История философии, ее основные направления, течения и школы

История философии, ее основные направления,
течения и школы

План лекции

1. Философия Древней Греции
2. Философия Средневековья и Возрождения
3. Философия Нового времени и Просвещения
4. Неклассическая иррационалистическая философия
5.Особенности развития русской философии
6. Западная философия XX – начала XXI в.

Каждая эпоха в жизни человечества ставит свои философские проблемы и по-своему решает их. Сохраняя определенную преемственность, каждое новое учение в какой-то степени отрицает прежние учения. Если ретроспективно посмотреть на исторический процесс, то можно сказать, что ни одно из философских учений, направлений и школ не открывает человеку последнюю единую и единственную истину, истину с большой буквы. Философское познание – это процесс, характеризуемый стремлением постичь Истину, а верховный смысл этого процесса в одухотворении человека посредством обращения к смысложизненным вопросам. История философии представляет собой ту книгу мудрости, которая может дать очень многое и для решения актуальных проблем, встающих перед современной научно-технологической цивилизацией.

1. Колыбелью собственно философского мышления была древнегреческая философия, которая прошла в своем развитии следующие этапы:
2. Первый этап развития античной философии охватывает VII-VI века до н. э. Этот период характеризуется онтологизмом, объективизмом, космоцентризмом, наивным материализмом. К этому, досократическому, периоду в развитии античной философии относятся: Милетская школа философии, Геракт Эфесский, Парменид, древнегреческие атомисты Демокрит, Эпикур. Этот период в античной философии опирается на представление о цельном чувственно-материальном Космосе как объекте философского размышления. Это своеобразная натурфилософия, вобравшая в себя образы и представления, характеризующие мифологическое мировоззрение.
Главой первой древнегреческой философской школы был Фалес из Милета (ок. 625-547 до н. э). Он высказал идею, что все происходит из воды и в водуже обращается. Это естественное начало является единой основой всех вещей и носителем всех изменений и превращений. Ученик Фалеса Анаксимен полагал, что первоначалом всего является воздух. Преемник Фалеса Анаксимандр усматривал первоначало не в каком-либо конкретном, чувственно воспринимаемом веществе, а в первовеществе – апейроне.
Зачатки диалектического мышления обнаруживаются в философии Гераклита Эфесского (ок. 520-460 до н. э.). Все существующее, по Гераклиту, постоянно переходит из одного состояния в другое: «все течет, все изменяется, покоясь», « в одну и ту же реку нельзя войти дважды…».
Если Гераклит сосредоточил свое внимание на идее непрерывного бытийного потока, то Парменид (конец VI-V в. до н. э.) обратился к проблеме устойчивости. Он признавал, что видимый мир изменчив и текуч, но существует и чувственно не воспринимаемый субстанциональный мир, неподвижный и единый, открытый для чистого мышления. В философии Парменида обнаруживаются зачатки метафизического философского мышления.
Материалистическая тенденция в философии восходит к философии Демокрита (ок. 460 до н. э.). Философ рассматривал мир как единое целое, состоящее из бесчисленного количества атомов – мельчайших, невидимых и неделимых частиц, непрерывно движущихся в пустоте.
Атомистическое учение Демокрита получило свое развитие у Эпикура (341-270 до н. э.), утверждавшего, что движение атомов обусловлено их тяжестью. Согласно Эпикуру, атомы способны самопроизвольно отклоняться от своей траектории при движении. Самоотклонение атомов является, по Эпиткуру, причиной минимума свободы в природе и свободы в действиях людей.
В ранний период древнегреческой философии человек рассматривался как микрокосмос, то есть как частица космоса, которая подвержена общекосмическому закону - Логосу.
Второй этап – V-IV века до н.э. Он характеризуется как классический этап в развитии античной философии. Этот этап связан с деятельностью Сократа, Платона, Аристотеля, философия которых является вершиной древней философии.
Античные классики вывели философское мышление на новый уровень. Начиная с Платона и Аристотеля, античная философия становится вполне теоретичной. Она ставит своей целью построение системы логически взаимосвязанных понятий, призванных объяснить мир. Платон (427-347 до н. э.) первым обратился не столько к некоему общему принципу, из которого можно было бы вывести все многообразие вещей в мире, сколько к сущности понятий, определяющих такой принцип.
Платон основоположник философии объективного идеализма. В философии Платона конкретно-образное мышление было вытеснено понятийно-знаковым мышлением. Платон исходил из того, что мир реальных вещей – это бледное отражение мира идей. Реальный мир – это мир идей, который является вечным и постоянным, и который первичен по отношению к миру вещному.
Ученик Платона Аристотель соединил мир идей и мир вещей. Платоновские идеи он назвал «формами», бестелесными и активными по отношению к пассивной материи. Согласно Аристотелю, чувственно воспринимаемые вещи мира представляют собой единство формы и материи.
Аристотель отец логики как учения о правилах и формах мышления. Тем самым он внес вклад в будущее рационально-теоретического познания. Кроме того, Аристотель заложил основу системного подхода, без которого немыслимо современное научное познание.