остается загадкой истории. Но об обсуждённых вопросах при встрече автор нескольких очерков о Кокандском ханстве - В.В. Веляминов-Зернов тоже умалчивает. Эта встреча было не в пользу Мусульманкула, его подозревали в предательстве, в его дальнейшей судьбе она сыграла роковую роль(2,115-116).
Вокруг Нормухаммада-кушбеги, наместника Ташкента, собралась ташкентская городская феодальная знать, и они подготовили заговор против Мусульманкула с целью окончательно отстранить его от власти. В свою очередь Мусульманкул, с целью устранения соперников, три раза организовал военный поход в Ташкент. Но он не смог овладеть городом, а в ходе последнего - третьего похода в 1852 г., правитель Шахрихана Холмухаммад-дадха с некоторыми эмирами, отделившись от Мусульманкула, вместе с Худаяр-ханом перешли на сторону противников Мусульманкула - в Ташкент. В результате, кокандо-кипчакское войско было разгромлено и Мусульманкул едва успел спастись бегством. Это было началом краха не только политической карьеры Мусульманкула, но и крахом всех его соплеменников. Впереди всех их ждала ужасная участь, получившая в истории название «кипчакская резня».
В Ташкенте Худаяр-хан назначил нового мингбаши, им стал другой влиятельный кипчакский феодал Утаббой-кушбеги-кипчак. Когда Худаяр-хан тоже был в Ташкенте, один из его приближенных, Абдуллабек, в Коканде, собрав полторы тысячи человек, овладел цитаделью города, но ненадолго. Вернувшись из Ташкента, кипчаки во главе с Мусульманкулом заново овладели цитаделью и казнили Абдуллабека(2,43). Это был своего рода сигнал перед начинающейся бурей, потому что местная феодальная знать и простой народ больше не хотели жить по прежним правилам - под началом кипчаков. Но кипчаки ещё не осознавали, что они больше не могут править, как прежде.
В течение семи - восьми лет (с 1845 г.) после прихода к власти Худаяр-хан повзрослел (ему уже было больше 21 года), и у него появилось «желание» единолично править государством. Для того чтобы осуществить свои намерения, на этот раз он не поддержал другую партию кипчаков,
которые были противниками Мусульманкула, а присоединился к заново образующейся силе -местной феодальной земледельческой и городской знати. С этого периода в политической жизни ханства усиливается роль Ташкента. В политической борьбе часто центробежные силы опирались на Ташкент. Худаяр-хан послал своих людей с тайным фарманом - приказом в города Ташкент, Наманган, Андижан, Маргилан, в нем было указано, что готовится отстранение от власти и истребление кипчаков. Это был решающий момент в дальнейшей судьбе Худаяр-хана и всего ханства. Мусульманкул, после поражения под Ташкентом, нашел спасение в Кетмень-Тюбе, его приютил тесть. Из Ташкента прибыло войско под командованием Мухаммаднияза-кушбеги, Косим-кушбеги, Мухаммадраджаб-курбаши, Каримкули-пансадбаши и других эмиров. Окружив кипчаков в Коканде, начали их массовую казнь. Борьба против кипчаков превратилась в народное движение и распространилась на все ханство, по всем городам и селениям, где попало стали избивать и истреблять кипчаков(7,119-120). В результате, не только была отстранена от власти кипчакская верхушка. Их начали физически уничтожать. Худаяр-хан, собрав войска, двигался в Междуречье - «Икки сув ораси» (так называлось в кокандских исторических хрониках пространство между реками Нарын и Карадарья), где была собрана основная часть бежавших кипчаков во главе с Мусульманкулом.
9 октября 1852 г. в местности Баликчи в результате столкновения противоборствующих сил с обеих сторон пало несколько тысяч человек, победу одержал Худаяр-хан с союзниками. Огромная часть кипчаков, участвовавших в сражении, попала в плен. Началась расправа над кипчаками, не щадили ни женщин, ни детей, ни стариков. Такую жестокость и беспощадность ни до того, ни после не видел никто после нашествия монголов. Это была трагедия целого племенного союза под названием «кипчак», остатки которого в будущем вливаются в состав узбекского и киргизского народов. Для полного представления о жестокости кипчакской резни можно ознакомиться в сведениях В.В. Вельяминова-Зернова, который привёл сведения о трагической смерти кипчака Сафара-серкера, одного из кипчакских «военачальников»: «... сначала его били палками и вертели ему руки и ноги; потом давили его голову свинцовыми шарами, так что глаза выходили наружу; наконец обмазали ему тело тестом и лили на него горячее масло; в заключение зарезали»(4,352-353). Такова было картина ужасов: оказывается, в отличие от остальных тюркоязычных племён, кипчаки не могли правильно произнести слова «бугдой» (в переводе «пшеница»), они называли «будай», их ловили, этим отличая от других этнических групп.
