|
глава10.ЗналянесКольКиХработающиХ:работаибеЗработица
Глава 10
Знал я нескОльких
рабОтающих: рабОта
и беЗрабОтица
Леди
Глоссоп
:
Вы
работаете
,
мистер
Вустер
?
Берти
:
Вы
подразумеваете
физический
труд
?
Леди
Глоссоп
:
Ну
да
.
Берти
:
Рубка
леса
,
сбор
старого
мокрого
тряпья
и тому
подобное
?
Леди
Глоссоп
:
Именно
.
Берти
:
Знал
я
нескольких
работающих
.
Это
их
окончательно
доконало
…
«
Дживс
и
Вустер
»,
сериал
ВВС
,
сезон
1,
эпизод
1, «
Знакомство
»
работа
работакакопределяющееусловиечеловечества
Для
Берти
Вустера
,
доброго
,
но
невежественного
аристократического
ден
-
ди
(
его
играет
молодой
актер
Хью
Лори
,
сегодня
известный
по
роли
доктора
Хауса
)
в
экранизации
ВВС
1980-
х
годов
классических
новел
Пэлема
Вудха
-
уза
«
Дживс
и
Вустер
»,
работа
—
это
то
,
что
делают
другие
люди
.
Тем
не
ме
-
нее
,
помимо
крошечного
меньшинства
богачей
-
бездельников
,
или
празд
-
ного
класса
*
,
таких
как
Вустер
,
работа
была
определяющим
состоянием
человечества
на
протяжении
большей
части
его
истории
.
*
Термин
стал
известен
в
экономике
благодаря
«
Теории
праздного
класса
»
Торстейна
Веблена
(
М
.
:
Прогресс
, 1984) (
о котором
мы
упоминали
в
главе
4),
жесткого
критика
того
,
что
он
назвал
демонстративное
потребление
—
потребление
с целью
показать
свое
богатство
,
а не для
получе
-
ния
удовольствия
.
228
частьII.исПольЗуемэКономиКу
До
XIX
века
большинство
людей
в
сегодняшних
богатых
западных
стра
-
нах
,
как
правило
,
работали
по
70–80
часов
в
неделю
,
а
некоторые
даже
боль
-
ше
100.
Поскольку
у
них
часто
(
но
не
всегда
)
воскресное
утро
было
свобод
-
ным
,
чтобы
сходить
в
церковь
,
это
означало
,
что
они
трудились
по
меньшей
мере
одиннадцать
часов
и
,
возможно
,
до
шестнадцати
часов
в
день
,
кроме
воскресенья
.
Сегодня
мало
кто
работает
так
много
даже
в
бедных
странах
.
Средняя
продолжительность
рабочей
недели
колеблется
от
35
до
55
часов
.
Тем
не
менее
большая
часть
взрослого
населения
тратит
около
половины
вре
-
мени
бодрствования
на
работе
(
даже
больше
,
если
учесть
дорогу
на
рабо
-
ту
),
не
считая
выходные
дни
и
оплачиваемый
отпуск
.
собака,котораянелает:странноеотсутствие
понятиеоработевэкономике
Несмотря
на
ее
огромную
роль
в
нашей
жизни
,
работа
считается
отно
-
сительно
незначительным
предметом
в
экономике
.
Достаточно
часто
о
ней
вспоминают
только
в
связи
,
как
ни
странно
,
с
ее
отсутствием
,
то
есть
когда
говорят
о
безработице
.
Когда
же
о
работе
все
-
таки
вспоминают
,
то
ее
в
основном
рассматривают
как
средство
получения
дохода
.
Мы
сле
-
дим
за
величиной
дохода
или
временем
отдыха
,
но
не
за
работой
самой
по
себе
.
В
доминирующей
неоклассической
теории
мы
миримся
с
тягота
-
ми
труда
только
потому
,
что
ожидаем
пользы
от
вещей
,
которые
способны
купить
за
счет
полученного
дохода
.
В
связи
с
этим
мы
работаем
только
до
того
момента
,
когда
бремя
от
дополнительного
часа
труда
компенсиру
-
ется
за
счет
пользы
,
которую
мы
можем
извлечь
из
дополнительного
до
-
хода
от
него
.
Но
для
большинства
людей
труд
значит
гораздо
больше
,
чем
просто
сред
-
ство
для
получения
дохода
.
