Контрольной работы: Культура, ее смыслы и функции

МИНИСТЕРСТВО ЦИФРОВОГО РАЗВИТИЯ, СВЯЗИ И МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ


ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕЛЕКОММУНИКАЦИЙ ИМ. ПРОФ. М.А. БОНЧ-БРУЕВИЧА»
(СПбГУТ)
ИНСТИТУТ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Кафедра истории и регионоведения
Дисциплина: Культурология


Тема контрольной работы:
Культура, ее смыслы и функции.
Выполнил:
Соловьёв. А. М.
Группа ИБ_12з
Проверила:
Комиссарова. Т. С.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
2022
Содержание
Введение

1. Этимология и трактовки понятия «культура»...........................................стр.5

1.1. Различные подходы к определению понятия «культура»
(аксиологический, технологический, имажинативный, описательный, антропологический, адаптивный, исторический, функциональный, семиотический, символический, герменевтический, дидактический).................................................................................................стр.6
1.2. Смысловые подходы к понятию «культура»..........................................стр.8
1.3. Характеристики культуры и особая роль человека как создателя культуры............................................................................................................стр.9
2. Морфология (строение) и функции культуры.........................................стр.11
2.1. Система культуры с точки зрения материальной, духовной и социальной составляющей.................................................................................................стр.11
2.1.1. Основные формы духовной культуры: мифология, искусство, мораль, религия, наука, философия.......................................................................................................стр.12
2.2. Характеристика функций культуры, соотношение
понятий «культура – природа», «культура – общество»,
«культура – цивилизация».............................................................................стр.13

Заключение

Список литературы

Введение
В XX в. культурология сформировалась как наука, основная цель которой изучить культуру, как единую взаимосвязанную систему, а также её сущность и функции и сформировать принципы управления культурным развитием.

В настоящее время в связи с переходом от «техницизма» и национального эгоизма к гуманистическим, общечеловеческим ценностям, которые освобождают разум и объединяют людей, очень важно определить роль и место культуры в жизни общества.
Повышение научного интереса к проблемам культуры в современном мире обусловлены рядом причин:
1) Большим творческим потенциалом культуры: культура преображает окружающую среду, общество, быт людей, самого человека, поэтому она оценивается как важнейший фактор жизнеустройства, созидания, общественного развития, человеческой самореализации и неиссякаемый источник инноваций. Именно поэтому очень важно выявить потенциал культуры, её внутренние резервы и возможности её активизации.
2) Большим разнообразием культур на планете. В настоящее время межкультурные различия становятся главным фактором международной политики. В современных условиях на передний план в международной политике выходят взаимодействия различных культур и цивилизаций. Проведение корректных и взаимоприемлемых коммуникаций между различными странами и народами предполагает глубокое знание современных культур.
3) Процессы глобализации в мире обостряют проблемы культуры: во-первых, угрожая сохранению культурной самобытности стран и народов, во-вторых, насильственным, искусственным навязыванием единых стандартов и образцов культурной жизни в виде вестернизации.
4) После распада СССР на постсоветском пространстве обострились межкультурные противоречия и конфликты, которые требуют научного осмысления и разрешения.
5) Высокие темпы развития современных обществ и их дальнейшее ускорение, насыщенность исторических событий, нестабильность и неравновесность социокультурных процессов актуализируют глубокое изучение культуры и закономерности её развития.
6) Кризисные явления в мировой культуре, обострение глобальных проблем современности и снижение общего уровня культуры в последние годы актуализируют дальнейшее развитие и изучение культурологии.
Целью данной работы является анализ функций и определения культуры.
При подготовке работы были использованы печатные издания и интернет-ресурсы.
В работе Гегеля «Феноменология духа», изданной в 1807 г., были рассмотрены различные объекты науки об опыте познания (феноменологии духа): восприятие, рассудок, дух, нравственность, религия, абсолютное знание. Это произведение и в настоящее время оказывает особое влияние на учёных стройностью философской системы.
Цицерон в своей работе «Тускуланские беседы», написанной в 45 году до.н.э., сравнил культуру с возделыванием земли. Он имел ввиду, что воспитание и образование человека возвысит его и, таким образом, получится новый урожай.
Вклад Цицерона в сокровищницу мировой культуры неисчерпаем потому, что современная европейская цивилизация - прямая наследница римской античности.
Д. Мердок, в работе «Фундаментальные характеристики культуры», опубликованной в 1965 году, на основе междисциплинарных исследований Института человеческих отношений, выделил семь базовых, фундаментальных характеристик культуры. Это исследование является важной и актуальной задачей, особенно в свете процессов, характерных для современного мира. Это - глобализация, включающая в себя тенденцию к нивелированию культурных форм, а также — стремление к сохранению культурной самобытности. Обе эти тенденции в определенных обстоятельствах, создаваемых политическими и финансовыми целями, могут приводить и часто приводят к открытой конфронтации.
В качестве интернет-источников были использованы Студопедия и StudFiles, так как в них было на самом простом и доступном языке освещены основные понятия философской и культурологической тематики.

