|
ILMIY AXBOROTNOMA
FILOLOGIYA 2016-yil, 2-son
Тургенева, первые главы его появились в печати в 1865 году, спустя три года после
тургеневского произведения. Таким образом, вполне уместно предположить, что Раскольников
и Базаров – своеобразные литературные ровесники, свидетели одинаковых событий, примерно
одного социального положения, обоих по-своему сформировал Петербург (Аркадий и Базаров
возвращаются в начале романа в родные места из Петербурга). Мучительные вопросы о
несправедливом устройстве жизни и собственном положении у одного из них перерастают в
теорию сильной личности, позволяющей себе «кровь по праву», а другого приводят к
отрицанию всего, что пользы практической не имеет.
Антиподы по своим общественно-политическим взглядам, Тургенев и Достоевский
каждый по-своему отреагировали на «проклятые вопросы» эпохи, тем не менее, в самом
главном, всё-таки, сойдясь – в неприятии радикализма, отрешения от вечных истин и в
признании красоты как вечного и неоспоримого закона жизни.
По большому счету, не столько общественные вопросы беспокоят Базарова, он-то о них
первым никогда и не заговаривает, его практически вынуждают высказываться на этот счет
«отцы» - Василий Иванович и Павел Петрович. А вот что действительно волнует героя, с чем
он ведёт настоящий спор, высказано им по разным поводам. С Аркадием после объяснения в
любви к Одинцовой: «Чёрт знает, что за вздор! Каждый человек на ниточке висит, бездна
ежеминутно перед ним развернуться может, а он ещё сам придумывает себе всякие
неприятности, портит свою жизнь» [1,247]. В родном имении, после разговора с Аркадием о
родительской заботе о нём: «...Я вот лежу здесь под стогом... Узенькое местечко, которое я
занимаю, до того крохотно в сравнении с остальным пространством, где меня нет; и часть
времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна перед вечностью, где меня не было и не
будет... А в этом атоме, в этой математической точке кровь обращается, мозг работает, чего-то
хочет тоже...Что за безобразие! Что за пустяки!» [1,262]. С вечностью пытается сладить
Базаров, не меньше! Это его по-настоящему занимает, и с этой неотвратимой логикой жизни
примириться он не может, нет в нём того озаряющего всё света веры и красоты, потому и
возникает в его воображении мучительный образ лопуха – как знак бессмысленности всего. И
этот переход метафизического в сугубо бытовой план резко снижет «высокую» ноту в общем
звучании темы вечности.
Таким вот странным образом трансформируется пушкинский посыл, изначально
лежащий в основе размышлений героев: «И пусть у гробового входа // Младая будет жизнь
играть,// И равнодушная природа// Красою вечною сиять». Лишь у Пушкина в этом
противоречивом разладе каким-то непостижимым образом воплощена необходимая гармония,
к которой Тургенев привел-таки своего героя, но ... после всего. Уже устами не стариков
Базаровых, тоскующих на могиле сына, говорит автор, но сам от себя: «Какое бы страстное,
грешное, бунтующее сердце ни скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят
на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том
великом спокойствии «равнодушной» природы; они говорят так же о вечном примирении и о
жизни бесконечной...» [1,333].
Природа-красота-любовь-человек-мир – такова логика тургеневского художественного
мира. Героев своих романов автор оценивает не по их идеологическим «привязанностям», а по
их способности чувствовать гармоничную целостность мира, а эта способность вовсе не
зависит от их социальных воззрений.
Красоту Тургенев видит не только в природе, но и в бытовых мелочах, предметном
мире, который окружает поместную жизнь, придавая ему особое очарование. Всем этим
спорам, «общим местам», которые презирает Базаров, противопоставлена столь милая автору
домашняя обстановка «старосветских помещиков». «Подобные вещи как бы источают поэзию
семьи и уюта, душевной оседлости, а одновременно – подлинной одухотворенности» [3,215].
В «Отцах и детях» каждый из главных героев сталкивается с ситуацией определенного
выбора - диктовать миру свои правила, пытаясь поставить свою волю, интеллект превыше
всего остального, либо довериться течению жизни. Таким образом, в романе выстраиваются
две оппозиционные пары: Базаров, Павел Петрович, с одной стороны, и Аркадий, Николай
Петрович, с другой. Первая из этих пар лишь внешне антагонистична, хотя большинство
исследователей романа сходятся именно на этой точке зрения. На самом же деле, оба героя,
скорее, схожи в своем стремлении навязать другим свои взгляды, представления, в своей
неготовности принять факт необъяснимости жизни, ее нелинейности.
83
Do'stlaringiz bilan baham: |
