Kirish I. bob Osiyo mamlakatlari shaxarlari 1 Osiyoning rivojlangan davlatlari

Armaniston	G'arbiy	Yerevan
arman
Afg'oniston	G'arbiy	Kobul	Dari, pashtu
Bangladesh	janubiy	Dakka	Bengal
Bahrayn	Old	Manama	arab
Bruney	janubiy	Bandar Seri Begavan	malay
Butan	janubiy	Thimphu	dzongxa
Vetnam	janubiy	Xanoy	Vetnam
Gruziya	Old	Tbilisi	gruzin
Isroil	Old	Tel-Aviv	Ibroniy, arab
Hindiston	janubiy	Yangi Dehli	Hind, ingliz
Indoneziya	janubiy	Jakarta	indonez
Iordaniya	Old	Amman	arab
Iroq	Old	Bag'dod	Arab, kurd
Eron	Old	Tehron	fors
Yaman	Old	Sana	arab
Qozog'iston	Markaziy	Ostona	Qozoq, rus
Kambodja	janubiy	Pnompen	kxmer
Qatar	Old	Doha	arab
Kipr	Old	Nikosiya	yunoncha, turkcha
Qirg'iziston	Markaziy	Bishkek	qirg'iz, rus
Xitoy	Sharqiy	Pekin	Xitoy
Quvayt	Old	El-Quvayt	arab
Laos	janubiy	Vientian	laos
Livan	Old	Bayrut	arab
Malayziya	janubiy	Kuala Lumpur	malayziya
Maldiv orollari	janubiy	Erkak	maldiv
Mo'g'uliston	Sharqiy	Ulan-Bator	mo'g'ul
Myanma	janubiy	Yangon	Birma
Nepal	janubiy	Katmandu	Nepal
Birlashgan Arab Amirliklari	Old	Abu Dabi	arab
Ummon	Old	Maskat	arab
Pokiston	janubiy	Islomobod	urdu
Saudiya Arabistoni	Old	Ar-Riyod	arab
shimoliy Koreya	Sharqiy	Pxenyan	koreys
Singapur	Janubiy Osiyo	Singapur	Malay, Tamil, Xitoy, Ingliz
Suriya	Old	Damashq	arab
Tojikiston	Markaziy	Dushanbe	tojik
Tailand	Janubiy Osiyo	Bangkok	tay
Turkmaniston	Markaziy	Ashxobod	turkman
kurka	Old	Anqara	turkcha
O'zbekiston	Markaziy	Toshkent	o'zbek
Filippin	Janubiy Osiyo	Manila	Tagalog
Shri Lanka	Janubiy Osiyo	Kolombo	Singal, Tamil
Janubiy Koreya	Sharqiy	Seul	koreys
Janubiy Osetiya	Old	Tsxinvali	Osetin, rus
Yaponiya	Sharqiy	Tokio	yapon

Dunyoning eng rivojlangan davlatlari qatorida Singapur (poytaxti — Singapur) bor. Bu, asosan, eksport uchun elektronika ishlab chiqarish bilan shug'ullanadigan, aholi turmush darajasi yuqori bo'lgan kichik orol davlatidir. Elektron texnologiyalarni yaratish bilan ham shug'ullanadigan Tokio dunyodagi eng gullab-yashnagan o'nta davlatdan biridir. Xorijiy Osiyoning deyarli barcha davlatlari va ularning poytaxtlari jadal rivojlanmoqda. Masalan, Qatar, Afg‘oniston, Turkmaniston iqtisodiyoti eng tez rivojlanayotgan (yalpi ichki mahsulotning o‘sishi bo‘yicha) dunyoning beshtaligiga kiradi. Xorijiy Osiyo va ularning poytaxtlari: Bangladesh (poytaxti – Dakka), Butan (poytaxti – Timphu), Nepal (poytaxti – Katmandu). Bu va boshqa ba'zi mamlakatlar yuqori turmush darajasi yoki sanoatdagi alohida yutuqlar bilan maqtana olmaydi. Va shunga qaramay, chet eldagi Osiyo (mamlakatlar va poytaxtlar yuqoridagi jadvalda keltirilgan) jahon iqtisodiyotida muhim rol o'ynaydi. Eng yirik moliyaviy markazlar sayyoramizning eng katta qismida joylashgan: Gonkong, Taypey, Singapur.
Osiyo o'z nomini qadimgi yunon mifologiyasidan olgan. Bir vaqtlar Osiyo (Osiyo) Prometeyning xotini bo'lgan titan xudosi Okeanidning qizi edi. Qadimgi yunonlar "Osiyo" so'zini ossuriyaliklardan o'zlashtirib, uni quyosh chiqadigan joy deb atashgan. Shuning uchun yunonlar Yunonistonning sharqida joylashgan hududni Osiyo deb atay boshladilar.
Zamonaviy Osiyoda davlatlar turli darajadagi rivojlanish darajasida. Agar Bangladesh va Afg‘oniston o‘rta asrlarda qattiq qotib qolgan bo‘lsa, Janubiy Koreya, Singapur, Xitoy, Tayvan, Gonkong va Yaponiya iqtisodiyoti rivojlangan davlatlardir.
