Issn 2414-4452. Philology. 2020. №5 (29). 42 Специфика образов главных героев в новелле

ISSN 2414-4452. PHILOLOGY. 2020. № 5 (29).
45 
Такой характер девушки и приводит к трагическому повороту сюжета: столкновению 
Хосе с соперником. Кармен, не знавшая о приезде Хосе, привела на свидание нового ухаже-
ра. Сцена ревности закончилась убийством. Перевязав раны, хитрая обольстительница пред-
ложила Хосе присоединиться к ее команде контрабандистов, описав, бывшему солдату всю 
прелесть контрабандисткой жизни. И Хосе в очередной раз поверил красавице. Теперь Хосе 
открылась другая сторона Кармен. Девушка работала в банде лазутчиком и лучше мужчин 
справлялась с работой. Цыганка стала ласковей с возлюбленным, но тщательно скрывала 
свое отношение к мужчине при других контрабандистах. Такому поведению имелось объяс-
нение. У Кармен был муж кривой Гарсия. А Хосе, наоборот, поменялся из-за любви к Кар-
мен. Из порядочного человека, из бригадира, он стал контрабандистом, убийцей и вором. В 
силу специфики своего характера и национальных традиций, Хосе верил, что сможет начать 
жизнь с Кармен по-новому, без той преступной жизни, к которой привыкла Кармен: «Я заго-
ворил с Кармен о том, чтобы уехать из Испании и попытаться зажить по-честному в Новом 
Свете. Она подняла меня на смех. 
«– Мы не созданы для того, чтобы сажать капусту, – сказала она, – наш удел – жить за 
счет 
паильо
»
 
[6 с. 55].
 
Но Кармен все устраивало, она с детства привыкла жить кочевой жиз-
нью, зарабатывать на жизнь обманом, жульничеством, телом. Ее все устраивало, потому что 
она была свободна, она делала, то что хотела. А это было для нее главным приоритетом в ее 
жизни. Кармен как наиболее яркая представительница цыганской женщины на примере сво-
ей судьбы показывает читателю национальный колорит цыганского народа, его менталитет, 
их уклад жизни.
Постоянные ссоры двух непримиримых влюбленных накаляли обстановку. Кармен, 
привыкшая во всем поступать наперекор всем, все больше увлекалась пикадором Лукасом, 
ее новым возлюбленным. Доведенный до отчаянья Хосе предпринял последнюю попытку 
наладить отношения с Кармен, но упрямая цыганка стояла на своем: она больше не любила 
бывшего солдата и не собирается жить с ним. Понимая, что подобные слова только прибли-
жают ее смерть, Кармен не отступала. Хосе, который устал бороться за внимание возлюб-
ленной, заколол коварную девушку ножом бывшего соперника.
Главная трагедия Кармен в её сильно развитой чувственности. Как представительница 
кочевого племени, лишённого корней, привязанностей и даже веры, цыганка живёт сиюми-
нутными порывами: если она любит, то любит сейчас; если она чего-то не хочет, то не захо-
чет никогда. Все это ее Истоки такого поведения восходят к ее детству, ее воспитанию, ее 
специфике национального менталитета. Хосе предлагал ей начать новую жизнь, уехать в Но-
вый свет, но она не хотела, говоря, что ее удел – это свободная жизнь. Она не привыкла ни в 
чём себя ограничивать и любой, кто пытается подогнать её жизнь под строго установленные 
рамки, становится ей врагом.
Смерть девушки трагична, но естественна в понимании самой Кармен: она покорно 
отдаётся на волю мужа, имеющего право убить её, но не соглашается идти против своей 
внутренней сути: «– Хосе, – ответила она, – ты просишь невозможного. Я разлюбила тебя, а 
ты еще любишь меня и потому хочешь убить. Я опять могла бы что-нибудь наплести тебе, но 
мне не хочется утруждать себя. Между нами все кончено. 
– Любить тебя – не могу. Жить с тобой – не хочу» [6, с. 75]. 
Она спокойно со своеобразным фатализмом ждет смерти от руки Хосе: «Как мой ром, 
ты вправе убить свою роми, но Кармен будет всегда свободна» [6, с. 75].
Таким образом, с точки зрения имагологии, новелла П. Мериме «Кармен» выглядит 
как наиболее яркий пример формирования национальных стереотипов, сохранившихся до 
наших дней. Однако остается еще ряд не изученных аспектов, оставляющих поле для иссле-
дований: литературоцентричность образов, их междисциплинарный горизонт и проблемное 
поле метаобразов.

---