История педагогики и образования



Download 4,11 Mb.
Pdf ko'rish
bet56/147
Sana22.02.2022
Hajmi4,11 Mb.
#82624
TuriУчебное пособие
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   147
Bog'liq
piskunov ai red istoriia pedagogiki i obrazovaniia ot zarozh

Владимир Мономах 
Широкое распространение на Руси имели различные сборники назидательно-наставительного 
характера, как переводные, так и отечественные. Самым ранним из сохранившихся является 
«Изборник» 1076 г. Он включает несколько частей: «Слово некого калугера (монаха) о почитании 
книжном», «Слово некого отца к сыну», «Наказание богатым», «Столовец» патриарха Геннадия, 
отрывки из житий Ксенофонта и Феодоры, «Афанасьевы советы», а также «Сбор от мног отец и апостол 
и пророк», содержащий отрывки из сочинений византийских мыслителей. Все эти тексты освещали 
разные стороны христианской жизни, в том числе и воспитательные идеалы. 
В первой части упомянутого «Изборника» неизвестный монах воздавал похвалу книжному учению, 
говорил о пользе чтения книг для истинного христианина. Книга нравственно воздействует на человека: 
«И я скажу: узда коню – всадник, сущность же праведного – в книгах его», «воина красота – в оружии, а 
корабля – в парусах, но праведника – в чтении книг». Одновременно автор давал советы, как надо 
работать с книгой: не торопиться, трижды повторять прочитанное и смысл «сокрыть в сердце своем». 
Вторая часть «Изборника» открывалась словами: «Сын мой и чадо, приклони ухо твое, внимая отцу 
своему, изрекающему тебе спасительное». В ней содержались наставления о том, как праведно жить и 
что принять за образец: надо быть сострадательным и милостивым и думать о том вечном и 
возвышенном, о той радости, веселье и бесконечном свете Господнем, что ожидают христианина после 
смерти. В таком духе выдержан и весь сборник. 
Одной из наиболее популярных книг, входивших в круг домашнего чтения того времени, была 
«Пчела» – перевод греческого сборника XI в., в котором были собраны высказывания самых разных 
авторов – Сократа, Платона, Аристотеля, Соломона, Эпикура, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, 
Василия Великого и др. Таким образом, эта книга была на Руси и нравственно-наставительным и 
образовательным чтением. Все высказывания в сборнике были распределены по главам, и в целом они 
олицетворяли собой образ пчелы, собирающей нектар с цветков. Отдельные афоризмы вместе 
создавали у читателя воспитательно-образовательный настрой: «Глава 2. Блажен муж, обретший 
премудрость и до самой смерти наделенный мудростью, ибо лучше стяжать ее, чем золото и серебро»; 
«Глава 14. Златоуст сказал: Не ужасно ли то, что просим у Бога лучшего, а сами не стремимся делать 
добро, столь любимое Богом?»; «Глава 17. Учение для знатных – украшенье, для бедных – спасенье». 
Высокая оценка важности учения и знания нашла отражение и в произведениях такого 
распространенного жанра той эпохи, как жития святых. Почти в каждое из подобных сочинений 
включался рассказ о детстве святого. Как правило, наряду с подчеркиванием необычности его в детстве 
– отказ от участия в играх, задумчивость, раннее стремление к божественному – встречалось 
упоминание об обучении его грамоте, так как овладение ею открывало путь к Богу. «Многих 
сверстников превзошел хорошей памятью, успехами в учении, остротою ума и живостью 
воображения», говорилось в Житии Стефания Премудрого, в Житии Сергия Радонежского указывалось: 
«от Бога было дано ему уразумлять грамоту, а не от матери». 
В XIV–XV вв. в среде посадского населения Новгорода, Пскова, а затем и Москвы появляются 
еретические движения, получившие название движения стригольников и жидовствующих. Основателем 