Osiyo er yuzidagi eng katta qit'adir. Uning umumiy maydoni 43,4 million kvadrat metrdan ortiq. km (bu Yer hududining 30% ni tashkil qiladi). Osiyo Yevroosiyo yarim orolining bir qismi hisoblanadi.
Gʻarbda Osiyo chegarasi Ural togʻlari boʻylab oʻtadi. Shimolda Osiyoni Shimoliy Muz okeani suvlari, sharqda Tinch okeani (Sharqiy Xitoy, Bering, Oxotsk, Janubiy Xitoy, Yaponiya va Sariq dengizlar), janubda Hind okeani suvlari yuvib turadi. (Arab dengizi).
Bundan tashqari, Osiyo qirg'oqlari ham Qizil va O'rta er dengizi suvlari bilan yuviladi.²
Osiyo ulkan hududni egallaganligi sababli, bu qit'aning iqlimi juda xilma-xil ekanligi aniq. Gʻarbiy va Sharqiy Sibirda iqlim kontinental, Oʻrta va Oʻrta Osiyoda choʻl va chala choʻl, Sharqiy, Janubiy, shuningdek Janubi-Sharqiy Osiyoda mussonli (musson fasli iyun-oktyabr), baʼzi hududlarda ekvatorial va uzoq shimolda - arktika.
Osiyo daryolari orasida, albatta, Yangtszi (6300 km), Xuanj daryosi (5464 km), Ob (5410 km), Mekong (4500 km), Amur (4440 km), Lena daryolarini nomlash kerak. (4400) va Yenisey (4092 km). ). Osiyodagi beshta eng yirik ko'llarga quyidagilar kiradi: Orol dengizi, Baykal, Balxash, Tonle Sap va Issiqko'l.
Osiyoning katta qismi tog'lardir. Aynan Osiyoda Himoloy, Pomir, Hindukush, Oltoy va Sayan tog'lari joylashgan. Osiyodagi eng katta tog' - Everest (Chomolungma), balandligi 8848 metr.
Osiyodagi sayohatchilarni ko'plab cho'llar kutmoqda, ular orasida Gobi, Takla-Makan, Qoraqum va Arabiston yarim orolidagi cho'llarni ajratib ko'rsatish kerak. Osiyoda jami 20 dan ortiq cho'l bor.
Ayni paytda Osiyo aholisi 4,3 milliard kishidan oshadi. Bu Yerning umumiy aholisining taxminan 60% ni tashkil qiladi. Shu bilan birga, Osiyoda aholining yillik o'sishi taxminan 2% ni tashkil qiladi.
Osiyoning deyarli butun aholisi mo'g'uloid irqiga mansub bo'lib, u o'z navbatida kichik irqlarga bo'lingan - Shimoliy Osiyo, Arktika, Janubiy Osiyo va Uzoq Sharq. Iroqda, janubiy Eron va Hindiston shimolida hind-o'rta er dengizi irqi ustunlik qiladi. Bundan tashqari, Osiyoda Kavkaz va Negroid kabi boshqa ko'plab irqlar mavjud.
Osiyo hududida 55 ta davlat toʻliq yoki qisman joylashgan (shundan 5 tasi tan olinmagan respublikalar). Osiyoning eng yirik davlati Xitoy (hududi 9596960 kv.km), eng kichigi esa Maldiv orollari (300 kv.km).
Aholi soni bo‘yicha Xitoy (1,39 milliard kishi) dunyoning barcha davlatlaridan oldinda. Boshqa Osiyo mamlakatlari aholisi kamroq: Hindistonda 1,1 milliard, Indoneziyada 230 million va Bangladeshda 134 million.
Osiyo hududi shunchalik kattaki, siyosatchilar, jurnalistlar yoki olimlar uni ba'zan Yaqin Sharq, G'arbiy Osiyo va Uzoq Sharqqa bo'lishadi. Biroq, geografik jihatdan Osiyo to'g'riroq 5 mintaqaga bo'lingan:
Sharqiy Osiyo (Xitoy, Yaponiya, Janubiy va Shimoliy Koreya va Mo'g'uliston);
- G'arbiy Osiyo (Armaniston, Livan, Suriya, Bahrayn, Ozarbayjon, Iordaniya, Yaman, Qatar, Iroq, Quvayt, BAA, Ummon, Falastin, Saudiya Arabistoni, Turkiya);
- Janubi-Sharqiy Osiyo (Tailand, Vetnam, Indoneziya, Bruney, Kambodja, Laos, Sharqiy Timor, Malayziya, Singapur, Filippin va Myanma);
- Janubiy Osiyo (Hindiston, Pokiston, Bangladesh, Eron, Afg'oniston, Maldiv orollari, Butan, Nepal va Shri-Lanka);
- Markaziy Osiyo (Qirg'iziston, Tojikiston, Qozog'iston, O'zbekiston va Turkmaniston).
1.2 Osiyoning mashhur shaxarlari
Osiyo shaharlari dunyodagi eng zich joylashgan shaharlardir. Osiyodagi barcha shaharlarning eng kattasi Bombey (Hindiston) bo'lib, uning aholisi allaqachon 12,2 million kishidan oshadi. Osiyoning boshqa yirik shaharlari - Seul, Jakarta, Karachi, Manila, Dehli, Shanxay, Tokio, Pekin va Tehron.
