История педагогики и образования

Т.Н. Грановский 
Идея общечеловеческого воспитания могла быть реализована, по мнению Н.И. Пирогова, лишь в 
результате коренной реорганизации всей системы образования на основе отмены принципа сословности 
в ее построении. Вся система образования должна быть, по его мнению, единой. База такой системы – 
двухлетняя начальная школа, после нее – классическая или реальная прогимназия со сроком обучения 4 
года, затем – классическая гимназия со сроком обучения 5 лет или реальная гимназия со сроком 
обучения 3 года. Завершающей ступенью образования должен стать либо университет, право 
поступления в который получают только выпускники классических гимназий, либо высшие 
специальные учебные заведения, право поступления в которые получают как выпускники классических 
гимназий, так и в основном выпускники реальных гимназий. Следует заметить, что сам Н.И. Пирогов 
был убежденным сторонником классического образования. 
Главным действующим лицом в реформированной образовательной системе, по мнению Н.И. 
Пирогова, должен был стать новый учитель, стремящийся осмыслить мир ребенка «во всех возможных 
направлениях». Рассмотрению этой проблемы была посвящена статья Н.И. Пирогова «Быть или 
казаться». Однако она там была только заявлена, а ее детальным анализом занялись другие педагоги.
Педагогическая деятельность самого Н.И. Пирогова не была оценена современниками по достоин-
ству. Начав ее в качестве попечителя Одесского учебного округа, Н.И. Пирогов вскоре прослыл ли-
бералом, подрывавшим авторитет властей. Он был переведен на должность попечителя Киевского 

---

196 
учебного округа, вновь вызвав раздражение консерваторов своими предложениями о введении в 
практику гимназий внеклассных литературных бесед с учащимися, взаимных посещений учителями 
уроков, об открытии школ для взрослых. В 1861 г. Н.И. Пирогов был освобожден от должности 
попечителя Киевского учебного округа, а в 1866 г. вообще отстранен от педагогической работы. 
Н.И. Пирогов 
С 
активной 
критикой 
деятельности 
Н.И. 
Пирогова 
выступал 
представитель
революционно-демократического западничества Николай Александрович Добролюбов (1836–1861). В 
опубликованных им в 1860–1861 гг. статьях «О значении авторитета в воспитании», «Всероссийские 
иллюзии, разрушаемые розгами» и «От дождя да в воду» он резко осуждал Н.И. Пирогова за 
непоследовательность в подходах к вопросу о наказаниях. Полемизируя с ним, Н.А. Добролюбов считал 
невозможной подлинную реформу образовательной системы без коренной перестройки всей 
общественной жизни в России, полагая, что в новом обществе появится и новый учитель, бережно 
охраняющий в воспитаннике достоинство человеческой природы, обладающий высокими 
нравственными убеждениями, всесторонне развитый. Безусловное подчинение воспитанника воле 
воспитателя, по мнению Н.А. Добролюбова, не только безнравственно, но и абсурдно, так как 
заставляет подчиняться ребенка, человека будущего, требованиям прошлого, убивает в нем 
самостоятельность ума. 
В журнале «Современник» Н.А. Добролюбов опубликовал ряд критических статей, направленных 
против сочинения «Основные законы воспитания», автором которого был Николай Александрович 
Миллер-Красовский (ум. 1888), надзиратель Гатчинского сиротского института, развивавший в новых 
условиях известную триаду С. С. Уварова – православие, самодержавие, народность – как основу 
воспитания юношества. Н.А. Миллер-Красовский утверждал, что обязанность гражданина состоит в 
подчинении его индивидуальности воле правительства и отечественных законов; соответственно этому 
должны воспитываться и дети. Подобные суждения Н.А. Добролюбов называл последней степенью 
нравственного и умственного растления. 
Н.Г. Чернышевский 
Вопросы воспитания были в поле зрения и другого мыслителя, представлявшего революционное 
крыло демократического движения, – Николая Гавриловича Чернышевского (1828 – 1889). Задача 
воспитания, по мнению Н.Г. Чернышевского, состоит в формировании нового человека – истинного 

---

197 
патриота, близкого народу и знающего его нужды и чаяния, человека-борца за воплощение 
революционной идеи. Н.Г. Чернышевский знал проблемы школы не понаслышке, с 1851 по 1853 г. он 
был преподавателем Саратовской гимназии. Работая в журнале «Современник», главным редактором 
которого он стал в 1854 г., Н.Г. Чернышевский в своих педагогических статьях развивал идеи В.Г. 
Белинского и А.И. Герцена. 
Как и для Н.А. Добролюбова, для Н.Г. Чернышевского важнейшим принципом воспитания было 
единство слова и дела. Отсюда – необходимость разумных и справедливых требований в воспитании. 
Следуя педагогическим традициям Западной Европы, Н.Г. Чернышевский особое значение придавал 
умственному образованию, в котором он видел средство борьбы против социальной несправедливости. 
В работах Н.Г. Чернышевского рассматривались проблемы необходимости всестороннего и 
гармоничного развития личности, роли наследственности и среды в формировании человека, тесной 
связи образования и политики. Образование нового человека призвано вооружить его разносторонними 
знаниями о природе и обществе. Реализовать такой тип образования может только единая 
общеобразовательная школа, где бы преподавали родной язык, литературу, историю, современные 
иностранные языки, математику, географию, естествознание, физику. Опираясь на полученные знания, 
учащиеся на основе выработанных четких и ясных представлений о явлениях природы и общественной 
жизни смогут самостоятельно бороться с различными суевериями и предрассудками. Новое обучение 
должно быть поставлено, по Н.Г. Чернышевскому, таким образом, чтобы каждое положение науки 
доказывалось при помощи фактов и примеров, каждый вывод формулировался бы после 
предварительного анализа различных суждений. 
Как и Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский полагал, что в единой общеобразовательной школе 
должно быть установлено равноправие ученика и учителя. Деятельность учителя имеет социальное 
значение, так она и должна восприниматься и обществом, и теми, кто выбрал эту деятельность для себя. 
Учителю недостаточно, по мнению Н.Г. Чернышевского, иметь благородные чувства и высокие 
устремления; он еще должен находиться на уровне современной науки, не довольствоваться личными 
наблюдениями и бессистемным чтением каких-то статей без определенной цели. 
Учителем не может и не должен быть человек, не любящий и не знающий ребенка, не видящий в нем 
личности, не умеющий или не желающий изучать ребенка. Новый учитель должен использовать такие 
методы обучения, которые стимулируют развитие самостоятельности и самодеятельности учащихся. 
Речь учителя, одно из важнейших средств воспитания, должна быть простой, понятной детям, однако не 
упрощенной. 
Н.А. Добролюбов и Н.Г. Чернышевский много внимания уделяли проблеме детской книги, 
справедливо полагая, что любая книга, предназначенная для чтения детьми, должна оказывать 
положительное воспитывающее воздействие. Поэтому, как отмечал Н.А. Добролюбов, истинно 
полезными детскими книгами являются лишь те, которые рассматривают человека в целом, дают пищу 
мышлению, будят любознательность и обязательно укрепляют в нем нравственное чувство. 
Нужно отметить, что важное место в социально-педагогических идеях Н.Г. Чернышевского и Н.А. 
Добролюбова занимала проблема женского воспитания и образования. Хотя Россия дала мировой 
педагогической практике один из первых образцов организации женского образования – Смольный 
институт, однако организация женского образования в целом во второй половине XIX в. по-прежнему 
оставалась частным делом.