Iv. Маъруза материаллари 1-мавзу: тарихий антропологияга кириш

3. ДИННИНГ ИБТИДОИЙ ШАКЛЛАРИ
Кишилар турмуш тарзидаги ва жамият хаётидаги у´згаришлар инсониятнинг диний ишонч, эътикод маълум эволюциянинг юз беришига сабаб бу´лган. Ана шу асосга турли дин шакллари юзага келган. Булар уруг-кабилачилик (ибтидоий) динлари, миллий динлар ва жахон динлари. Шу билан бирга динлар мазмун ва мохиятига ку´ра политеистик (ку´пхудолик) ва монотеистик (яккахудолик) динларига бу´линади.
Хозирда жахон динлари бу´лиши Зардуштийликка сайёрамиз ахолисининг 130 мингга якини, Буддавийликка 800 миллион, Христианликка 2 миллиард, Ислом динига 1,3 миллиарди эътикод килиши расмий маълумотларда кайд этилган.
Илмий адабиётларда келтирилишича, ибтидоий одамнинг жисмоний, физиологик, асаб-эндокрин, биологик, психологик ва бошка сохалари у´зига хос хусусиятларга эга эди. Бу нафакат унинг хаёти ва фаолиятига феъл-атрофига, балки унинг фикрлаш даражасига, кучли хаяжонланишига, тасаввур этишига, мустахкам хакикий ёки сохта мантикий конуниятларини кашф этишига таъсир ку´рсатди. У ибтидоий бу´лса хам акллий, фикр юритувчи, маълум тахлилга кобилиятли, конкрет холатда фикр юрита оладиган, доимий фаолиятида вужудга келган амалий тажрибаларига эга бу´лган одам эди. Билим микдорини нихоятда озлиги ва уни доимий такомиллашиб бориши, олдинги турган хаётдан ку´ркув ва уни енгишги бу´лган интилиш, амалий тажрибанинг узлуксиз ку´пайиши, табиати кучларга мутлоко тобелик ва ундан кутилишга тиришиши, ароф мухит инжикликлари ва уларни енгиш ва хакозо. Буларнинг барчаси шунга олиб бордики унинг илк кадамидан нафакат мантикий талабчанлик, балки хиссий-ижтимоий, хаёлий-фантастик муносабатлар келиб чи³ди. 20-50 кишидан иборат б´лган кичик кабила мехнат фаолияти жараёни (ов, озука излаш, курол яшаш, турар жойни жихозлаш, оловни саклаш ва хакозо.) Доимий ижтмоий муносабатлар, оилавий уругдошлик алокалари ва ходисалар жараёнида никох алокалари, ик´лим ушбу жамоанинг рухонийлари гайритабиий кучлар ва вокелик у´ртасидаги гайри оддий алокалар ту´грисида ибтидоий тасаввурлар мустахкамланиб борган. Реал хаёт билан биргаликда ўзга дунё мавжудлиги, мархумлар тириклар хаётига таъсир эта олиш тўғрисидаги гоялар юзага келди.
Ибтидоий одам ўз кариндошларини ку´мишда махсус маросимлар маълум тайёргарлик удумларига амал килар эди. Жасадни кизил минерал бу´ёк билан коплар, унинг ёнига кундалик эхтиёж буюмлари зеб-зийнатлар, асбоб-анжомлар ва хакозо ку´йилар эди. Буларнинг бари у´з жамоа аъзоларини дафн этаётган жамао охират мавжуд эканлиги хакида иютидоий тасаввурларга эга бу´лганидан далолат беради.
Архелогик изланишлар жараёнида ер юзининг турли жойларидаги горларда ибтидоий одам томонидан чизилган расмлар топилган суратларнинг кўпчилиги ов сахнаси, одам ва хайвонларнинг таъвирлари, хайвон терисини кийган одамлар, ярим одам ва ярим хайвон киёфасидаги мавжуд суратларидан иборат бу´лган. Бу суратлар далолат килдики у´злари ва хайвонлар у´ртасидаги табиий ва гайритабиий алокалар мавжудлиги хакидаги тасаввурларга эга эдилар. Бу билан бирга мархум аждодларнинг рухлар сехрли усуллар билан хайвонлар хулкига таъсир этиш имкониятига эга деб билардилар. Бу тасаввурлар тириклар билан мархумлар у´ртасидаги воситачилар яъни турли хилдаги сехргарлар ва шамонлар фаолиятининг келиб чикишига сабаб бўлди.
Ибтидоий одамлар хозирги даврдаги сингари тўла шаклланган диний системага эга бу´лмаган. Уларда бошлангич диний тасаввурларгина бу´лган халос. Диннинг ана шундай ибтидоий шаклларига тотемизм, анимизм, фетишизм, шоманизм хамда магия ( сехргарлик ) кабилар киради. Диннинг бу шакллари уругчилик тузуми шаклланаётган даврда пайдо бу´лган.
Инсоният тарихига назар ташлайдиган бўлсак, унинг кундалик ҳаёти билан боғлиқ бўлган муҳим ишлар: жумладан туғилиш, озуқа топиш, ов қилиш, ўз хавфсизлигини таъминлаш, дафн маросими кабилар турли диний тасаввур ва эътиқодлар билан боғлиқ бўлганлигини кўрамиз.