Shenchjen - Xitoy Xalq Respublikasining janubidagi Guangdong provinsiyasining Gonkong bilan chegaradosh subprovintsiya shahri. Keng koʻlamli xorijiy va davlat investitsiyalari tufayli qisqa vaqt ichida shahar Pearl daryosi deltasi iqtisodiy rayoni va butun mamlakatning yirik sanoat, moliyaviy va transport markaziga aylandi. Bugungi kunda Shenchjen Xitoyning eng tez rivojlanayotgan shaharlaridan biri, mamlakatning to'rtinchi eng raqobatbardosh shahri, eksport bo'yicha Xitoy shaharlari orasida eng yirik va sarmoya, yangi texnologiyalar va biznes madaniyatini jalb qilish uchun o'ziga xos darvoza bo'lib xizmat qiladi.³
Mumbay mamlakatning eng yirik iqtisodiy markazlaridan biridir. Mamlakatdagi barcha ishchilarning 10% ga yaqini shu shaharda ishlaydi. Shahar daromad solig'ining 33 foizini va barcha bojxona to'lovlarining 60 foizini beradi. Hindiston tashqi savdosining 40% Mumbay hissasiga toʻgʻri keladi. Hindistonning boshqa shaharlari bilan solishtirganda, Mumbayda turmush darajasi nisbatan yuqori va biznes faolligi yuqori. Bandlik imkoniyatlari Hindistonni hisobga olmaganda, butun Janubiy Osiyodan shaharga ishchi kuchini jalb qiladi. Mumbay Hindistonning eng muhim iqtisodiy va madaniy markazlaridan biri; hashamat va boylik qashshoqlik bilan birga yashaydigan ajoyib qarama-qarshiliklar shahri. Zamonaviy kvartallar har xil kasalliklar uchun joy hisoblangan shaharning shimoliy tumanlari - xarobalarga tutashgan.
Guanchjou Xitoyning 24 ta tarixiy shaharlaridan biri boʻlib, 2000 yildan ortiq tarixga ega. Ko'p asrlar davomida dengiz Ipak yo'li Guanchjoudan boshlangan. Miloddan avvalgi II asrda. e. shahar "Panyu" deb nomlangan va Nam Vetnam Xitoy-Vyetnam davlatining poytaxti edi. Bugungi kunda shahar Xitoyning eng yirik turistik, sanoat, moliyaviy va transport markazi hisoblanadi. Guanchjou "ochiq" deb e'lon qilinganidan keyin unda ikkita iqtisodiy va texnologik "rivojlanish zonasi" tashkil etildi. Guanchjou-Nansha zonasi ishlab chiqarish korxonalari bilan qurilgan, erkin savdo zonasi savdo va bojxona tashkilotlarining kontsentratsiyasi.
Tokio hududida qabilalar tosh asridayoq yashagan bo'lsa-da, shahar nisbatan yaqinda tarixda faol rol o'ynay boshladi. 12-asrda bu erda mahalliy Edo jangchisi Taro Shigenada tomonidan qal'a qurilgan. An'anaga ko'ra, u Edo ismini o'z yashash joyidan olgan. 1457 yilda yapon syogunatiga qarashli Kanto viloyati hukmdori Ota Dokan Edo qal'asini qurdi. Bugungi kunda Tokio Yaponiyaning poytaxti, uning ma'muriy, moliyaviy, madaniy, sanoat va siyosiy markazidir. Dunyodagi eng yirik shahar iqtisodiyoti. Tokio yirik xalqaro markaz hisoblanadi. Biroq, metropolda ishlayotgan va yashovchi chet elliklar soni unchalik yuqori emas, bu barcha shahar aholisining atigi 3% ni tashkil qiladi.
Tambul - Turkiyaning eng yirik shahri, asosiy savdo, sanoat va madaniy markaz, mamlakatning asosiy porti. Bosfor boʻgʻozi boʻyida joylashgan boʻlib, uni Yevropa (asosiy) va Osiyo qismlariga ajratadi, koʻpriklar va metro tunnellari bilan bogʻlanadi, bu sayyoradagi yagona transkontinental shahardir. Aholi soni bo'yicha Evropadagi birinchi shahar (to'g'ri Evropa va Osiyo qismlarida yashovchi aholini hisobga olgan holda). Rim, Vizantiya, Lotin va Usmonli imperiyalarining sobiq poytaxti. Oʻz tarixi davomida shahar 10 ta Rim, 82 ta Vizantiya imperatori va 30 ta Usmonli sultonining qarorgohi boʻlgan. Hozirda Turkiyaning har beshinchi fuqarosi Istanbulda istiqomat qiladi.
Deli Hindiston tarixida "etti imperiyaning poytaxti" hisoblanadi. Hindiston arxeologik tadqiqotiga ko'ra, Dehlida bir necha ming yilliklarga oid jahon ahamiyatiga ega 60 000 ta yodgorlik mavjud. Bugungi kunda Hindistonning boshqa hech bir millioner shahri Dehli kabi siyosiy va ma'muriy funktsiyalar bilan bog'liq emas. Bu yerda prezident qarorgohi, markaziy vazirliklar, yetakchi siyosiy partiyalar qarorgohlari, ko‘plab gazetalar tahririyatlari, 160 ta davlatning diplomatik vakolatxonalari joylashgan. Dehli kosmopolit shahar bo'lib, turli etnik guruhlar va madaniyatlar vakillari yashaydi. Shimoliy Hindistonning siyosiy va iqtisodiy markazi sifatidagi ahamiyati tufayli shahar Hindistonning turli burchaklaridan sanoat va ofis ishchilarini jalb qiladi va shaharning madaniy xilma-xilligini qo'llab-quvvatlaydi. Poytaxtning vazifalari va ko'plab xorijiy kompaniyalarning faoliyati tufayli Dehlida boshqa mamlakatlar fuqarolarining ham sezilarli qismi istiqomat qiladi.