Культура, её смыслы и функции.

1. Этимология и трактовки понятия «культура»

Понятие «культура» – это центральное понятие в культурологии.

В настоящее время понятия «культура» и «культурный» широко употребляются в обыденной и официальной речи.
Несмотря на то, что культура окружает нас повсюду, сложно дать её конкретное определение. В первую очередь, культура - это объект «духовного», умозрительного мира, т. е. представление, мысль, понятие, с помощью которого человек определяет самого себя и свое место в бытии.
Как предмет научного изучения «культура» начинает рассматриваться со второй половины XVIII в. По мере изучения культуры складываются различные подходы к определению этого понятия.
Слово культура в переводе с латыни означает «возделывание», «обработка», «почитание». Первоначально оно относилось к обработке земли и к сельскохозяйственным работам. Древнеримский оратор и писатель Цицерон [1] использовал образ возделывания как метафору, говоря о самосовершенствовании человеческой души при помощи философии и красноречия.
Таким образом, первое значение понятия культура связано с образованием и воспитанием человека в гуманистическом духе.
В эпоху Ренессанса сложился творческий подход к культуре, согласно которому культура – это целенаправленное преобразование мира и самосовершенствование личности. Средневековый человек не чувствовал себя активным участником исторического процесса. Деятели Ренессанса считали своим долгом не только сохранение культурного богатства древних (знаний, технологий, художественных стилей), но и его приумножение. 
Также они рассматривали культуру с точки зрения эстетического подхода, как осуществление идеала красоты во всех видах творчества.
Благодаря Ренессансу появляется современный взгляд на культуру как результат работы многих поколений людей.
В эпоху Просвещения (XVII – XVIII вв.) философские умы волнует вопрос, существует ли единая цель развития человечества и возможно ли ее достижение?
Для просветителей характерен этический подход к культуре, согласно которому культура человека проявляется, в первую очередь, в осознании и добровольном исполнении моральных обязанностей.
К нему близок нормативный подход, который исходит из того, что содержание культуры составляют нормы и правила, регламентирующие жизнь людей.

[1] М. Т. Цицерон «Тускуланские беседы». М. Художественная литература, 1975, с. 46

Представители немецкой классической философии (И. Г.Фихте, Ф. В. Й. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель), развивая эту мысль, сформулировали идеалистический подход, в котором культурный прогресс предстает как откровение «абсолютного духа» в истории (Г. Гегель).[1]
Представления о культуре, выраженные просветителями, а затем немецкой классикой, принято называть «классической моделью культуры». Её особенность состоит в том, что она рассматривает культуру не как особую область реальности, а как понятие, выражающее степень раскрытия в жизни народа или индивида идеи разума и свободы.

