История педагогики и образования

Демокрит (около 470/460 до н.э. – умер в глубокой старости), мыслитель-энциклопедист, являлся 
одним из первых основателей материалистического взгляда на мир и человека. Он разработал основы 
новой теории познания, различая чувственное и рассудочное знание, считая чувственный опыт началом 
познания, «смутным познанием», проясняемым лишь мышлением. В этом он продолжал линию идей 
Гераклита, ибо также считал, что «следует учиться многоумию, а не многознанию». 
Одним из первых Демокрит сформулировал мысль о необходимости сообразовывать воспитание с 
природой ребенка, которую он определял термином «микрокосм», сравнивая природу человека и 
Космоса. Демокрит высоко оценивал роль семейного воспитания, главное в котором – учить следовать 
положительному примеру родителей; упражнять детей в навыках правильного поведения, ибо 
«хорошими людьми становятся больше от упражнений, чем от природы; важно приучение ребенка к 
труду, а не принуждение к нему, поскольку учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе 
труда». И все же основными мотивами самосовершенствования, по Демокриту, является детская 
любознательность, а задача учителя – побуждать внутреннее влечение детей к учебе прежде всего с 
помощью убеждения. 
Говоря о закономерностях в развитии природы, Демокрит замечал, что природа и воспитание 
подобны. Идя по пути природы, воспитание создает вторую природу человека, ибо хорошими люди 
становятся вследствие постоянных упражнений, а поэтому успехи в воспитании и обучении являются 
результатом непрерывного труда. 
Одной из вершин педагогической мысли Древней Греции справедливо считается Сократ (ок. 470
–399 до н.э.). Если софисты полагали, что ответить на вопрос о критерии истины невозможно, то их 
современник и оппонент философ Сократ полагал, что истина познается в споре. Знаменуя поворот 
философского знания к человеческой индивидуальности, он считал, что этические ценности выражают 

---

33
отношение человека к миру и являются определяющими в его познавательной деятельности. Им были 
даны определения этических понятий (добра, справедливости, доблести и др.), поскольку, по его 
убеждению, люди не соблюдают моральных норм «потому, что их не знают». Поэтому добродетель, по 
Сократу, тождественна знанию, а самосознание – высшая добродетель. Формулировке софиста 
Пифагора о человеке как о мере всего сущего им была противопоставлена другая – «Познай самого 
себя!». Он рассматривал воспитание как восходящий путь интеллектуального и нравственного развития 
человека и характеризовал воспитание как «второе рождение». Вся его философская деятельность была 
неразрывно связана с педагогической. Современники свидетельствуют, что большую часть своего 
времени Сократ проводил на площадях, в палестрах и гимнасиях, вступая в беседу с любым, кто хотел 
говорить с ним, и не навязывал своих мыслей слушателям, поскольку признавал убеждение основным 
воспитательным средством. 
Сократ стоял у истоков зарождения эвристического метода обучения. Он не оставил после себя 
сочинений, но его дела и мысли известны из воспоминаний множества его учеников и почитателей. В 
своей педагогической практике Сократ широко использовал метод диалога. Именно в диалоге с 
учеником осуществлялся им поиск истины. Он одним из первых стал использовать индуктивные 
доказательства и давать определения понятиям, сближаясь в этом с софистами. 
На начальном этапе обучения живое общение с учащимися, совместный поиск решения той или 
иной проблемы – лучший способ образования человека. Одно из достоинств этого метода заключается в 
том, что ученик отталкивается от осознания своего незнания и тем самым побуждается к 
самостоятельной мыслительной деятельности. 
Ксенофонт (430–355/354 до н.э.), ученик Сократа, автор античного педагогического романа 
«Киропедия», или «Воспитание Кира», излагая свои мысли об образовании и воспитании правителя, 
высказал ряд общих педагогических идей, отражавших практику как афинской, так и спартанской
системы воспитания. Ксенофонт высоко оценивал роль обучения искусству речи в процессе 
образования личности. Основные персонажи «Киропедии» произносят образцовые речи до всем 
правилам классической греческой риторики. Образованный человек, по мнению Ксенофонта, должен в 
совершенстве владеть искусством спора, уметь вести его путем сопоставления; уметь анализировать, 
истолковывать обсуждаемые понятия, уметь пользоваться аналогиями. Важно отметить, что, по 
Ксенофонту, образование молодежи не может быть делом частных лиц, а, как в Спарте, должно 
находиться под контролем государства и иметь своей целью воспитание совершенных граждан. Даже 
родители не имеют права распоряжаться воспитанием своих детей, достигших 7 лет. 
На первое место в воспитании Ксенофонт ставил обучение справедливости: дети должны видеть, как 
нравственно и благопристойно ведут себя ежедневно старшие, что весьма способствует воспитанию 
нравственных устоев. Детей должно учить повиновению предводителям. И здесь особое значение имеет 
пример старших. В процессе воспитания, по Ксенофонту, особое внимание должно уделяться не 
детскому, а юношескому возрасту. В «Воспоминании о Сократе» Ксенофонт на примере 
педагогической практики этого философа раскрывает особенности умственного образования 
юношества, восхищаясь методическим искусством Сократа. 
Платон (428/427–348/347 до н.э.) также был учеником Сократа, что отразилось и на его взглядах на 
проблемы воспитания и образования молодежи. На базе одного из трех афинских гимнасиев, которые 
Сократ 

---

34
упоминались ранее, Платон основал философскую школу – Академию (387), которой сам руководил. 
Для упорядочения организации школьной жизни Платон использовал водяные часы-будильник, 
звонком призывавшие в определенное время учеников к занятиям.