Hozir Dakka egallab turgan hududda aholi punktining paydo boʻlishi 7-asrga toʻgʻri keladi. Shahar hududi 9-asrda hindularning Sena sulolasi nazoratiga oʻtgunga qadar Kamarupa buddistlar qirolligi va Pala imperiyasi tasarrufida boʻlgan. Bugungi kunda ko'p qirrali va rang-barang poytaxt - bu mamlakatda istiqomat qiluvchi xalqlarning barcha urf-odatlari va an'analari mo''jizaviy tarzda aralashgan haqiqiy "xalqlar qozoni". Aholining katta qismi bengal tilida gaplashadi; Bangladeshning barcha qismlaridan kelgan muhojirlar mavjudligi sababli, bengal tili katta mintaqaviy o'zgarishlarga, jumladan Silhet va Chittagong dialektlariga ega. Ingliz tili biznes sohasida keng tarqalgan, urdu tilida gaplashadigan juda katta diaspora mavjud. Jurnalga ko'ra Uzoq Sharq iqtisodiy sharhi 2025 yilga kelib shahar aholisi 25 million kishiga yetishi mumkin.
Pekin XXRning siyosiy, taʼlim va madaniy markazi, Shanxay va Gonkong esa asosiy iqtisodiy markazlar hisoblanadi. Shu bilan birga, so'nggi paytlarda u tobora ko'proq tadbirkorlik faoliyatining lokomotivi va innovatsion korxonalarni yaratishning asosiy maydoni rolini o'z zimmasiga oldi. Bu Xitoyning to'rtta qadimiy poytaxtlaridan biri. 2008 yilda shahar yozgi Olimpiya o'yinlariga mezbonlik qildi. Shahar 2022 yilda qishki Olimpiya o‘yinlariga mezbonlik qiladi. Pekinda ko'plab xorijliklar, asosan tadbirkorlar, xorijiy kompaniyalar vakillari va talabalar yashaydi. Aksariyat xorijliklar shaharning aholi zich joylashgan shimoliy, shimoli-sharqiy va sharqiy qismlarida joylashadilar. So'nggi yillarda janubiy koreyaliklarning katta oqimi kuzatildi, ular allaqachon Xitoyda eng yirik xorijiy diasporani tashkil qiladi.
Bu Pokistonning asosiy moliya, bank, sanoat va tijorat markazi. Bu yerda mamlakatning yirik korporatsiyalari joylashgan, toʻqimachilik va avtomobilsozlik sanoati rivojlangan. Pokiston mustaqillikka erishgandan so'ng, Hindiston, Sharqiy Pokiston va Janubiy Osiyoning boshqa qismlaridan yuz minglab urdu tilida so'zlashuvchi muhojirlar Karachiga ko'chib o'tishlari sababli shahar aholisi keskin oshdi. 1971 yilgi Hind-Pokiston urushidan so'ng Sharqiy Pokistondan minglab muhojirlar (1971 yil dekabrdan keyin - mustaqil Bangladesh davlati) Bangladeshdan Bengallar va bugungi kunda Bangladeshdan 2 milliongacha immigrantlar, Pokistondagi Bixarislar, Karachida yashaydi. Karachidagi boshqa muhim etnik ozchiliklarga baluch (asosan shaharning g'arbiy qismlarida) va sindxiylar (sharqiy qismlarida) kiradi. Mustamlakachilik davrida juda ko'p va nufuzli bo'lgan armanlar va yahudiylarning jamoalari endi bir necha o'nlab kishilarga qisqardi.
Shanxay - Xitoyning moliyaviy va savdo markazi, materik Xitoyning eng yirik va eng rivojlangan shahri. Tarixan Shanxay juda g'arbiylashgan edi va endi u yana Xitoy va G'arb o'rtasidagi asosiy aloqa markazi rolini o'z zimmasiga oladi. G‘arb va Xitoy sog‘liqni saqlash institutlari o‘rtasida tibbiy bilim almashish bo‘yicha axborot markazining ochilishi bunga misoldir. Pac-Med tibbiy almashinuvi. Xitoyning boshqa mintaqalari aholisi shanxayliklarni savdogar, o'ziga ishongan va provinsiyalarga nisbatan pastkash odamlar sifatida ta'riflaydi. Shu bilan birga, shanxayliklar tafsilotlarga puxta e’tibor qaratayotgani, kelishuvlarni vijdonan bajarishi va professionalligi bilan hayratda. Ko'pgina xitoyliklar orasida Shanxaylik erkaklar odatda o'z xotinlarining "tovonining ostida" bo'ladi, degan ishonch bor. Bu so'zlarda qandaydir haqiqat bor: Shanxaylik erlar ko'pincha bir vaqtning o'zida boquvchi, ota, oshpaz, chilangar, duradgor va hokazo vazifalarni bajaradilar.