1.1. Различные подходы к определению понятия «культура» (аксиологический,

технологический, имажинативный, описательный,
антропологический, адаптивный, исторический, функциональный,
семиотический, символический, герменевтический, дидактический).
В XIX веке в трактовке и употреблении понятия «культура» происходят значительные изменения.
Появляется новая эмпирическая наука – этнология.
Под влиянием этнологии меняется смысл понятия культура.
В отличие от философии, этнология рассматривает культуру как совокупность явлений, для изучения которых применяются методы эмпирических наук: наблюдение, сравнение, анализ, синтез, индукция и дедукция.
В рамках этнологии, сформировались следующие подходы к определению культуры:

• 
  описательный (дескриптивный) – описывает все элементы и проявления культуры (обычаи, верования, виды деятельности);
  
• 
  дидактический – понимает под культурой то, чему человек научился в течение жизни, а не унаследовал генетически;
  
• 
  антропологический – рассматривает культуру как совокупность продуктов человеческой деятельности, мир вещей, противостоящих природе;
  
• 
  имажинативный – рассматривает культуру как высший человеческий инстинкт, удовлетворяющий неполноценно реализованные потребности человека с помощью воображаемой реальности, посредством создания иллюзий;
  
• 
  адаптивный – рассматривает культуру как способ приспособления человека к природе, гарантирующий удовлетворение всех его потребностей;
  

[1] Г.В.Ф.Гегель «Феноменология духа» Азбука, 2019 с.24

• 
  технологический – рассматривает культуру как совокупность всех достижений в развитии материальной и духовной жизни общества;
  
• 
  функциональный – характеризует культуру через функции, которые она выполняет в обществе, а также рассматривает единство и взаимосвязь этих функций в ней;
  
• 
  исторический – рассматривает культуру как продукт истории общества и развития путём передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению;
  
• 
  аксиологический (ценностный) подход - рассматривает культуру, как совокупность достижений, ценностей, накопленных и передаваемых людьми;
  
• 
  символический – акцентирует внимание на использовании символов в культуре;
  
• 
  семиотический – рассматривает культуру как систему знаков, используемых обществом;
  
• 
  герменевтический – изучает культуру как множество текстов, которые интерпретируются и осмысливаются людьми;
  

1.2. Смысловые подходы к понятию «культура».

В таблице 1 приводятся различные подходы к понятию «культура». [1].

Таблица 1

Творческий		Культура – это целенаправленное преобразование мира и духовно-телесное совершенствование человека
Религиозно-философский		Культура – это синтез высших духовных достижений человечества, проявление деятельной любви к Богу; а также способ преодолеть пустоту разрыва между Богом и человеком путем самосовершенствования, избавления от греховности, наполнения своей жизни моральными смыслами
Этнографический		Культура – это совокупный опыт, сумма знаний, верований, обычаев, искусств, морали народов
Социологический		Характеризует культуру как фактор организации общественной жизни, а также совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей
Психологический		Культура – это система норм, запретов в сознании человека, определяющих его жизнь и отделяющих его от собственной животной природы
Нормативный		Исходит из того, что содержание культуры составляют нормы и правила, регламентирующие жизнь людей и обеспечивающие его интеграцию и стабильность
Идеалистический	Культура - это «Реализация верховных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств»
Идеационный	Определяет культуру как поток идей и других продуктов духовного творчества, которые накапливаются в социальной памяти
Этический	Культура – это добровольное исполнение человеком его нравственных обязанностей; деятельность по гармонизации природной и духовной составляющих человека
Эстетический	Культура – это осуществление красоты и наполнение гармонией всех видов человеческой деятельности.

[1] Студопедия. Смысловые подходы к культуре https://studopedia.ru/23_2687_smislovie-podhodi-k-kulture.html

1.3. Характеристики культуры и особая роль человека как создателя культуры.

