Конфликтология

Адама Смита
– родоначальника классической по-
литэкономии. В своей книге «Теория нравственных чувств» он 
выступил последовательным сторонником некоей степени эгоиз-
ма, т. е. «любви к себе», но при непременной гармонии своеко-
рыстных интересов с общими устремлениями людей к благопо-
лучию и счастью. 
А. Смит полагал, что основная причина, которая движет че-
ловеком в стремлении улучшить свое положение, повысить со-
циальный статус, состоит в том, чтобы «отличиться, обратить на 
себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или по-
лучить сопровождающие их выгоды». Впоследствии в ставшем 
всемирно известном исследовании о природе и причинах богат-
ства народов он вместо моральных отношений между людьми во 
главу угла поставил экономические интересы во главе с заботой 
человека о собственном материальном благополучии, которое не 
было бы помехой на пути к всеобщему благу. 
В ХVIII веке с открытой критикой вооруженных конфликтов, 
с осуждением завоеваний и насилия выступили английские де-
мократы и французские просветители Д. Пристли, Ш. Монтес-
кье, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Вольтер. Вооруженные конфликты 
они рассматривали как пережиток «варварской эпохи» и полага-
ли, что лишь ликвидация существующих феодальных отношений 
приведет к «вечному миру». В трудах мыслителей этого периода 
много внимания уделялось поиску рациональных форм органи-
зации общественной жизни, которые устранили бы причины со-
циальных конфликтов, коренящихся в отживших формах госу-
дарственного устройства гражданского мира. 
Жан-Жак Руссо
(1712–1778) делил историю человечества на 
три периода: вначале существует «естественное состояние», ко-
гда люди свободны и равны, затем развитие цивилизации приво-
дит к утрате людьми свободы и равенства и, наконец, заключив 

---

15 
«общественный договор», люди вновь обретут утраченную гар-
монию общественных отношений, «вечный мир» и единство. 
Однако взгляды Руссо разделяли далеко не все мыслители того 
периода.
Великий немецкий философ