|
Третий этап – обычно характеризуется как эллинистический. В этот период особенное развитие получила этическая философия. Возникли и развивались такие этические учения как кинизм, стоицизм, гедонизм и скептицизм.
Кинизм контркультурное этическое учение, одним из основоположников которого является легендарный Диоген Синопский. Три принципа, на которых стоит кинизм – это аскетизм; отрицание жизненной важности теоретического знания и прославление практической сметки; и автаркия, то есть прославление свободы как независимого и самодостаточного человеческого существования.
Стоицизм, этическое учение, опиравшееся на веру в провидение и разумный план космоса. Глава школы стоиков Зенон призывал воспитывать в себе автаркию, апатию и повиновение судьбе. По мысли Зенона, путь к счастью в достижении гармонии воли человека и воли бога.
Гедонизм восходит к учению Эпикура, полагавшего, что счастье заключается в свободе от страданий тела и души. Согласно Эпикуру, человек, который хочет быть счастливым, должен удовлетворять лишь естественные и необходимые потребности и отказаться от искусственных потребностей, таких как богатство и слава. Он считал, что несчастным человека делает его страх перед смертью.
Скептицизм основан древнегреческим философом Пирроном. Отправляясь от учения Демокрита о недостоверности знания, основанного на свидетельствах органов чувств, скептики не допускали возможности вековая достоверного знания и не верили в возможность рационального обоснования норм поведения. Они отрицали объективное существование добра и зла.
В целом древнегреческая философия содержала прототипы тех философских учений, которые разрабатывались в последующие века в римский период античной философии, преставленный такими персоналиями, как Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар.
2. Религиозная философия Средневековья оформилась как своеобразный философский феномен к началу V века и просуществовала до XVI в. Это теоцентрически ориентированная философия, полагающая в основу мира христианского Бога. Средневековая философия базируется на двух основных идеях: идее творения и откровения. Ей свойственен традиционализм и ретроспективность. Согласно главенствующим в ней представлениям, верховная истина находит свое отражение в Священном Писании, а главным источником знания и вдохновения является Библия.
В средневековая философская мысль персоналистична. Бог трактуется в ней как абсолютная личность, а человек как несовершенная греховная личность. Главное призвание земного человека служить Богу, который представляет собой единство Истины, Добра и Красоты.
Историки философии различают в развитии средневековой философии два периода: период патристики и период схоластики.
Виднейшим представителеи философии первого периода является Августин Аврелий (354-430). Согласно Августину, мир и человек созданы Богом и познаются они благодаря Богу. В чувственных вещах Бога нет. Бог в душе человека, которая есть вместилище Духа Божия.
Августина занимает вопрос о свободе человеческой воли, которая, по его мнению. Возможна лишь в пределах божьего предопределения. По разъяснению Августина, виновником злого начала в человеке является не Бог, а дьявол. Познание истины, по Августину, достигается верой в Бога.
Философской вершиной периода средневековой схоластики является творчество Фомы Аквинского (1225-1274). Фома предпринял грандиозную попытки перекинуть мост от веры к разумному, логически оснащенному знанию. Он выдвигает пять логически обоснованных доказательств бытия Бога.
Важнейшей проблемой, занимающей умы средневековых философов данного периода – это проблема двух истин: соотношения истины веры и истины разума. «Лучше верить, понимая», - так решает эту проблему Фома.
Период схоластики отмечен противостоянием двух философских учений: философией реализма и философией номинализма. Реализм сближался с позицией Платона. Согласно реализму, подлинной реальностью обладают только общие понятия или универсалии, а не единичные чувственно воспринимаемые предметы. Представители: Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо. Номиналисты отрицали возможность объективного существования общих понятий, которые существуют, по их мнению, в качестве слов, обозначающих вещи
Реализм – разновидность объективно-идеалистической философии, а номинализм тяготеет к материалистической философии.
Философия эпохи возрождения охватывает период с XIV по XVI в. Это время выхода человека за границы традиционного общества, вре5мя стихийного утверждения личной свободы.
Философия Возрождения противостоит средневековой философии, противопоставляющей природу – Богу, земной мир – небесному, духовному миру. Бог возрожденческой философии – не бог ортодоксальной религии, онне творец мира и человека, он сливается с законом естественной необходимости. Утверждается пантеитстическое мировоззрение, отождествляющее бога и природу. Философия этого периода антропоцентрична. Человек помещается в центр космического бытия. Он предстает как сотворец бога, как господин природы. В философской антропологии царит культ красоты человеческого тела.
Философия эпохи Возрождения делится на три периода:
Do'stlaringiz bilan baham: |