II. bob Osiyo mamlakatlari XIX-XX asrda

2.1 Markaziy Osiyo xonliklari madaniyati.⁴
Markaziy Osiyoda Temur va Temuriylar davrida madaniyat rivojlandi va kamol topdi. XIVíXV asrlardagi Movarounnahr va Xurosondagi madaniy taraqqiyotning tamal toshini buyuk sohibqiron Amir Temur qo‘ygan edi.
XV asrda metall buyumlar í uy-ro‘zg‘or buyumlari, asbob-uskunalar, qurol-yarog‘lar ko‘plab ishlab chiqarilgan. Samarqand qurolsozlik markaziga aylanib, sovutsozlar mahallasi bunyod etilgan. Shaharlarda mis va jezdan buyumlar va mis chaqalar zarb qilingan. Temur farmoni bilan Usta Izzoddin Isfahoniy yasagan jez qozon va shamdon hozirgacha saqlanib qolgan.
Markaziy Osiyoda Temuriylar davrida madaniyat mumtoz darajasi bilan dunyoga mashhur bo‘ldi. Shayboniylar va Ashtarxoniylar davri (XVIíXVIII asrlar)da mamlakat feodalizmning murakkab jarayonlarini boshdan kechirdi. XVI asrda hunarmandchilikning rivojlanishi tranzit va ichki savdoning kengayishiga yordam berdi. Bu davrda hunar-manchilikning 60 dan ortiq turi mavjud edi. Markaziy Osiyo, Hindiston, Eron, Balx, Rossiya, Turkiya va boshqa mamlakatlar bilan savda-sotiq, diplomatik aloqalar bo‘lgan. XVíXVI asrlarda Movarounnahrda ilm-fan ancha rivojlandi.
Markaziy Osiyoda xonliklar va amirlik o‘rtasidagi nizolar bo‘lib tursa -da, ma’lum darajada dehqonchilik, hunarmandchilik, savdo-sotiq rivoj topdi. Fan, adabiyot, san’atning rivojlanishi ko‘proq saroy doirasida bo‘lib, ham diniy, ham dunyoviy asarlar yozildi.
XVIII asr oxiri XIX asr boshlarida Farg‘onada Muhammad Sharif í Gulxaniy taxallusi bilan tanilib, ajoyib lirik she’rlar, masallar yozdi. Uning «Zarbulmasal» asari qahramonlari qushlar bo‘lib, shoir ular orqali saroy a’yonlarining kirdikorlarini fosh etadi. Yana bir qo‘qonlik shoir G‘oziy ham o‘z asarlarida zodagonlar va ruhoniylarni fosh qiladi. XIX asrning 30 yillarida Shahrisbzda shoir Hiromiy hind, fors adabiyotida mashhur bo‘lgan «Chor darvesh» va «To‘tinoma» hikoyalarini o‘zbek tiliga tarjima qiladi, xalq dostonlari «Yusuf va Zulayho», «Tohir va Zuhro» «Bo‘z o‘g‘lon», «Yusuf va Ahmad» va boshqa dostonlar vujudga keldi. Shahar maydonlarida qiziqchi va qo‘g‘irchoqbozlar, o‘yinchi san’atkorlar xalq hayotidan hikoya qiluvchi lavhalarni o‘ynab, tomosha ko‘rsatar, boylar va saroy ahlining ochko‘zligini fosh etib, ustidan kular edi.
Bu davrda Markaziy Osiyoda ikki turdagi maktab mavjud edi: quyisi í maktab va oliy í madrasa. Boshlang‘ich maktabda savod o‘rgatilar va diniy matnlar yodlanar edi. Madrasada ham ilohiyat o‘qitilar, shuningdek arab tili sarfu nahvi (grammatikasi), notiqlik san’ati, aljabr va handasa asoslari o‘rgatilgan. Bundan tashqari, Hofiz, Bedil, Navoiy asarlari o‘qitilgan.
O‘sha davr shoirlari, fan arboblari musiqani chuqur tushunganlar. Musiqa san’atining rivojiga ulkan hissa qo‘shgan Mavlono Muhammadin Mug‘anniy, Mavlono Kavkabiy, Xo‘ja Muhammad, Rizo Samarqan-diyning nomlari bizgacha yetib kelgan.
Bu davrdagi me’morchilik yodgorliklari hajmi va pardozining jimjimadorligi bilan ajralib turadi. Samarqanddagi Registon maydoni shu davrda shakllandi. Sherdor madrasasining old peshtoqida rangin koshinlar bilan chekilgan bir juft sher tasvirlangan. Tillakori madrasasining nomi «tilla bilan pardozlangan» degan ma’noni beradi. Devorlardagi ajoyib naqshu nigorlar va ichki devorlardagi to‘kis tilla bezaklar juda nafis ishlangan.
XVIII asr oxirlaridan Xiva xonligida ta’mirlash va shaharsozlik ishlari avj oladi. Ollaqulixon madrasasi, Rahmonquli inoq saroyi hajm jihatidan ancha mahobatli qurilgan. Qo‘qon xonligi me’morchiligida rang-baranglik va yorqinlik, pardozdagi koshinlarning yorqin tovlanishi kabi xususiyatlar, ayniqsa, Xudoyorxon saroyida yaqqol namoyon bo‘ladi.
XVIII asr oxiri í XIX asr boshlarida yaratilgan me’morchilik yodgorliklarida hajm jihatdan ixcham, goho bezak-pardozlardan butunlay xoli binolar bilan ko‘zga tashlanadi.
Rossiya Markaziy Osiyoni bosib olgach, mahalliy aholi rus va Rossiyaning boshqa xalqlari bilan aloqa o‘rnatishga majbur bo‘ldi. Sanoat va qishloq xo‘jaligi texnikalari kirib kela boshladi. O‘z o‘rnida Rossiya va Yevropa madaniyati elementlari kirib keldi. Rus tuzem maktablari ochildi. Tipografiya va litografiyaning paydo bo‘lishi madaniy hayotda katta voqea bo‘ldi. Avval rus tilida, so‘ngra mahalliy tillarda gazeta, jurnal va kitoblar chop etila boshladi.
XIX asrning 80-yillarida A. S. Pushkin va I. A. Krɵlov asarlari ilk bor o‘zbekchaga tarjima qilindi. 1880-yilda Toshkentda jamoat kutubxonasi ochildi. 1870-yilda rasadxona va kimyogarlik tajribaxo-nasiga asos solindi. Ilmiy jamiyatlar tuzildi, tarixiy va arxeologiya muzeylari ochildi.
Rus madaniyati ta’sirida xalq ma’rifatparvarlari shakllandi. Ular V. I. Gersei, N. T. Chernishevskiy, N. V. Dobrolyubovlar ta’sirida xalq ozodlik masalasini ko‘tarib chiqdilar. O‘rta asr qoloqligini tugatish, ta’lim-tarbiyaning ilg‘or usullarini joriy qilishni o‘z asarlarida kuylagan Furqat (1858í1909) misol tariqasida rus maktablarini ko‘rsatdi. U A. S. Pushkinning bir qancha she’rlarini o‘zbekchaga tarjima qildi. Muqimiy (1850í1903) o‘zining hajviy she’rlarida xalq ommasining
burjuaziya tomonidan ezilishini fosh etdi. Zavqiy (1853í1921) o‘z she’rlarida ijtimoiy adolatsizlikni qoraladi.
XIX asr Turkiston adabiyoti ikki yo‘nalishda rivojlandi: shohlik va saroy muhitini kuylovchi adabiyot hamda zo‘rovonlikka qarshi norozilikni va qoloqlikni tugatishga qaratilgan taraqqiyparvar xalq adabiyoti. Umuman, rus va dunyo madaniyati ta’sirida mehnatkash xalq bilan bog‘liq Turkistonda milliy madaniyatning rivojlanish jarayoni kuchayib bordi.
Musulmonlar va qolaversa, turkiylar dunyosining jahon taraqqiyotidan uzilib qolganligi, bu g‘oyat xavfli holga barham berish kerakligini hamda umumturkiy qavmlardagi jaholatni yo‘q qilib, ma’rifat orqali taraqqiy topgan mamlakatlarga tenglashish zarurligini birinchi bo‘lib turkiy qrim-tatar xalqining ulug‘ farzandi Ismoil G‘asparali (1851í1914) tushunib yetdi. U jadidchilik harakatining butun turk dunyosidagi «g‘oyaviy otasi»dir.
1898 yilda Qo‘qonda Salohiddin domla ikkinchi jadid maktabiga asos soldi. Shu yili To‘qmoqda ham shu tipdagi maktab ochildi. 1899 yili Andijonda Shamsiddin domla va Toshkentda Mannon qori jadid maktabiga asos soldilar. 1903 yilda Turkiston o‘lkasida 102 ta boshlang‘ich va 2 ta o‘rta jadid maktablari bor edi.
Asr boshida jadidlar ziyolilarning butun bir vatanparvar avlodini tarbiyalab berishdek og‘ir ishga fidoiylik bilan kirishdilar. Ularning boshida M. Behbudiy, A. Avloniy, S. Ayniy, A. Fitrat, Munavvar qori, Bobooxun Salimov va boshqa ko‘plab taraqqiyoparvar insonlar turar edilar. Ular doimo quvg‘in, qamoq, surgun kabi xavf-hatarlar boshida charx urib turgan holda ish olib borishga majbur bo‘ldilar.
Ayniqsa, Toshkent jadidlarining otasi sifatida ziyolilar o‘rtasida katta obro‘-e’tibor qozongan Munavvar Qori Abdurashidxonovning xizmatlari juda katta bo‘ldi.
XX asr boshlarida Toshkent, Samarqand, Buxoro, Farg‘ona vodiysi shaharlarida o‘nlab «usuli jadid» maktablari ochildi.⁵
Turkistonda ma’rifatparvarlik harakati ikki bosqichda kechdi. Birinchi davrda feodal tuzum va tartiblarini tanqid qilish, madaniy yangiliklarni egallash, Yevropaning turli tillarini o‘rganishni targ‘ib qilish, yangicha ilm-fanning ahamiyatini ko‘tarish kabi masalalar olg‘a surildi. Ahmad Donish, Avaz o‘tar, Furqat, Muqimiy, Zavqiy singari ma’rifatparvarlar yetishib chiqdilar.
