Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1 Herrera, 1. с., IV, 16.


1 lb., III, 13; IV, 16, 137. Clavigero. П. 165.
* Clavigero, II, 238. Herrera, И, 145; IV, 133.

— 320 —

мов керамического производства стали изготовляться тонкой работы и лучше орнаментированные глиняные сосуды вместимостью по несколько галлонов. Чашки, горшки и кувшины для воды производились в избытке. Открытие и использование самородных металлов, сначала для украшений, затем для утвари

• 
  орудий, например, медного топора и долота, принадлежат этрму периоду. Плавка этих металлов в плавильном тигле, вероятно, при помощи плавильной трубки и древесного угля, и выливание в формы, производство бронзы, грубые каменные скульптуры, одежда, вытканная из хлопчатой бумаги *, дома из теса­ ных камней, идеограммы или иероглифы, высеченные на могильных столбах умерших вождей, календарь и каменный столб для отметки по солнцу времен года, циклопические стены, приручение ламы, собаки, индейского петуха и дру­ гих птиц принадлежат в Америке тому же периоду. Иерархически организован­ ное и отличающееся особой одеждой жречество, личные боги и представляющие их идолы и человеческие жертвы появились впервые в этом этаиечском периоде. Тогда же возникли два больших индейских пуэбло: Мексико и Куцко; в каждом из них жило свыше двадцати тысяч человек, число неслыханное до того времени. Аристократический элемент в обществе начал проявляться, в слабой, форме в лице гражданских и военных вождей, власть которых увеличилась вследствие увели­ чения числа людей, находившихся под их управлением, и возрастающей слож­ ности общественных дел.
  

Обращаясь к восточному полушарию, мы находим здесь в том же периоде туземные племена, которые имели домашних животных, дававших им мясную

• 
  молочную пищу, но, вероятно, не возделывали огородов и не знали мучной пищи. Великое открытие, что дикая лошадь, корова, овца, осел, свинья и коза способны к приручению и при разведении и содержании стадами .могут стать, постоянным источником пищи, должно было послужить могучим импульсом прогресса человечества. Но действие его не могло обнаружиться в полной мере, пока не развилась постушеская жизнь, необходимая для содержания стад скота. Европа, представлявшая собой по преимуществу лесную страну, не была при­ годна для пастушеской жизни; напротив, травянистые степи Центральной Азии, а равно по Эфрату, Тигру и другим азиатским рекам были естественной роди­
  

ной пастушеских племен. Туда они естественно должны были стремиться и

• 
  этим странам ведут следы наших собственных отдаленных предков; здесь они столкнулись с подобными же пастушескими племенами семитов. Возделывание хлебных злаков и огородных растений должно было предшествовать их мигра­ ции из травянистых степей в лесные области Западной Азии и Европы. К этому должны были их побуждать потребности домашних животных, ставших теперь необходимыми для их пропитания. Мы имеем поэтому основание предполагать, что возделывание хлебных злаков предшествовало у арийских племен их мигра­
  

ции на запад, за исключением, вероятно, кельтов. В ту же эпоху появляются

• 
  восточном полушарии льняные и шерстяные ткани, а также бронзовые утварь
  
  • 
    оружие.
    

Таковы были изобретения и открытия, характеризующие среднюю ступень варварства. Общество имело теперь более совершенную организацию, и его дела стали сложнее. На этой ступени обнаруживается различие культуры обоих по­ лушарий, как следствие различия их природных богатств. Но главное течение прогресса шло неизменно в направлении к знакомству с железом и его исполь­ зованию. Чтобы переступить границу, отделявшую среднюю ступень варвар­ ства от высшей, были необходимы металлические орудия, способные сохранять лезвие и острие. Железо было единственным металлом, который мог удовле­ творить этим требованиям. Наиболее развитые племена остановились у этой границы в ожидании изобретения плавления железной руды.

Из вышеизложенного ясно, что к этому времени произошло значительное накопление личной собственности, равно как и некоторые перемены в отноше-

1 НаЮиуЕБ СоН. о! Уоуа§ез, !. с, Ш 377.

—321—

киях к земле. Земля продолжала принадлежать всему племени, но известная Засть была теперь выделена на содержание органов управления, другая — для религиозных целей, а третья, наиболее значительная часть, служившая для про­ кормления массы населения, была поделена между отдельными родами или общи­ нами людей, живших в одном пуэбло (выше, стр. 117). Но чтобы в этом периоде какие-либо лица владели землями или домами на праве частной собственности

• 
  нравом их продавать или сдавать в аренду кому угодно, не только не дока­ зано, но и невероятно. Родовая или общинная коллективная собственность на землю, общинные дома и поселение родственных семей по соседству исключает частную собственность на дома или землю. Право продавать или передавать чужому лицу свою долю в такой земле или таком доме разрушило бы весь строй их жизни \ Право владения, которое, как мы должны предполагать, принадле­ жало отдельным лицам или семьям, могло отчуждаться только в пределах рода
  

• 
  после смерти владельца переходило к наследникам — членам рода. Общинные дома и коллективная собственность на землю указывают на строй, противореча­ щий частной собственности.
  

