|
Yakkama-yakka hayot
kuch. 10 fazilat marta xoch moddiy ob'ektga tegishli ega
endi "xochning bolalari" tomonidan qabul qilingan. 11 Shunday qilib, Donne imo-ishora qilayotganda
O'rta asrlarda muqaddas ob'ektni hurmat qilish, uning she'ri birinchi navbatda mulohaza yuritadi
xochning generativ, ma'naviy va metafora tabiati.
Albatta, Donne xochni belgi sifatida tasvirlaydigan yoki ishlatadigan birinchi emas;
uning she'ri islohotlar davridagi noyob tushunchani ifodalaydi
xoch. Ning ninth- asr to'plamda Carmina figurata yilda Liber de Laudi-
Sanctae Crucis avtobusi , Hrabanus Maurus ham xuddi shunday xochni hamma joyda ko'radi,
ob'ekt sifatida tushunish kerak, deb shama esa Signum o'rniga
imago . Boshqa dastlabki yozuvlar inson tanasining qanday shakllanishiga e'tibor beradi
xoch kabi. Xelenning haqiqatni kashf etganligi haqida hikoya qiluvchi o'rta ingliz lirikasi
o'zaro faoliyat yozuvlar: "cros þe formast man was not wrot, / cros þe of all of all"
wifis ”deb yozgan. 12 O'rta asrlarning keyingi lollard traktlarida esa ushbu rasm ishlatilgan
inson tanasi xoch sifatida moddiy tasvirlarni hurmat qilishni tanqid qilish uchun:
xochni hurmat qilish haqidagi savollarga Norvich lollard Mar-
gery Baxter qo'llarini cho'zdi ("extendebat brachia sua") va shunday deb e'lon qildi:
"Bu Masihning xochidir" [Hec est vera crux Christi]. 13 oralig'i
Donnning she'rida ham ta'kidlanganidek, avvalgi foydalanish va tushunchalar bizni eslatib turadi,
madaniy islohotlar mutlaq yorilish bilan tavsiflanmaydi
o'tgan. 14
O'rta asr va dastlabki zamonaviy studiya jurnalining ushbu maxsus soni
ies O'rta asrlar va dastlabki zamonaviy g'oyalar o'rtasidagi aynan shunday uzluksizlikni o'rganadi
muqaddas narsa haqida. Yaqin vaqtgacha Evropa protestant islohoti -
Bu odatda madaniyatning keskin tanaffusini anglatishini anglash edi
muqaddas narsa. 15 Diniy ob'ektlarning maqomiga tanqidiy yondashuvlar
davr ko'pincha yorilish haqidagi ushbu rivoyatni aks ettirgan: islohotgacha -
tions, gullab-yashnayotgan yodgorlik madaniyati va quvonch bilan bo'yalgan cherkov devorlari va
islohotlardan so'ng, faqat "vayron qilingan xorlar"; islohotlar oldidan,
ilohiy moddiy dunyoga va islohotdan keyin meros bo'lib qolganligiga ishonish -
tionlar, butparastlikka nisbatan tashvish; islohotlardan oldin, ahamiyati
sadoqat uchun vizual va teginish tajribasi va islohotlardan so'ng
og'zaki va og'zaki tajribaning markaziyligi; islohotlardan oldin, muqaddas
e'tiroz va islohotlardan so'ng muqaddas kitob. Shunga qaramay, hatto eng zamonaviy
xoch singari ob'ektni sinchkovlik bilan tekshirish, voqea ko'proq
yorilish haqidagi rivoyatlarga qaraganda murakkab va chuqurroq. Buning uchun
tinuities nafaqat muqaddas narsalarning qanday ishlashini ko'rib chiqqanimizda paydo bo'ladi
Donne she'ridagi xoch kabi ramzlar va harakatlar sifatida, lekin qachon ham
biz Angliya bilan boy madaniy va moddiy almashinuvni ko'rib chiqamiz
qit'a va islohotdan keyingi moddiy sadoqat amaliyotlari
Katoliklar. 16 Shunday qilib, ushbu jild Shimoliy Evropaga,
bu erda muqaddas narsalarning maqomi va ulardan foydalanish masalasi qizg'in tortilgan
Evropa islohotlari jarayoni. Shunga qaramay, ushbu maxsus nashrning insholari
madaniy yorilish, ikonoklazma yoki zo'ravonlik haqidagi rivoyatlardan uzoqlashish
muqaddas narsa. Buning o'rniga ular murakkabliklar va davomiyliklarga qatnashadilar
madaniy tarjima, O'rta asrlar va zamonaviy, katolik o'rtasida bo'lsin
va protestant, dunyoviy va muqaddas yoki tabiiy va qurilgan.
Ba'zi yo'llar bilan Eamon Duffy tomonidan o'qilgan
O'rta asrlarda moddiy madaniyatni vayron qilish Angliya islohotida
1994 Qurbongohlarni echib olish , muqaddas narsada juda katta adabiyot paydo bo'ldi
O'rta asrlar va zamonaviy zamon madaniyatida. Ba'zilar, masalan, Kerolin Uoker Uynam
va Sara Bekvit tanalarni qanday anglatishini yoki shunga o'xshashligini samarali tekshirdilar
Keyt Tomas va Aleksandra Uolsham, e'tiborni o'zgaruvchan qiymatga qaratdilar
O'rta asr diniy urf-odatlari. 17 premodern bor boshqa olimlar
pravoslavlik va bid'at masalalariga, idolaga e'tibor qaratib, ushbu tashvishga tushdi
vizual madaniyat, ta'sirchan taqvodorlik, marosim va marosim va mujassam
estetik. 18 Bunday voqealar ko'pincha Sora singari qanday qilib "ko'chma narsalar" bo'lishini ta'kidlaydi
Stenberi aytadiki, “ijtimoiy aloqalar bo'lgan, aloqalar orqali hamjamiyatga bog'langan
siyosat va homiylik », hatto ba'zan ularning qiymati va samaradorligi
bahsli. 19
Ushbu tadqiqotlar uchun qarzdor bo'lganingizda, insholar ushbu maxsus to'plamda to'plangan
masala, shuningdek, fenomenologik, teo-
mantiqiy va tarixiy, insonning konstiptsiyani qanday qabul qilishi va ishlatishini hisobga olgan holda
tarbiyalangan va ularni muqaddas narsalar tashkil etgan. Dastlabki ma'noda, so'z
ob'ekt oddiygina "ko'z oldiga qo'yilgan yoki taqdim etilgan narsaga yoki
boshqa hislar ». 20 Dastlabki fikr yurituvchilar uchun, ya'ni ob'ekt mavjud bo'lgan narsadan iborat
idrok qilingan; har doim yashirin, faol, insoniy qabul qiluvchidir. Shunga mos ravishda, keyin
ushbu maxsus nashrdagi insholar nafaqat inson ishtirokchilari ekspluatatsiyasini tarixiylashtiradi
tajribali va muqaddas narsalarning kuchiga javob berdi, shuningdek nimani o'ylab ko'rdi
birinchi navbatda ushbu ob'ektlarni raqamli qildi. Boshqacha qilib aytganda, bu jild
muqaddas narsalar ilohiy kuch vositasi sifatida qanday tushunilganiga qatnashadi.
Shunday qilib, ushbu ob'ektlarni har qanday tekshirishda diniy praktika hisobga olinishi kerak.
fikrlar va e'tiqodlar, shuningdek, inson foydalanishi va tajribasi uchun.
So'nggi paytlarda ob'ektiv yo'naltirilgan tadqiqotlarga murojaat qilish e'tiborni qartadi
Do'stlaringiz bilan baham: | 