Ikkinchi bosqichda ma’rifatchilikdan jadidizm o‘sib chiqdiki, u endilikda yangicha ta’lim-tarbiya, yangi usul maktablarini yo‘lga qo‘yish, dunyoviy ilmlarni har tomonlama egallash, maorif-madaniyatda yangi tartiblarni o‘rnatish, yangi ijtimoiy-siyosiy masalalarni qo‘yish darajasiga ko‘tarildi. Bu davrda Turkistonda ma’rifatparvarlik va jadidchilikning turli, yangi ta’lim-tarbiya, o‘quv-o‘qituv masalalarini o‘zida aks ettiruvchi juda ko‘p jurnallar nashr etildi. «Taraqqiyot», «Oyna», «Tujjor», «Sadoyi Turkiston», «Samarqand» kabi jurnallar shular jumlasidandir.
XIX asr oxiri XX asr boshlarida Turkistonda juda murakkab ijtimoiy-siyosiy hodisalar bilan birga, uning madaniy hayotida ham tez va shiddatli o‘zgarishlar ro‘y berdi. Madaniyat, adabiyot, ta’lim-tarbiya, din, mafkura sohasida turli oqimlar paydo bo‘ldi, ular orasidagi munosabatlar murakkab tus oldi. Yosh buxoroliklar, yosh xivaliklar harakati vujudga keldi.⁶
1917 yildagi Butun Rossiyada yuz bergan fevral va oktabr inqiloblari uning mustamlakasi bo‘lmish Turkistonda ham to‘ntarishlarga olib keldi.
Sovet davrida juda ham murakkab ijtimoiy-siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar respublikaning milliy madaniyatiga har xil tarzda ta’sir o‘tkazdi, barcha sohadagi o‘zgartishlarni qarama-qarshi tusga kiritdi va respublika taraqqiyotining asosiy tendensiyalari hamda yo‘nalishlarini uzoq yillarga belgilab berdi.
30 -yillarda madaniy-oqartuv masalalari tarmog‘i kengayishda davom etib bordi. Yirik sanoat korxonalarida madaniyat saroylari bunyod etildi, qishloq xo‘jaligi artellari qoshida kolxoz klublari ochildi, rayon madaniyat uylari barpo etildi, kutubxonalar tarmog‘i kengayib, ularning kitob fondlari boyib bordi, kinoteatrlar, klub va madaniyat uylari qoshidagi kino qurilmalarining soni ko‘paydi, stadion va sport maydonchalari jihozlandi. Ko‘p miqdorda kitob, gazeta va jurnallar nashr etildi. Radio eshittirishlari aholining kundalik turmushida rasm bo‘lib qoldi.
Biroq 30-yillarda qaror topib borgan ma’muriy-buyruqbozlik tizimi va shaxsga sig‘inish mafkurasi respublikaning ijodiy xodimlarini, uning butun ma’naviy hayotini qattiq iskanjaga oldi. Ijodiyotni partiyaviylik tamoyillariga, mafkuraviy qonun-qoidalarga bo‘ysundirish, dunyoni badiiy tasvirlashni qo‘pol ravishda sotsiologiyalashtirish uchun keng yo‘l ochib berdi, dunyoviy imkoniyatlarni toraytirib qo‘ydi. Partiyaning yangi
turmushni madh etishga, xalq o‘tmishiga nigilistik munosabat paydo bo‘lishiga qaratilgan siyosati badiiy jarayondagi tarixiy izchillikni unutib yuborishga olib keldi. Madaniyatda murakkab ijtimoiy muammolarni bezatib, yengil tusga kiritib ko‘rsatish, xato va kamchiliklar to‘g‘risida sukut saqlash tendensiyalari paydo bo‘la boshladi. Oqibatda hayotiy haqiqat buzilib, san’atning tarbiyaviy salohiyati pasaytirib yuborildi.
30-yillardagi qatag‘onlar milliy madaniyat uchun dahshatli fojiaga aylandi. Qonunchilikning qo‘pol ravishda buzilishi va inson qadr-qimmatning poymol etilishi tufayli milliy madaniyat o‘rni to‘lmaydigan darajada zavol ko‘rdi. Iste’dodli adabiyot va san’at arboblari Abdulla Qodiriy, Cho‘lpon, Fitrat, Shokir Sulayman, Ziyo Said, Elbek, A’zam Ayub, Usmon Nosir, Qosim Sorokin, Muhammad Hasan, Abdusalom Niyoziy, Otajon Hoshimov va boshqalar milliy madaniyat quchog‘idan uzib olinib xalq dushmanlari deb e’lon qilindi. Qatag‘on qilingan va ta’qib ostiga olingan shoir va yozuvchilarning asarlaridan foydalanish necha-necha yillar mobaynida taqiq bo‘lib turdi. Nohaq unuttirib yuborilgan, ko‘pincha esa jismonan ham yo‘q qilingan jasur xalq farzandlarining asarlari shaxsga sig‘inish tugatilganidan keyin garchi xalqqa qaytarib berilgan bo‘lsa-da, o‘limidan keyingi hech qanday shon-shuhrat ular boshidan kechirgan taxqir-u qiynoqlarning alamini bosa olmaydi.
