157
следователям в глубоком изучении этого периода.
В XVIII-XIX вв.
жили и творили такие замеча-
тельные народные поэты, как Жиен жрау, Кунхожа,
Ажинияз, Бердах, Отеш и другие. Они в своих про-
изведениях ярко и правдиво отражали жизнь трудо-
вого народа. Их произведения распространялись в
устном и в письменном виде. Поэт-историк Бердах
(1827-1900 гг.) написал такие исторические произ-
ведения, как «Шежире» (летопись), «Царь Само-
дур», «Айдос бий», «Ерназар бий» и другие, в кото-
рых имеются некоторые материалы о происхожде-
нии каракалпакских племен и родов, об историче-
ской жизни каракалпаков XVIII-XIX вв., о взаимо-
отношениях с соседними народами в XIX – начале
ХХ вв.
Изучение нами фольклора и произведений кара-
калпакских народных поэтов XVIII – начала ХХ вв.
в качестве исторического
источника показывает,
что они помогают историкам найти новые истори-
ческие факты, правильно оценить ряд проблем ис-
тории Каракалпакстана и диктуют необходимость
всестороннего изучения и использования их в ре-
шении исследовательских задач, как это делают
при изучении и оценке фольклора в других странах.
Изучение и обобщение огромного количества
исторических источников привели нас следующим
выводам:
Каракалпаки,
как и все другие народы Цен-
тральной Азии, являются наследниками богатой
духовной культуры, созданной их предками в тече-
ние длительного исторического развития. Изучение
многочисленных этнографических, фольклорных,
литературных и других источников показывает, что
каракалпаки имели тесные историко-культурные
связи со своими ближайшими соседями – узбек-
ским народом. Многочисленные сведения, приве-
денные в опубликованных работах неоспоримо до-
казывают то, что
одним из родственных по духу,
культуре и быту для каракалпаков является узбек-
ский народ. Подтверждением этому служат сопос-
тавительные материалы о родоплеменном составе
узбекского и каракалпакского народов.
В работе приведены многочисленные совпаде-
ния родоплеменных названий с узбекскими родоп-
леменными названиями, что является еще одним
свидетельством о тесных родственных связей узбе-
ков и каракалпаков. Особенно это касается таких
родов и
племен, как канлы, кыпшак, ктай, кунграт,
кенегес и другие племена, имеющиеся в узбекском
народе, расселенных в Зеравшанской долине, Фер-
ганской, Сурхандарьинской и других областях Уз-
бекистана. Таким образом, прослеживается бли-
зость этнокультурных связей двух народов. Сопос-
тавляя и изучая
многочисленные этнографические,
фольклорные и другие материалы, мы пришли к
выводу, что между узбекскими и каракалпакскими
племенами существовали тесные взаимоотношения
в период XVIII - начала XX вв. Особенный интерес
представляет родоплеменное название митан. Эти
племена жили в основном среди узбеков на терри-
тории Зеравшанской долины и в Приаралье.
Изучение
литературных,
этнографических,
фольклорных и других материалов показывает, что
каракалпаки активно участвовали в политических
событиях, происходивших в Зеравшанской долине.
Они нашли в этих местах своих друзей в лице еди-
ноплеменных узбеков. Они совместно вели хозяй-
ственную жизнь, участвовали в
борьбе против со-
циальной несправедливости. Каракалпакские певцы
и поэты были желанными гостями у узбекских со-
родичей, где они исполняли каракалпакские поэти-
ческие произведения, в свою очередь, изучали от
узбекских сказителей лучшие образцы художест-
венной культуры узбекского народа.
Близкие этнокультурные связи существовали
между каракалпаками и аральскими узбеками. Осо-
бенно тесные культурные связи были между кара-
калпаками-муйтенами и узбеками-митанцами. Та-
кие тесные
взаимоотношения существовали
с дру-
гими племенами и родами, в частности с племенем
кунград, которые были расселены на территории
нынешней Сурхандарьинской и других областях
Узбекистана. Изучение многочисленных письмен-
ных исторических источников, в частности, произ-
ведения каракалпакского поэта Бердаха «Шежире»
дают много новых материалов, которые показыва-
ют тесные историко-культурные
связи каракалпа-
ков с узбеками в ХVIII-ХХ вв.
Наше исследование по истории каракалпаков
ХVШ-ХIХ веков
доказывает, что каракалпаки фор-
мировались на территории междуречья рек Сырда-
рьи и Амударьи, имея тесные политические, эконо-
мические и культурные связи со своими ближайши-
ми соседями.
Исторические источники свидетельствуют о
многочисленных данных активного участия кара-
калпаков в политической жизни хивинского ханст-
ва в ХIХ веке. При хивинских ханах Мухаммед
Амине, Ильтизерхане, Мухаммед Рахим хане, Ал-
лакул хане и других
правителях каракалпаков при-
Do'stlaringiz bilan baham: 