Характеристики культуры

Американский антрополог Дж. П. Мердок [1] сформулировал фундаментальные характеристики культуры:

1. Культура не является врожденным качеством человека; она передается новому поколению её носителей в процессе обучения и воспитания.
2. Передача культуры заключается не только в усвоении технических навыков, но и в подавлении, ограничении, направлении в нужное русло биологических импульсов человека. Поведение человека всегда носит культурный характер, то есть обусловлено культурой.
3. Культура носит социальный характер, то есть её носители живут в организованных коллективах и под воздействием социальных факторов члены такого коллектива сохраняют единообразие.
4. Культура по преимуществу идеационна, то есть групповые стереотипы поведения отражены в её нормах, и они относительно устойчивы и регламентированы.
5. Культура всегда направлена на удовлетворение базисных и биологических потребностей.
6. Культура имеет адаптивный характер, то есть она постоянно приспосабливается к среде существования, в которой живет коллектив её носителей (природная среда, другие коллективы), к биологическим, психологическим потребностям и особенностям своих носителей.
7. Культура интегративна, она способна встраивать в систему своих норм, понятий и форм новые элементы, изменять уже существующие, постоянно воссоздавая целостность структуры.
Возможно выделить среди ключевых для всех культур элементов такие, за которыми современные исследователи признают универсальность, то есть эти черты и элементы присущи всем без исключения культурам (древним и современным, простым и сложным, основывающимся на различных типах мировоззрения). А именно, речь и язык, социальная организация, организованная система родства, совместный труд и его общественное разделение, возрастное деление, воспитание и обучение подрастающего поколения, религия, обычаи, законы, наказания, имена, этика, праздники, календарь, приготовление пищи, декоративное оформление, фольклор, табуирование, похоронные ритуалы, игры, подарки, гостеприимство, оборудование жилья. [2]

[1] Мёрдок Дж «Фундаментальные характеристики культуры». ». СПб Университетская книга, 1997. с. 49-57

[2] Студопедия. Характеристики культуры https://studopedia.ru/view_sociologiya.php?id=20
Особая роль человека как создателя культуры.

Человек – это биосоциальный феномен, в котором в динамическом единстве сочетаются два начала: природное и социальное. Люди – не только продукты обстоятельств, но и воспитания. Обстоятельства творятся людьми в большей мере, чем природой. С одной стороны, человек — это продукт общественных отношений, существующих объективно-реальных обстоятельств, а с другой стороны — субъект их изменения, т.е. не пассивный элемент общественного развития, а главный, активный, сознательно-творческий его преобразователь. Субъект культуры — это активный деятель, творец, преобразователь культурной реальности. Он находится на пересечении множества факторов — как внешних, объективных, так и внутренних, субъективных. Творцом культуры становится не любой человек (индивид), а личность.

Личность — это социально-активная индивидуальность, которая свободно выбирает себе нормы поведения, устанавливает свои внутренние и нравственные пределы.
Культура — это всеобщий способ самореализации личности, выражение внутреннего смыслового единства с другими людьми и творческим опытом предшествующих поколений.
Призвание личности — реализация себя как личности, используя культуру для начала своего творческого восхождения. Понятие личности подчеркивает в человеке сознательно-волевое начало.
Под социализацией понимается социальные, социологические этапы адаптации индивида к среде обитания;
Под инкультурацией — понимаются культурные, культурологические этапы адаптации человека к среде обитания.
Социализация и инкультурация—это две стороны единого процесса.
При этом социализация подчеркивает статусное положение человека в общественных отношениях. Инкультурация же является процессом освоения символического пространства, связанного с этим статусом и всей организации общественных отношений, её исторической детерминированности, выраженной в национальной культуре.[1]
[1] Студопедия. Культура и особа. Человек как творец культуры https://studopedia.ru/5_167899_kultura-i-osoba-chelovek-kak-tvorets-kulturi.html

2. Морфология (строение) и функции культуры.

Морфология культуры

Под морфологией (строением) культуры понимаются устойчивые элементы культурной системы (универсалии, ценности, образцы, нормы, институты, группы, статусы и т. п.), находящиеся в определенном соотношении и взаимодействии между собой, которые обеспечивают стабильность, воспроизводство и развитие культуры как системы.

Функции культуры

В таблице 2 приведены основные функции культуры