Din va dindorlarni ta’qib qilish xalqning ma’naviy madaniyatiga nihoyat darajada katta zavol yetkazdi. Ma’muriy-buyruqbozlik tartiboti o‘rnatilishi bilan dinga ilmiy nuqtai nazardan yondoshish inkor etila boshlandi. Din bilan ateizmning dunyoqarash jihatidan bir-biriga qarama qarshiligi siyosiy qarama-qarshilik bilan almashtirildi. «Sotsializmda dinga o‘rin yo‘q, unga din begona» degan qoida ustun bo‘lib qoldi. Shunday qilib, unga nisbatan salbiy munosabat dinga qarshi zo‘rlik ko‘rsatishga aylanib ketdi. Na masjidlar, na cherkovlar, na dindorlar shu qadar miqyosdagi ta’qiblarni boshidan kechirmagan edilar. O‘zbekiston ruhoniylarining asosiy qismi 30-yillarda qamoq lagerlariga jo‘natildi. Masjid va madrasalarning deyarli hammasi o‘tmishda garchi diniy marosimlarni o‘tkazish o‘choqlari bo‘libgina qolmasdan, xalqning buyuk merosini saqlab, boyitib kelgan madaniyat, ilm, tarbiya, san’at markazlari ham bo‘lganiga qaramay, berkitib qo‘yildi.
Sobiq sho‘ro davrida Respublika madaniy hayotida progressiv va regressiv taraqqiyotning bir-biriga qarama-qarshi tendensiyalari tobora kuchayib bordi. 70-yillar va 80-yillarning birinchi yarmida, xuddi boshqa sohalarda bo‘lganidek, O‘zbekistonning ma’naviy hayotida ham inqirozga xos vaziyat vujudga keldi.
Uzoq va yaqin o‘tmishni xayoldan o‘tkazib, mohiyatini anglashda 1991 yil 31 avgust kuni O‘zbekiston Respublikasining Mustaqil deb e’lon qilinishi tarixiy voqea bo‘ldi. U milliy o‘zlikni anglash, tom ma’nodagi milliy yuksalish uchun sharoit yaratdi.
Jamiyat va millat tarixi, taqdirida yangi davr – Istiqlol davri boshlandi.
«Istiqlol biz uchun taraqqiyotning butunlay yangi, keng ufqlarini ochdi, – degan edi I. A. Karimov. – kelajagimizni o‘z qo‘limiz bilan yaratadigan bo‘ldik. Hayotimiz va yashayotgan xonadonimizni milliy manfaat va qadriyatlarimizga umumbashariyat e’tirof etgan demokratik mezonlarga monand qilib qurishdek noyob tarixiy imkoniyatga ega bo‘ldik».
Darhaqiqat, shunday ekan, ichki ishlar organlari xodimlari o‘z oldida turgan asosiy vazifani sidqidildan his etmog‘i, Vatan oldidagi burch va mas’uliyatni teran anglamog‘i lozim. Buning uchun esa, o‘tmish tariximiz haqidagi bilimlarni mukammal darajada bilishimiz hamda mustaqil O‘zbekiston xalqining tinch va osoyishta, faravon hayot kechirishini ta’minlashda, jamoat tartibini saqlashda, jinoyatchilikka qarshi kurash olib borishda adolat tamoyillariga rioya etgan holda, xizmat faoliyatini teran anglab, vazifalarni to‘liq bajarish talab etiladi.
Markaziy Osiyo xalqlarining madaniyati juda qadimiy bo‘lib, uning tarixi bir necha ming yillarni o‘z ichiga oladi. Xalqimiz madaniyati jahon madaniyati bilan yonma-yon yuzaga keldi va rivojlandi. Bironta xalq madaniyati o‘z mamlakati doirasidagina, tor darajada rivojlana olmaydi. Aksincha, boshqa xalqlar madaniyati bilan o‘zaro aloqada rivojlanadi. O‘zbek xalqi madaniyati ham faqat milliy asosda emas, balki umuminsoniy madaniyatlar ta’sirida rivojlandi.
Temur va Temuriylar davridagi madaniy yuksalishning umumiy omillarini aniqlash shuni ko‘rsatadiki, ular o‘zaro uzviy bog‘langan va yaxlit bir butun holdagina madaniy-ma’naviy yuksaklikni yuzaga keltira olgan. XIX asr oxiri XX asr boshlarida Turkistonda juda murakkab ijtimoiy-siyosiy hodisalar bilan birga, uning madaniy hayotida ham tez va shiddatli o‘zgarishlar ro‘y berdi. Madaniyat, adabiyot, ta’lim-tarbiya, din, mafkura sohasida turli oqimlar paydo bo‘ldi, ular orasidagi munosabatlar murakkab tus oldi.
Shunday qilib, «madaniyat» atamasi, aytib o‘tganimizdek, kishilik jamiyatining eng qadimiy bosqichlariga borib taqaladi. Madaniyat insonning kelib chiqishi bilan uzviy bog‘liqdir. Madaniyat tarixi jamiyat tarixining ajralmas bir qismi hisoblanadi. Markaziy Osiyo xalqlarining madaniyati jahon madaniyati rivojiga qo‘shgan hissasi va o‘rni bebahodir. Sharq va G‘arb madaniyatining o‘zaro aloqadorligida, Temuriylar davri madaniyatining jahon madaniyati rivojlanishiga ta’siri haqida tinglovchilarga bilim, ko‘nikma va malakalarni shakllantirish muhim ahamiyat kasb etadi.