Issn 2181-9580 toshkent davlat pedagogika universiteti ilmiy axborotlari ilmiy-nazariy jurnali

TOSHKENT DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI ILMIY AXBOROTLARI 
 
2020/2
 
хотят просто созерцать окружающую несправедливость и с большим интересом 
относятся к информации о том, что есть «сильно продвинутые» группы, в которых эти 
идеалы уже активно реализуются
1
.
4) Люди с остро неудовлетворенной потребностью в социальном признании, но 
при этом не сформировавшие ценностно-смысловых ориентиров своей жизни. 
Деструктивный культ предоставляет им определенную сферу деятельности, позволяет 
реализовать себя, окружает психологически комфортной атмосферой «заботливого» 
общения. 
В этом случае упор делается на желание человека принадлежать к чему-то 
лучшему и более значительному, чем его текущая (бессмысленная и 
неудовлетворительная для него самого) социальная обстановка. 
Молодёжь, вступающая в ряды религиозно-экстремистских организаций – это 
выходцы из разных социальных слоев и жизненных сфер. Однако существуют общие 
социальные особенности людей, склонных к формированию религиозно-
экстремистских убеждений. К ним относятся: 
– лица из семей с гиперопекой (ведущий мотив – выход из-под родительского 
контроля);
– лица из неполных семей (ведущий мотив – поиск родительского прототипа);
– лица из асоциальных семей (ведущий мотив – поиск «кумира»);
– лица, пережившие тяжелые психотравмы (ведущий мотив – реабилитация, 
повышение самооценки);
– лица, которые по тем или иным причинам испытывали трудности в рамках 
существующих общественных структур, потеряли или вообще не имели работу 
(ведущий мотив – материальный достаток); 
– дети, внуки и родственники погибших или находящихся в заключении 
террористов (ведущий мотив – жажда «справедливости», месть).
Необходимо также подчеркнуть, что в юношеском возрасте резко возрастает 
значение символических родительских фигур, которые проективно разыскиваются за 
пределами первичной семьи. Очевидно, что в неблагополучных семьях по известным 
причинам родители не могут восприниматься в качестве образца подражания и 
объекта почитания. Но, как известно, в секты, деструктивные культы и религиозно-
экстремистские организации попадает молодежь не только из проблемных семей, но 
и из вполне благополучных. 
Парадокс заключается в том, что представители данной возрастной группы, с 
одной стороны, остро нуждаются в присутствии сильной, грамотной и авторитетной 
личности, на которую они могут полагаться, стремятся быть похожими (вплоть до 
полного копирования внешних атрибутов и поведения) и беспрекословно следовать 
установкам, исполняя все директивы.
С другой стороны, особенность данного возрастного периода – это жажда 
самоутверждения в социуме, которое зачастую ассоциируется с выходом из-под 
родительской опеки. 
1
Асмолов А.Г. Психология фанатизма. М.: Новый век, 2001.
264

---