92
первого являлся дьякон Карп, бывший, по-видимому, одновременно цирюльником. О взглядах 
стригольников можно судить по «Поучениям» Стефана Пермского, направленным против них. 
Стригольники отвергали всю церковную иерархию, которая, по их мнению, строилась за деньги, «по 
мзде»; осуждали попов за недостойный образ жизни; не признавали некоторых молитв, исповеди и т.д. 
Сами они стремились вести строгий образ жизни и изучать книги. Стригольники подвергли критике 
традиционные церковные формы воспитания и обучения. Они ратовали за обучение детей мирскими 
учителями из простонародной среды. Как и деятели Реформации на Западе, стригольники считали, что 
знания книжного характера должны получать все: дети бедных и богатых, мальчики и девочки. 
Позднее 
их 
сменили 
жидовствующие, 
столь 
же 
критически 
относившиеся 
к
традиционно-православной церковной иерархии, не признававшие многие таинства и силу святых 
мощей. Некоторые из них отвергали основной оплот христианства – триединство Бога. Об этих 
еретиках писали архиепископ Геннадий, игумен Иосиф Волоцкий. Жидовствующие оспаривали 
некоторые части Священного писания, в первую очередь Новый завет, одновременно они с большим 
уважением относились к наукам и книгам. Особенно почитаемы и изучаемы ими были «Шестокрыл» – 
астрономические таблицы еврейского писателя XIV в. Иммануила-бен-Якоба и сочинение по логике и 
метафизике философа и врача XII в. Моисея Египтянина. 
Жидовствующие продолжили развитие реформаторских идей в православии, в частности мысль о 
«самовластии» (свободе воли) человеческой души, отстаивали право человека на образование и т.д. 
Великокняжеские дьяки Федор и Иван-Волк Курицины, переписчик книг и редактор Иван Черный и 
другие «еретики» полагали, что человек всю жизнь должен учиться и относиться к изучаемому 
критически, так как не все «писания» истинны. Такой подход к традиционной литературе можно 
рассматривать как элемент зарождения рационализма. Русские еретики были знакомы с европейскими 
взглядами на формирование человека, с учебными книгами, проникавшими с Запада. 
Русские вольнодумцы XVI в. – Матвей Башкин, Иван Пересветов и др. – стремились возвратить 
своих сторонников к идеалам первоначального христианства – равенство всех перед Богом, любовь к 
ближнему, милосердие, равенство всех народов и вер. Целью воспитания человека они считали не 
простое усвоение преданий, а формирование самостоятельного «духовного разума», осмысленного 
отношения к книжному знанию. Все это сближало их с идеями протестантов Западной Европы. 
Развитие еретических мыслей на Руси заставляло служителей ортодоксального православия выступать с 
их критикой и побуждало к более серьезному отношению ко всей христианской литературе. 
Педагогическая мысль в XIV–XVI вв. развивалась прежде всего в среде монашества. В XV в. 
выдающийся мыслитель Нил Сорский (ок. 1433–1508) попытался обобщить опыт монастырского 
воспитания и обучения, опираясь на осмысление практики воспитания в Византии. Свои взгляды на 
пути достижения этой цели он изложил в руководствах по духовному совершенствованию человека – 
«Предании» и «Уставе о скитской жизни». В них он предлагал использовать в процессе воспитания 
совокупность различных средств, методов, приемов духовного самосовершенствования: беседы с 
опытными старцами, постоянное чтение и осмысление книг Священного писания, чтение и 
переписывание для себя и братии наставлений отцов церкви, сочинений византийских богословов, 
«рукоделие» (переплетное дело, выпечка хлеба, плотницкое и кузнечное дело и т.п.), пение, исполнение 
христианских заповедей, молитвы, подражание житиям святых и т.д. 
Целью воспитания, по Нилу Сорскому, являлось достижение духовного совершенства не путем 
умерщвления плоти, а в процессе напряженной мыслительной деятельности воспитанников. Незадолго 
до своей смерти он составил завещание, в котором предстал человеком, ценившим книги и
заботившимся о них: «прочие книги и вещи Кириллова монастыря, что мне давали по любви Божией, – 
чье что есть, тому и отдать; или нищим; или монастырю какому-нибудь; или откуда-то христолюбца 
какого-то лицевую книгу – тем и отдать». 
Отдельные русские мыслители и учителя XVI в. были людьми достаточно образованными и по 
греческим, и по европейским меркам. На русский язык ими были переведены такие важные в 
философском отношении сочинения, как «Диалектика» Иоанна Дамаскина, «Логика Авиасафа» 
(фрагменты из произведений арабского ученого аль-Газали), «Книга, глаголемая логика» Маймонида и 
др. 
Однако не западная мысль, а внутренняя умственная деятельность, по мнению православных 
деятелей, должна была спасти мир. Вызывает интерес факт переселения в Россию из Европы Максима 

Download 4,11 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   147




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish