Комитет по координации развития науки и технологий при кабинете министров республики узбекистан

Четвертая группа:
В эту группу входят исто-
рические предания о реальных исторических лич-
ностях, которые возглавили каракалпакский народ 
в борьбе за свободу в период Хивинского ханства в 
ХIХ веке. К ним относятся Ерназар Алакоз, Айдос 
бий, Есенгелди бий, Ережеп тентек, Кумар ана, Ту-
рым бий и т.д.
Пятая группа: 
Предания об исторических со-
бытиях, исторических личностях ХХ века. 
Предания – жанр, который существует в устах 
народа с древних времен, поэтому время его заро-
ждения влияет на поэтику народа. Между преда-
ниями об исторических событиях или историче-
ских личностях, созданных народом несколько ве-
ков назад и появившимися в ближайшем прошлом, 
есть существенные различия. Многовековая пере-
дача их из уст в уста оказывает влияние на измене-
ния в них исторических фактов. Это касается и 
времени записи преданий. Запись исторического 
события в различные времена была разной. Между 
преданиями, записанными в близких к историче-
ским событиям временам и преданиями, записан-
ными через много лет, после исторического собы-
тия, имеются существенные отличия. Например, 
Император России в 1916 году издал указ о предос-
тавлении каждым народом рабочих сил для выпол-
нения черной работы во время войны. В соответст-
вии с этим указом из регионов и округов в эту ра-
боту начали вовлекаться мужчины от восемнадца-
ти до сорока лет. Пристав города Чимбая Миколо-
жайтес насильно собирал юношей. Народ, недо-
вольный этим, восстал. Восстание начали женщи-
ны, они вошли в помещение, где сидел пристав, 
жену пристава сунули в мешок и бросили в канал 
Кегейли. Самого пристава убили. Затем освободи-
ли юношей, которые должны были отправиться на 
черновые работы. Но войска императора беспо-
щадно подавили восставших [5]. В записях ученых 
40-х годов и записях 60-х годов о реальном истори-
ческом событии — самом крупном народном вос-
стании в г. Чимбае — имеются существенные раз-
личия. Например, в сороковые годы еще были лю-
ди, которые видели события собственными глаза-
ми или слышали о них из уст свидетелей события. 
Они имели возможность наиболее полно описать 
эти события. А в шестидесятые годы некоторые 
исторические факты претерпели изменения и им 
придали некоторые фольклорные фантазии. Но са-
мое главное, исторические события сохранились в 
памяти народа, сохранилась позиция народа к со-
бытию и его оценка. 
Как видите, передача исторических фактов в 
преданиях о реальных исторических личностях и 
событиях может быть различной в зависимости от
времени их появления. Или могут сохраниться 
только названия преданий, а в сюжете могут быть 
рассказаны сказочные или другие события. Напри-
мер, рассмотрим предание о Едиге. Едиге – исто-
рическая личность, один из последних эмиров Зо-
лотой Орды. Предание о его рождении включает 
сказочные мотивы из восточных сказок, сохранив-
шихся в устах народа, таких, как рождение Едиге 
от девушки-голубя, а отцом его является Шашлы 
Азиз — волосатый баба, или, например, способ-
ность Едиге решать сложные споры. Всё это ис-
пользовано для усиления образа исторической лич-
ности.
Самая большая группа исторических преданий 
принадлежит древним временам. Большинство 
преданий древних времен дошли до нас через 
письменные источники, путешественников и уче-
ных других стран. Одно из самых древних преда-
ний рассказывает о женщинах-падишахах, женщи-
нах-военноначальниках народов, проживавших на 

