|
“XALQ TA’LIMI” ilmiy-metodik jurnali.
2016. № 3.
www.xtjurnali.zn.uz
патриотический, интернациональный, просто человеческий долг, усыновляя
детей, потерявших родителей на военных дорогах. Вспоминают о благородном
поступке Бахрихон Акрамовой и ее мужа, кузнеца Шаахмеда Шамахмудова,
которые приняли в свой дом четырнадцать мальчиков и девочек разных наци
-
ональностей.
Звучит стихотворение узбекского поэта Г.Гуляма
“
Ты не сирота!
”
, приводятся
высказывания великих людей на тему материнства:
“
Нет ничего святее и беско
-
рыстнее любви матерей
”
(В.Г.Белинский),
“
Народ начинается с женщины
”
(е.евту
-
шенко),
“
Я в долгу перед всеми женщинами
”
(Б.Пастернак),
“
Поклонимся женщи
-
не, поклонимся Той, которая неутомимо родит нам великих! Аристотель сын ее, и
Фирдоуси, и сладкий, как мед, Саади, и Омар Хайям, Искандер и слепой Гомер –
это все ее дети, и каждого она ввела в мир за руку, когда они были ростом не выше
тюльпана, – вся гордость мира – от матерей!
”
(М.Горький),
“
Без солнца не цветут
цветы, без любви нет счастья, без женщин нет любви, без матери нет ни поэта, ни
героя
”
(М.Горький),
“
Быть сыном или дочерью – это тоже высокое предназначе
-
ние. Вовремя, при жизни их, мы должны сказать матерям все доброе, что можем
сказать, и сделать для них все доброе, что сможем сделать» (А.Алексин),
“
есть
прекраснейшее существо, у которого я всегда в долгу – это мать
”
(Н.Островский).
Педагог рассказывает о том. что безвозвратный долг перед матерью начинается с
первого глотка материнского молока, с её первой слезинки, с первого поцелуя и с
ладони, которая трогает твой лоб, чтобы узнать температуру.
Следующий этап работы – игра
“
в три образа
”
, когда учащиеся должны на
-
звать первые три образа, которые ассоциируются у них с темой картины, подбор
изобразительных средств (эпитетов, сравнений, метафор, синонимов, пословиц,
поговорок, крылатых выражений и др.) к слову
“
мама
”
, к образу матери с обра
-
щением к произведениям писателей, поэтов, восточных мыслителей. Обучаемые
рассказывают о том, что народ всегда высоко чтил Мать. В устной народной по
-
эзии ее облик наделен самыми светлыми чертами: она продолжательница рода,
хранительница семейного очага, верная жена, первый учитель, друг и защитник
своих детей. Образ Матери ассоциируется у них с жизнью, Родиной, добротой и
нежностью, милосердием. Вспоминаются пословицы и поговорки о Матери: Хоть
трижды ее в Мекку доставь на горбу – и то перед матерью останешься в долгу. В
юрте матери всегда теплее, чем в чужом доме. Рай находится под ногами мате
-
ри. Материнская ласка конца не знает др.
Гордость за родной край, за древнюю культуру своего народа вызывает чте
-
ние на занятии хадисов пророка Мухаммада: Сначала поклонись своей матери,
еще раз и еще раз, а потом – отцу. Тот, кто хочет попасть в рай, должен получить
благословение матери. Вспоминают и о произведении О.екубова
“
Все вернется
на круги своя
”
, в котором повествуется о том, что сын совершивший поломниче
-
ство в Мекку и вернувшийся на родину, должен первым делом прийти к матери и
поклониться ей.
Заключительным поэтическим и музыкальным аккордом занятия-монтажа
могут стать стихи Шукрулло
“
Материнские заботы
”
, Зульфии
“
Вы суть семьи
”
,
Л. Койдулы
“
Сердце матери
”
, Р.Гамзатова
“
Берегите матерей
”
, И.уткина
“
Песня
о Родине и о Матери
”
, А.дементьева
“
Мать
”
. записи песен
“
Мамин вальс
”
(слова
Л.дербенева и В.Крючкова, музыка Ю.Чичкова),
“
Песня матери
”
(слова Г.Рублева,
музыка А.Новикова),
“
Путь к маме
”
(слова Л.дербенева, музыка А.Морозова) и др.
133
Нельзя не согласиться со словами А.П.Чехова о том, что
“
количество слов
и их сочетаний находится в самой прямой зависимости от суммы впечатлений и
представлений: без последних не может быть ни понятий, ни определений, а ста
-
ло быть, и поводов к обогащению языка
”
. Как показывает наш многолетний опыт,
под влиянием изобразительного искусства более весомой оказывается сумма
“
впечатлений и представлений
”
, а с ними
“
и поводов к обогащению языка
”
, вы
-
сказывания учащихся становятся развернутыми, выразительными, образными,
оценочными.
Система занятий-монтажей описанного выше типа с использованием духов
-
ного и
“
речевого
”
потенциала картин художников-узбекистанцев, с одной сторо
-
ны, помогает учащимся входить в мир высочайшего человеческого духа, в мир
гармонии и красоты, создает для них
“
эстетическую школу
”
, порождает стремле
-
ние разобраться в проблемах сохранения и приумножения культурно-историче
-
ского наследия своего народа, с другой, интенсифицирует речемыслительную
деятельность, и в целом содействует достойному представлению подрастающе
-
го поколения Республики узбекистан на международной арене как всесторонне
развитых (интеллектуально, духовно, эстетически) граждан демократического
государства.
Do'stlaringiz bilan baham: |
