|
посетивший Мексико в 1521 году, пишет: .шестьдесят тысяч жителей* (Prescot, Conq. of Мех.,
11, 112, note); Анонимный завоеватель, сопровождавший Кортеса, тоже пишет: .шестьдесят тысяч жителей“, „soixante mille habitans* (H. Ternaux-Compans, X, 92); но Гомара и Мартир пишут:
.шестьдесят тысяч домов“, каковое исчисление было принято Клавигеро (Hist, of Мех., II, 360), Эр рерой (Hist, of Amer., Il, 360) и Прескоттом (Conq. of Мех., 11, 112). Солис говорит: „шестьдесят тысяч семейств* (Hist. Conq. of Мех., 1. с., I. 393). Такое исчисление дало бы население в 300 ООО,
тогда как Лондон в то время насчитывал всего 145000 жителей (Black’s, London, p. 5). Наконец, Торквемада, цитируемый Клавигеро (II, 360, note), смело пишет: „сто двадцать тысяч домов*. Едва ли можно сомневаться, что дома этого пуэбло были преимущественно большие общинные дома, как
в Новой Мексике того же времени, достаточно Обширные, чтобы в каждом могло удобно поме ститься от пятидесяти и даже до ста семейств. Любое из приведенных чисел представляет собой грубую ошибку. Суасо и Анонимный завоеватель подошли наиболее близко к [приемлемому исчи слению, так как увеличили вероятное количество не на много больше, чем вдвое.
—116 —
имеем здесь единицу социальной системы, на которой покоится как племя, так
конфедерация \ Упущение испанских исследователей, не заметивших существо вания родовой организации у племен Испанской Америки, не служит доказатель ством ее отсутствия, но если таковая существовала, это доказывало бы только поверхностность их исследований в этом вопросе.
Однако у испанских писателей имеется значительное число косвенных и от рывочных указаний, свидетельствующих о существовании как рода, так и фрат рии; некоторые из этих указаний мы теперь рассмотрим. Мы ссылались уже на частое употребление Эррерой термина «родственники», откуда вытекает, что были замечены группы лиц, связанных узами крови. Судя по размерам этой группы, она представляет собой род. Термин «колено» иногда употребляется для обозначения еще большей группы, под которой следует разуметь фратрию.
Пуэбло Мексико делилось географически на четыре квартала, из которых каждый был занят одним коленом, одной группой людей, находившихся в более близком родстве друг с другом, чем с жителями других кварталов. Можно пред положить, что каждое колено было фратрией. Каждый квартал, в свою оче редь, разделялся, и каждое его подразделение было занято сообществом лиц, связанных какими-то общими узами 2. Можно предположить, что это сообщество было родом. Если мы обратимся к родственному ацтекам племени тласкала, то здесь обнаруживаются почти те же самые факты. Их пуэбло делилось на четыре квартала, из которых каждым владело одно колено. Каждый квартал имел- своего 1еисШ или высшего военного вождя, свою особую военную одежду, свои соб ственные знамя н герб3. Представляя собой один народ, они находились под упра влением совета вождей, который испанцы возвели в ранг тласкаланского сената 4. Подобным же образом чолула разделялись на шесть кварталов, которые Эррера называет городскими округами, что сводится к тому же °. У ацтеков, распреде ливших между собой соответственно их общественным подразделениям части пуэбло, которые каждое должно было занимать, эти территориальные участки были результатом их способа поселения. Если рассматривать под таким углом зрения краткое сообщение о возникновении этих «кварталов» при основании Ме ксико, заимствованное Эррерой и Акоста, то мы подойдем очень близко к истин ному положению вещей. Упомянув о сооружении «храма из глины и камня для идола», Эррера продолжает: «После этого идол повелел жрецу приказать во ждям вместе с их родственниками и сторонниками разделиться на четыре округа или квартала так, чтобы выстроенный для него дом оставался посредине и чтоб каждая часть устроилась как ей казалось лучше. Так возникли четыре квартала Мексико, ныне называемые кварталами св. Иоанна, св. Марии Круглой, св. Павла
св. Себастьяна. После того как это разделение было выполнено, идол вновь ве лел им разделить между собою указанных им богов и отвести в каждом округе особое место для поклонения этим богам; так, каждый округ, в свою очередь, разделился на несколько меньших округов в соответствии с числом богов, кото рым этот идол приказал поклоняться. .. Так было основано Мексико, Тенох-титлан. . . Когда это разделение было исполнено, те, кто считал себя обиженными,
ушли вместе со своими родственниками и сторонниками искать другое место» *,
именно соседнее Тлателулько. Следует, очевидно, истолковать этот рассказ так, что ацтеки разделились по признаку родства сначала на четыре большие части,
затем, в пределах этих частей, на меньшие подразделения; это обычный шаблон для изображения подобного рода процессов. На самом же деле процесс совер шался как раз противоположным путем, именно каждая группа родственников поселялась отдельно на определенной территории, однако таким образом, чтобы
Do'stlaringiz bilan baham: |