В начале 1853 года Мусульманкул все-таки был пойман около кишлака Уйчи (на территории Наманганского вилаята), оттуда его привезли в Коканд(4,353). Продолжалась ужасная, бесчеловечная расправа над кипчаками. В истории народов Средней Азии ни одна отдельно взятая этническая группа не была так страшно истреблена. В. Наливкин, позднее собравший материал со слов свидетелей этих событий, пишет, что, когда Мусульманкул был пойман и входил в город Коканд, через каждый 150 - 200 саженей его останавливали, у его ног резали его соплеменников, это продолжалось до подхода его к большой площади,(9,177) где был установлен столб, к которому Мусульманкул был прикован. «Остальные пленные кипчаки были заточены в ямы; через каждые 2-3 часа, голодных и жаждавших, их приводили сюда по 2-3 и резали у подножия позорного столба»(9,177-178). В другом русскоязычном источнике отмечается, что на глазах Мусульманкула в эти трагические дни были казнены 600 кипчаков(4,353). Через три дня Мусульманкул был повешен на бараньем базаре(3,23). Начало 1853 года В.В. Вельяминов-Зернов, Н. Петровский, А. Кун считают временем казни Мусульманкула(4,353;10,738).
В те трагические дни все крупные кипчакские сановники тоже один за другим были отстранены от власти и истреблены. «... Уже в середине ноября он (1853 г. Худаяр-хан - Т.Б.) вызвал к себе из Ташкента кушбеги Нормухаммеда и приказал умертвить. Его судьбу разделил и заменивший Мусульманкула минбаши Утембий»(11,165). Оба сановника по происхождению были кипчаками. Со смертью Мусульманкула завершается эпоха кипчакской гегемонии, что привело к еще большему ослаблению военной силы государства. В русских источниках о Мусульманкуле пишут: «... Несчастье его управления заключалось не в нем самом, а в общей, издавна существовавшей ненависти к кипчакам и вообще к кочевникам оседлой сартовской партии, состоявшей в большинстве из таджиков, более образованной и развитой (в мусульманском смысле) и более развращённой. Видеть себя в руках кочевников чуждого племени, грубых и мало развитых, плохих мусульман, - было для этой партии верхом унижения»(10,738). В другом источнике автор пишет: Мусульманкул «... повешен в начале 1853 года, с воли своего Худояра, теперешнего хана, и перед смертью в речи своей к народу с
эшафота, который, вопреки обычаю, был для него собственно построен, - он упрекал правительство и народ в безобразии их поведения, напророчил все предстоящие невзгоды и нашествие с севера «неверных»... По странному совпадению обстоятельств граф Перовский, в 1853 году, вскоре после смерти кокандского регента, взял первую крепость Ак-Мечеть (форт Перовск, ныне Кызыл 0рда)»(6,50). Кипчаки, состоявшие из объединения нескольких племён, после этого поражения на время уступили своё место в политической сцене другим этническим группам. «Тем не менее, кипчаки сумели сохранить свой род, не допустив полного уничтожения, хотя на время и утратили первенство в ханстве. Они не сложили оружия и тайно готовились отомстить своим палачам»(1,70).
Годы правления Мусульманкула ханством, бесспорно, были сложными, но имелись также положительные преобразования. Как подчеркивал Тоджир Худжанди, на определенный период утихли междоусобицы, кипчаки крепко держали узды власти в своих руках(13,49-50). Мусульманкул был инициатором построения новых магистральных каналов, которые дали возможность для развития экономики. В южных районах, в местности Иккисув ораси, по его инициативе был построен крупный канал, который дал возможность для развития этих регионов(14,49). Построил медресе Али в столице(12,255).
Как показывает анализ политических событий, учитывая слабости центральной власти, вожаки кочевых и полукочевых племен силой захватили политическую власть, чувствуя безответственность, усилили беспредел и хаос в обществе. Все это было связано непросвещённостью, глупостью политических лидеров этнических групп, которые интересы свои и своих соплеменников ставили превыше всего общества, противопоставив соплеменников всему обществу. Результат был очевиден, насилие порождало насилие, что и привело к гибели сотен и тысяч безвинных людей.