---

102 
берегах Аральского моря. 
В устной истории каракалпаков есть предания о 
периодах проживания каракалпаков на Волге, До-
ну, в Крыму, около гор Урала, основанные на ре-
альной действительности. Они начинаются так: 
«Когда наши предки жили на берегах Волги или 
Дона...». В преданиях о периоде Золотой Орды 
рассказывается про Чингиз хана, Батый хана, Те-
мирлана, Тауке хана, Жанибек хана, Жийренше 
шешен, Асан кайгы, Ормамбет бий, Сарыша айым 
и других исторических личностях. 
В некоторых преданиях главным объектом яв-
ляются не исторические личности, а исторические 
события. Одно из них «Гулдирсин» повествует о 
периоде монгольского нашествия. Это предание, с 
одной стороны, историческое, с другой — преда-
ние топонимическое. Стены этого города сохране-
ны до сих пор. В предании говорится, что в древ-
ние времена монголы наступали на нашу землю. 
Со временем в предания вошли элементы сказки. 
Во-вторых, стремление рассказчика сделать преда-
ние захватывающим, в-третьих приводится имя че-
ловека, но это не самое главное. Главное - это ис-
торическое событие времен нашествия монголов. 
Историчность имен героев в преданиях не сохране-
на. Здесь со временем точность исторического со-
бытия ослабевает, предание приобретает характер 
легенды и свойство сказки. Поэтому такие истори-
ческие предания во многом приближаются к жанру 
легенды. Но их нельзя отнести ни к жанру леген-
ды, ни к жанру сказки. 
Большинство исторических преданий повеству-
ют о реальных событиях, связанных с жизнью ис-
торических личностей. Отдельные исследователи 
пишут, что «предания описывают не всю жизнь 
исторических личностей, а только малую часть, 
только их характерные особенности» [6, с.11]. Это 
главная особенность преданий, связанных с исто-
рическими личностями. К таким односюжетным 
преданиям относятся «Предоставление Ерназар 
Алакозом льгот землекопам», «Турым бий», 
«Ведение 
полномочий 
Ерназар 
Алакозом», 
«Амангелди» и т.д. 
В предании «Как Ерназар Алакоз победил хан-
ского палвана» рассказывается о победе Ерназара 
над палваном Хивинского хана. Наряду с одним 
сюжетным преданием встречаются два, три и даже 
семь, восемь сюжетных преданий. В связи с тем, 
что задачи письменной истории каракалпакского 
народа всегда выполняли устные предания в устах 
народа, предания об исторических личностях со-
стоят не из одного эпизода, а наоборот, бывают 
многоэпизодными и многосюжетными с участием 
многих персонажей. К таким многосюжетным пре-
даниям относятся «Маман бий и хан Бухары», 
«Хивинский хан и каракалпакские бии», «Айдос 
бий», «Турым бий», «Айдос бий, Бегис и Мыр-
жак» [7, с.50-74].
Отдельные каракалпакские предания имеют 
особенности описания полной жизни исторических 
личностей с момента его рождения и до его смер-
ти. Их можно назвать «автобиографическими исто-
рическими преданиями». Такие исторические пре-
дания широко распространены среди каракалпак-
ского народа и рассказывают об исторических лич-
ностях, служивших народу. Например, предания о 
Ерназар Алакозе занимают видное место в устах 
каракалпакского народа. Это цикл преданий о Ер-
назар Алакозе, возглавившем в 1856-1858 годах 
народное восстание против Хивинского хана. Эти 
предания описывают жизнь Ерназара от рождения 
до самой смерти. Здесь описываются его заслуги, 
его соратники и история его предков. Ерназар Ала-
коз сын Мыржыка-младшего, брата Айдос бия. Во 
время восстания 1827-1828 гг. Ерназару Алакозу 
исполнилось 3 года. Далее рассказывается о дости-
жении им зрелого возраста, о его победе над палва-
ном Хивинского хана, о строительстве крепости, о 
восстании совместно с аральскими узбеками, турк-
менами, казахами против Хивинского хана и о по-
давлении восстания Хивинским ханом. Предание о 
жизни Ерназара Алакоза в основном многостадий-
ное и многосюжетное. Сюжет, взаимосвязываясь 
друг с другом, порождает новые сюжеты и при 
этом сохраняется логическая последовательность 
построения сюжетов. В таких преданиях сохране-
ны особенности передачи серии сюжетов, связан-
ных с жизнью одной исторической личности. Ер-
назар Алакоз - народный герой, возглавивший на-
родное восстание каракалпаков против Хивинско-
го хана в XIX веке. Главное в преданиях о Ерназар 
Алакозе — это характерность шежире.
Еще один вид преданий, связанных с жизнью 
исторических личностей - это использование одно-
го сюжета для описания нескольких исторических 
личностей. 
Например, 
каракалпакский 
бахсы 
Акымбет бахсы, живший в XIX веке. Несколько 
дней был бахсы в ханском дворце. Хивинский хан 
хотел оплатить ему услугу и спрашивал: «Чего же-
лаете?», на что Акымбет бахсы ответил: «Мое 
единственное желание, это то, чтобы вы меня не 
видели, и я вас не видел». Такой ответ, связанный с 
Акымбет бахсы, встречается и в связи с Шанкот 
жырау, Суйеу бахсы [5].
Каракалпакские народные предания дают ин-
формацию об особенностях исторических собы-
тий, пережитых каракалпакским народом. В преда-
ниях об исторических личностях и событиях XIX 
века не заметны фольклорные фантазийные моти-
вы, встречающиеся в преданиях XIV века, и они 
отличаются близостью к историческим фактам и 
реалиям. Предания о событиях, связанных с пере-
селением каракалпаков в XVIII веке из Туркестана 
в Хорезмскую низменность и рассказывающих о 
личностях, возглавивших народ в тот период 
(Маман бий, Мурат шайх, Есенгелди бий, Айдос 
бий, Бегис, Мыржык) отличаются тем, что на пер-
вый план выдвигается идея передать исторические 
реалии, и в них мало элементов фольклорных сю-
жетов. Почему предания о жизни исторических 
личностей передаются из уст в уста? Почему до 
сих пор воспеваются нашим народом? Здесь надо 
подчеркнуть, что подвиги, совершенные историче-
скими личностями, идеализируются народом. Так 
как народ считает, что исторические личности за-
щищают права и достоинства народа. Поэтому 
предания о жизни ханов, биев, падишахов, истори-
ческих личностях воспеваются народом и переда-

