International congress of byzantine studies belgrade, 22 27 august 2016

APPLIED ARTS OF THE BYZANTINE WORLD ‒ PART 2
Chairs: 
Ionna Koltsida-Makri, Leonela Fundić
Elzara Khaïrédinova
, 
Les amulettes byzantines trouvées en Crimée
Ionna Koltsida-Makri
, 
The Collection of Byzantine Bread Stamps in the Loulis Museum, Piraeus, Greece. A First 
Approach
Vera Zalesskaya
, 
The Byzantine Toreutic of the XI Century in the Light of the Will of Eustathius Boilas (1059)
Flavia Vanni
, 
Working Stucco in Byzantium: Some Evidence from the Written Sources
Geoffrey Meyer-Fernandez
, 
Le revêtement en stuc des icônes à Chypre au XIII
e
siècle
Stylianos Perdikis
, 
Χρυσό βυζαντινό άγιο ποτήριο με λατινική επιγραφή από το Μουσείο Κύκκου

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704
Elzara Khaïrédinova
V. I. Vernadsky Crimean Federal University,
History and Archaeology of the Crimea Research Centre, Simferopol, Russian Federation;
[e-mail]
Les amulettes byzantines trouvées en Crimée
Les amulettes destinées à protéger contre la force maléfique, les diverses maladies et le mauvais 
œil étaient largement répandues à l’époque du Haute Moyen Age chez les habitants du Cherson, du 
Bosphore et du Sud-Ouest de la péninsule.
Les phylactères avec les conjurations spéciales protégées et gardées du mal, écrites sur un 
morceau du tissu ou gravées sur une plaque métallique ont été mis dans un étui cylindrique en 
bronze ou en argent, munie de deux bélières de suspension. Ils proviennent des alentours du 
Bosphore et sont datés de la deuxième moitié du V
e
et du VI
e
siècles. Les étuis de même forme, datés 
du VII
e
au IX
e
siècles et provenant du Sud-Ouest de la Crimée, contiennent à l’intérieur les restes 
du bois ou du tissu. À Lutchistoé, dans l’inhumation féminine de la première moitié du VII
e
siècle 
a été mis au jour une boucle d’oreille, dont le pendeloque polyédrique a compris une amulette de 
papyrus, plié plusieurs fois et maintenu par de la ficelle.
Les médaillons à l’effigie estampé du saint cavalier transperçant le démon femelle (à l’un côté) 
et du saint Menas (à l’autre côté) provenant des inhumations des VII
e
et VIII
e
siècles de la nécropole 
Loutchistoé, étaient destinés à préserver son propriétaire contre diverses maladies et à protéger 
contre les menées d’une diablesse Gellô (Gylou), qui provoquait la mort des enfants en bas âge et 
menaçait aux femmes enceintes. On attache ces amulettes au cou des nouveau-nés. Les femmes 
les portaient au niveau du cou, dans un collier avec des perles. Le saint cavalier transperçant une 
diablesse ou un serpent est un sujet, qu’on souvent gravait au VII
e
siècle sur le chaton des bagues.
Le médaillon en plaque de bronze, qui montre divers signes «magiques » et quelques lettres 
grecques, était trouvé à Skalistoé, dans un caveau de la seconde moitié du VIII
e
et du IXe siècle. 
C’est une imitation primitive des amulettes, nommées «Sceaux de Salomon». Le médaillon original 
«sceau de Salomon» était trouvé à Cherson, dans la cave d’une maison des XII
e
-XIII
e
siècles. Les 
bagues, dont le chaton porte un pentalpha gravé, sont aussi liées avec la magie de Salomon.
La bague en bronze du premier quart du VII
e
siècle (Loutchistoe) à représentation gravée 
de Chnoubis, le serpent à tête de lion nimbée est attribuée au groupe des amulettes magiques 
médicales. L’image imite les gemmes magiques, largement répondues en Egypte à l’époque romaine 
impériale et destinées à améliorer la digestion et traiter les maladies du ventre. La bague faisait