Оседлые индейцы моки, помимо своих семи больших пуэбло и огородов, обладают теперь стадами овец, лошадей и мулов и значительной иной частной собственностью. Они изготовляют глиняные сосуды различной величины и пре­ восходного качества и ткут на ткацких станках шерстяные одеяла из пряжи собственного производства. Майор Дж. В. Пауэль рассказал о следующем имев­ шем место в пуэбло Орайбе случае, показывающем, что муж не приобретает права на имущество своей жены или детей от их брака. Один индеец-цуньи же­ нился на женщине из Орайбе и имел от нее троих детей. Он жил с ними о Орайбе до смерти жены, что произошло во время пребывания в этом пуэбло майора Пауэля. Родственники покойной взяли ее детей и ее домашние вещи, а мужу оставили его лошадь, платье и оружие. Ему позволили также взять несколько принадлежавших ему одеял, но одеяла своей жены он должен был оставить. Он покинул пуэбло вместе с майором Пауэлем, говоря, что дойдет с ним до Санта Фе, а затем возвратится к своим родным в Цуньи. Майору Пауэлю стал известен и другой подобный случай, происшедший в другом пуэбло моки (ЁЬе-рото-е-Ііту-ІЬ). Умерла женщина, оставив мужа, детей и кое-какое имущество. Детей и имущество взяли себе родственники покойной, а мужу позволили взять только свое платье. Майор Пауэль, видевший его лично, не узнал, был ли это индеец моки или другого племени. Эти примеры показывают, что дети принад­ лежали матери, а не отцу, и что он не мог взять их к себе даже после смерти матери. Таков был порядок и у ирокезов и других северных племен. Далее, имущество жены хранилось отдельно и после ее смерти переходило к ее род­ ственникам. Это показывает, что жена не наследовала мужу, как можно заклю­ чить из того, что и муж не наследовал жене. Нами было уже указано, что та­ ков же был порядок оседлых индейцев Мексики.

Женщины и мужчины имели, вероятно, право владения на те комнаты и части дома в пуэбло, в котором они жили; и они несомненно передавали эти права в установленном порядке своим ближайшим родственникам. Но неиз­ вестно, какой характер имеет право владения и наследования этих частей пуэбло, может ли владелец продавать и передавать их чужому, а если нет, то в чем состоят и каковы пределы его владельческих прав. Желательно было бы

также1 знать, кто наследует имущество мужчин и кто — женщин. Небольшое


1 Сэмуэль Горман, миссионер у индейцев пуэбло-лагуна, в докладе, прочитанном в Ново­ мексиканском Историческом обществе, говорит (стр. 12), что .право собственности принадлежит женскрй половине семьи и переходит по женской линии от матери к дочери. Они владеют землей сообща; как собственностью общины, но, после того как кто-нибудь обработал кусок земля, он имеет на нее личное право, которое может продать другому члену общины... Женщины обычно вед&ют складами припасов, и они больше заботятся о будущем, чем их соседи испанцы. Обыкно­ венно Они стараются иметь годовой запас продовольствия. Пуэбло как община терпит голод только тогда, когда под ряд следуют два неурожайных года*.

Древнее общество 21

322 —

количество умело направленного труда доставило бы столь необходимые сведения.

Испанские писатели оставили нам относительно землевладения у южно­ американских племен совершенно путаные данные. Если испанцы встречали общину, коллективно владевшую землей, которая была неотчуждаемой, при чем один из членов общины считался вождем, они сразу принимали эту общину за феодальное владение, вождя — за феодального господина, а людей, коллективно владевших землей, — за его вассалов. В лучшем случае это было искажением фактов. Ясно одно, а именно, что данная земля находилась в коллективном владении общины; но об одном не менее существенном обстоятельстве мы не имеем сведений, а именно о том, что связывало этих людей вместе. Если это был род или часть рода, то все дело совершенно ясно.

Некоторые из племен Мексики и Центральной Америки сохраняли еще счет происхождения по женской линии, тогда как другие и, вероятно, большая часть перешли к счету по мужской линии. Перемену эту должно было вызвать влия­ ние собственности, желание сделать детей как агнатов участниками в наследова­ нии имущества отца. У майя происхождение считалось по мужской линии; трудно сказать, по мужской или по женской линии считалось происхождение

• 
  ацтеков, тецкуков, тлакопа и тласкала. Надо думать, что у всех оседлых индейцев счет происхождения перешел в мужскую линию, при чем иногда, на­ пример, при замещении должности теуктли, проявлялись пережитки архаиче­ ского порядка. Эта перемена не уничтожила родового наследования. Ряд испан­
  

ских авторов утверждает, что имущество умершего ’отца наследовали дети,

• 
  в некоторых случаях старший сын; но эти утверждения не имеют особой цены без описания всей системы.
  

Естественно, что у оседлых индейцев мы находим второй основной поря­ док наследования, по которому имущество делилось между агнатическими род­ ственниками. При счете происхождения по мужской линии во главе агнатов должны были стоять дети умершего, которые совершенно естественно и должны были получать большую часть наследства. Нельзя думать, чтобы у них утвер­ дился третий основной порядок наследования, дававший детям умершего исклю­ чительное право на наследство/ То, что говорят о наследовании более ранние

и позднейшие авторы, неудовлетворительно и не дает точной информации.

• 
  этом вопросе решающее значение имеют учреждения, порядки и обычаи, ко­ торые только и могли бы выяснить всю систему. Не имея лучших данных, чем те, которыми мы сейчас обладаем, мы не можем утверждать о существовании исклю­ чительного наследования детей.
  

Глава вторая