---

103 
ЛИТЕРАТУРА 
1. С ок ол ов А. Основные этапы истории каракалпа-
ков. Рукописный фонд ККО АН РУ. Инв. №80027. 
 
2. Т ол ст ова Л. С. , А. Уте м и сов. Дала жазыўлары. 
Рукописный фонд ККО АН РУ. Инв. №53139.
3. Бе р да қ. Шежире. Нөкис. Қарақалпақстан, 1993.
4. П р оп п В. Я. Мотив чудесного рождения. //Ученые 
записки. ЛГУ. Сер. фил. наук. Л., 1941. 
5. Бе к им бе т ов А. Полевые записи. 2005. Тетрадь 
№2. 
6. Ж ум а ев З. Х. Ўзбек халқининг тарихий ривоятла-
ри. АКД. Тошкент, 2005.
7. 
Ба ҳа ды р ов а
С. ,
М әм бет н аз ар ов
Қ.
Қарақалпақ аңызлары, әпсаналары хәм шешенлик 
сөзлери. Нөкис. Қарақалпақстан, 1992. 
Экономические реформы, проводимые Узбеки-
станом с момента обретения независимости, позво-
лили обеспечить реализацию проектов модерниза-
ции основных отраслей промышленности и инфра-
структуры, провести масштабную реструктуриза-
цию, а также достигнуть соответствующего повы-
шения эффективности в сельском хозяйстве страны 
в целом. Несмотря на то, что регион Приаралья не 
отличается от других районов Узбекистана в отно-
шении проводимой здесь аграрной политики, дей-
ствующей нормативно-правовой базы и институ-
циональной структуры сельского хозяйства, разви-
тие этого сектора экономики в регионе отстает в 
основном из-за трудных природных условий. 
Имеющиеся в Приаралье специфические природно-
климатические условия во многом предопределяют 
возможности устойчивого регионального развития.
Обеспечение устойчивого развития сельскохо-
зяйственного производства в условиях ограничен-
ности водных ресурсов Приаралья представляет со-
бой достаточно сложный процесс, требующий по-
следовательного осуществления мер по взаимосвя-
занному решению экономических, социальных и 
экологических проблем региона. В этом контексте 
одним из эффективных инструментов обеспечения 
устойчивого развития региона представляется про-
грамма развития сельского хозяйства в Приаралье.
Главной целью программы развития сельского 
хозяйства является разработка мероприятий по ста-
билизации и наращиванию объемов производства 
продукции для улучшения обеспеченности населе-
ния продуктами питания, а также удовлетворение 
производственных потребностей в регионе. В рам-
ках программы развития сельского хозяйства важ-
ным приоритетом государственных капиталовложе-
ний должно быть сохранение и повышение плодо-
родия сельскохозяйственных угодий. Сегодня зна-
чительная часть земель региона Приаралья утрати-
ла свое плодородие вследствие засоленности, эро-
зии, несоблюдения технологии обработки и др.
С целью усовершенствования аграрной полити-
ки в регионе следует законодательно утвердить го-
сударственные инвестиционные приоритеты, вве-
сти гарантии стабильности бюджетного финансиро-
вания отраслевых и специальных целевых инвести-
ционных программ в аграрный сектор. Важнейшей 
задачей является наращивание агропромышленного 
потенциала, повышение эффективности использо-
вания и отдачи с каждого гектара сельскохозяйст-
венных угодий и, прежде всего, орошаемых земель. 
А также необходимо разработать законодательную 
базу относительно создания условий для привлече-
ния частных инвестиций в отрасль и внедрить меха-
низм инвестиционной поддержки личных подсоб-
ных хозяйств.
Водные ресурсы
 
являются основным фактором 
сельскохозяйственного производства. Вопросы на-
ращивания агропромышленного потенциала Рес-
публики Каракалпакстан тесно связаны с рацио-
нальным использованием водных ресурсов по все-
му течению реки Амударьи. Наши основные пред-
ложения по этому поводу сводятся к следующему: