Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

члены одного племени—одной крови или считают себя таковыми. Брак между членами племени;


брак вне племени воспрещен и наказуем.


7-я племенная система—не отчетлива.. . “ (Курсив везде мой).


Семь определений племенной системы должны бы характеризовать группу, называемую пле­ менем, достаточно ясно, чтобы ее можно было распознать.


Между тем уже первое определение приводит нас в недоумение. В племенную систему вхо­ дит несколько племен, но для- аггрегата племен нет особого термина. Они, очевидно, не составляют единого целого. Непонятно, каким образом эти разрозненные племена образуют одну племенную систему или чем они скрепляются. Все члены каждого племени—одной крови или считают себя таковыми и поэтому не могут вступать друг с другом в брак. Это соответствовало бы рдду, но род никогда не встречается изолированно, без связи с другими родами. В каждом племени, состо­ ящем из родов, имеется несколько родов, связанных брачными отношениями. Но Мак Леннан не мог считать здесь племя равнозначным роду, равно как и конгломерату семейных групп. Обосо" бленные группы кровных родственников, соединенные в племенную систему, без определения этих групп и без объяснения этой системы, это—нечто совершенно новое. К тому же сводится

• 
  6-е определение. Нельзя себе представить, чтобы когда-нибудь и где-нибудь существовало племя, отвечающее которому-иибудь из этих обоих определений, ибо это не род и не состоящее из родов племя и не образовавшаяся путем слияния племен нация.
  

Несколько понятнее определения 2, 3, 4 и 5. Каждое из них показывает племя, состоящее из родов или подразделений, основанных на родстве. Но это скорее родовая, чем племенная система. Так как брак между членами различных кланов, тумов или подразделений одного племени дозволен, то ни в коем случае не может быть речи об .экзогамии* племени. Клан, тум или подразделение „экзогамии* по отношению к самим себе, но .эндогамны* по отношению к другим кланам, тумам или подразделениям. В некоторых случаях существуют особые ограничения.


Когда Мак Леннан применяет термины „экзогамия* или „эндогамия* к племени, то как узнать, Идет ли речь об одном из ряда отдельных племен племенной системы,—что бы это ни означало,— или о племени, которое он определяет как конгломерат семейных групп? На следующей стра­ нице (116) он замечает: „Отдельные эндогамные племена почти так же многочисленны и в некоторых отношениях так же первобытны, как и отдельные экзогамные племена*. Если он называет племенем конгломерат семейных групп, что представляет собой племя, состоящее из родов, то приписывать племени „экзогамию* нельзя. Нет ни малейшего вероятия, чтобы когда-нибудь и где-нибудь у племени состоящего из родов, существовала „экзогамия*. Где бы ни встречалась родовая организация, брак в пределах рода всегда воспрещен. Это и есть то, что Мак Леннан называет „экзогамией“. Но, по такому же всеобщему закону, брак между членами данного рода и членами всех других родов того же племени дозволен. Род—„экзогамен“, племяже—чисто „эндогамно*. В этих случаях, если не в других, важно знать, какую группу обозначает слово „племя*. Возьмем другой пример (стр. 42): „Если можно показать, во-первых, что экзогамные племена существуют или суще­ ствовали и, во-вторых, что в первобытные времена разрозненные племена находились всегда или почти всегда во враждебных отношениях, то мы нашли ряд обстоятельств, при которых мужчины могли добыть женщин только путем похищения*. Мы имеем здесь исходный пункт мак-