Затраты
такого
большого
количества
времени
на
то
,
что
происходит
на
рабочем
месте
,
влияют
на
наше
физиологическое
и
психологическое
благополучие
.
Это
может
даже
формировать
нас
самих
.
многиеработали(идосихпорработают)
вусловияхнарушенияосновныхправчеловека
Для
многих
людей
работа
связана
с
основными
правами
человека
—
или
,
скорее
,
их
отсутствием
.
На
протяжении
большей
части
человеческой
исто
-
рии
огромное
количество
людей
были
лишены
самого
основного
права
человека
на
«
владение
самим
собой
»,
они
покупались
и
продавались
,
как
вещи
,
то
есть
были
рабами
.
229
глава10.ЗналянесКольКиХработающиХ:работаибеЗработица
После
отмены
рабства
в
XIX
веке
около
1,5
миллиона
индийцев
,
китай
-
цев
(«
кули
»)
и
даже
японцев
отправились
за
океан
в
качестве
работников
по
кабальному
договору
,
чтобы
заменить
рабов
.
Такие
люди
,
как
Видиад
-
хар
Найпол
,
индийский
романист
из
Тринидада
,
получивший
в
2001
году
Нобелевскую
премию
по
литературе
,
Ятсен
Чанг
,
китайско
-
кубинский
тан
-
цор
Британского
национального
балета
,
и
Виджей
Сингх
,
фиджи
-
индиец
,
игрок
в
гольф
,
всегда
напоминают
нам
об
этом
.
Работа
по
кабальному
договору
не
была
рабством
только
в
том
смыс
-
ле
,
что
человек
не
считался
собственностью
работодателя
.
Но
кабальный
рабочий
не
имел
возможности
сменить
место
работы
и
обладал
лишь
ми
-
нимальными
правами
во
время
действия
договора
(
от
трех
до
десяти
лет
).
Во
многих
случаях
условия
труда
были
едва
ли
лучше
,
чем
у
рабов
,
которых
им
пришлось
заменить
;
многих
селили
в
тех
же
самых
бараках
,
где
раньше
жили
рабы
.
Но
мы
не
должны
ошибочно
думать
,
что
все
это
осталось
в
прошлом
.
До
сих
пор
работа
многих
людей
базируется
на
нарушении
их
основных
че
-
ловеческих
прав
.
Может
быть
,
рабов
по
закону
почти
не
осталось
,
но
все
еще
многие
вынуждены
заниматься
принудительным
трудом
.
Одних
за
-
ставляют
работать
(
я
имею
в
виду
торговлю
людьми
),
другие
,
наверное
,
добровольно
согласились
на
это
изначально
,
но
теперь
не
могут
покинуть
свои
рабочие
места
из
-
за
насилия
(
что
широко
распространено
среди
до
-
машней
прислуги
)
или
задолженности
перед
работодателем
—
искусствен
-
но
завышенной
суммы
за
оплату
их
найма
,
переезда
,
питания
или
прожи
-
вания
.
Некоторые
иностранные
трудовые
мигранты
работают
в
условиях
,
аналогичных
условиям
конца
XIX —
начала
ХХ
века
.
Какнасформируетработа
Даже
если
работа
не
сопровождается
нарушением
основных
прав
человека
,
она
может
настолько
сильно
влиять
на
нас
,
что
действительно
формирует
нас
.
Лучшее
подтверждение
этого
детский
труд
*
.
Когда
детей
привлекают
к
работе
для
взрослых
,
их
умственное
и
физическое
развитие
задерживает
-
ся
.
Таким
образом
,
трудясь
с
раннего
возраста
,
люди
могут
не
реализовать
свой
потенциал
в
полной
мере
.
Работа
формирует
и
взрослых
.
Восхваляя
положительное
влияние
на
производительность
глубокого
разделения
труда
(
см
.
главу
2),
Адам
Смит
был
обеспокоен
тем
,
что
чрезмерное
разделение
и
упрощение
труда
*
МОТ
определяет
детский
труд
как
труд
детей
в
возрасте
до
15
лет
(
или
12
лет
для
некоторых
видов
работ
),
который
препятствует
их
физическому
развитию
и
образованию
,
исключая
случаи
,
когда
дети
помогают
дома
по
хозяйству
или
разносят
газеты
.
230
Do'stlaringiz bilan baham: |
