Конфуцианство

ли
принципам 
ли
Неба и 
Земли. Его материально-жизненная субстанция 
ци
также 
является тождественной материально-жизненной субстан­
ции Неба и Земли. Поскольку принцип 
ли
не имеет ви­

---

348
А. 
С. 
М артынов. 
КОНФУЦИАНСТВО
димых признаков, то и наблюдать его невозможно. Он 
становится видимым лишь в материально-жизненной суб­
станции 
ци.
Если же мы хотим постичь характер гуман­
ности, то его можно сравнить с теплым и ласковым с о ­
стоянием материально-жизненного начала 
ци.
Это как 
раз такое состояние 
ци,
которое бывает в разгар весны. 
Если же определять гуманность с точки зрения принци­
па 
ли
, то тогда ее принцип 
ли
можно определить как 
сознание Неба и Земли, порождающее все сущее.
Было бы ошибочным рассматривать приведенные 
выше рассуждения просто как метафору, как иллю­
страцию к абстрактной философской мысли. Дума­
ем, что сравнивая человеческую гуманность с весной 
и порождением всего сущего, Чжу Си преследовал 
цель наглядно продемонстрировать глубинную бли­
зость человеческого морального кодекса и главного 
космического процесса — смены времен года.
Вторая важнейшая характеристика категории 
жэнь выглядит у Чжу Си еще более метафорично, 
чем первая:
На этот раз я хочу воспользоваться для сравнения 
образом дерева. У дерева имеются корни, и именно они 
концентрируют в себе порождающую субстанцию 
ци.
Но 
вместе с тем и все дерево целиком, «от головы и до хво­
ста». пронизано единой материально-жизненной субстан­
цией