|
Археология Центральной Азии: архивные материалы
, Том I. / Л. Ф. Соколовская, Неглазуро-
ванная керамика средневекового Самарканда как фактор экономики городского ремесла (по
материалам городища Афрасиаб конца VII – начала ХIII в.), Самарканд: МИЦАИ, 2015, с. 62.
2
И. Абдура
ҳ
монов, IX–XII арсларсанъатидам ифологик мавзулартизими. ЎзДСМИхабарлари,
2018/3(7), с. 65.
3
П. П. Азбелев,
Древние кыргызы
, in: Очерки истории и археологии, http://kronk.narod.ru/
mono/mono.htm С. 104 (дата обращения 25.12.2019.)
4
Album “Uzbek Embroideries and Carpets in Foreign Collections”, Authored by E. Gyul / Series: “Cul-
tural Heritage of Uzbekistan”, Edited by A. Abdukhalikov, E. Rtveladze, Tashkent, 2017, p. 9.
5
К. М. Байпаков, Г. А. Терновая,
О мифологических животных и «зооморфном коде» вселенной
по материалам коллекции художественного металла из средневекового города Невакет
, in: Из-
вестия НАН РК, Серия общественных наук, 2006, №1, с. 109.
6
Б. А. Литвинский,
Украшения из могильников Западной Ферганы
, М.: Наука, 1973, c. 12-28.
7
Древние и средневековые кочевники Центральной Азии: сборник научных трудов
/ отв. ред.
А. А. Тишкин, Барнаул: Азбука, 2008, c. 40.
8
В. А. Булатова,
Древняя Кува
, Т., Фан, 1972, c. 37.
9
Г. А. Брыкина,
Юго-Западная Фергана в первой половине I тысячелетия нашей эры
, М.: Наука,
1982, c. 69-70.
10
Бактрийские древности предварительные сообщения об археологических работах на Юге
Узбекистана
, Л.: Наука, 1976, c. 49.
11
К. М. Байпаков, А. Н. Подушкин,
Памятники земледельческо-скотоводческой культуры
Южного Казахстана. (I тысячелетие н.э.),
А., Наука, 1989, c. 58.
Patrimoniul cultural de ieri: implicații în dezvoltarea societății durabile de mâine
~ 332 ~
Большинство исследователей связывают эти орнаменты с доисламскими религиозны-
ми представлениями. Эльмира Гюль связывает изображения животных в сюзане в основ-
ном с зороастризмом
12
.
Различные орнаменты использовались в ковроткачестве, атласе и сюзане. В основном
это «гардани шутур» – верблюжья шея на коврах Средней Азии и Турции. В Средней Азии
самая знаменитая «панжа» (лапка)– это птичий или соколиной коготь является более рас-
пространённым. Только в Бухаре птицы и животные изображены по другому,как «петух»,
«утка» или «высшая утка», используемые в Вобкете в селенье Шак, а также в Ферганской
долине.
Подобные орнаменты распространены у народов Средней Азии, особенно у памирских
кыргызов. Одним из таких орнаментов является «собачий хвост». По словам М. Андрее-
ва, орнамент, напоминающий хвост собаки, является влиянием зороастрийских взглядов,
и собака считается защитником человека от демонов
13
. Подобные орнаменты и картины
распространены и в других регионах. Например в Иране очень популярен сад с изображе-
ниями птиц и рыб, относящийся к доисламским временам. Он представляет собой космо-
гонические мифы и сохраняется до сих пор.
В некоторых регионах шить разных животных на сюзане стало традицией. Одна из них
– сюзане Карманы, на которой традиционно важно вышивать изображение рыбы
14
.
Город Маргилан занимает особое место как центр традиционного атласного ткаче-
ства. Некоторые орнаменты, связанные с культом животных, до сих пор сохранились в
составленных здесь атласах. Наиболее распространенными из них являются украшения
из бараньего рога, павлина, лягушки
15
. В зороастризме павлин – символ солнца. В исламе
он воплощается в виде «райской птицы» или «птицы счастья». Изображения павлинов и
других птиц до сих пор используются узбеками для украшения ковров и Йовмут как и у
туркменских кочевников.
Изображение животных и птиц, представляющих старые и новые религиозные верова-
ния, сделано для защиты от злых духов. Иногда их тоже описывают смешанно. Например
на нуратинской вышивке изображена лошадь с птицей на спине.
Изображение птиц и животных – ведущий образ в ремесле который является состав-
ляющий частью определенной системы территориальной идентичности. Мотив «Нура-
та-Шахрисабз» это птица худ-худ с гаджей, в деревнях вокруг Шахрисабза это орнамент
крыши с различными листьями «конское копыто», в Карши орнамент – «баран» на про-
стынях, сшитых женщинам для рождения детей
16
. В Бойсуне и Гузаре встречаются «бара-
ньи рога»
17
, в Самарканде – тонкие скрученные ветви «гардани шутур» – шея верблюда, в
Фергане «бараньи» – бараньи рога, в вышивке Сурхандарьи встречаются формы ласточки
и соловья
18
.
Орнаменты это изображения тотемных животных у некоторых народов. Например,
у туркменов тотемные животные встречаются в орнаментах: «гусиная лапа», «львиная
лапа»; У среднеазиатских арабов: пайи хирс – медвежья лапа; по-киргизски «верблюд» –
верблюжья тропа. В сурхандарьинских колоколах использовался «собачий след» – собачья
лапа. У каждого украшения есть цель использования и определённая функция. Помимо
12
Э. Гюль,
Сады небесные и сады земные, Вышивка Узбекистана скрытый смысл сакральных
текстов
, Mardjani foundation, Москва, 2013, c. 54.
13
O. A. Sukhareva,
Central Asian decorative embroidery
, Tashkent, IICAS, SMI-ASIA, 2011, p. 41-51.
14
Э. Гюль,
Сады небесные и сады земные
, c. 54.
15
Полевые записки. Ферганская область, город Маргилан, 2017–2019 гг.
16
Э. Гюль,
Сады небесные и сады земные
, с. 54.
17
С. Давлатова,
Ўзбек анъанавий
ҳ
унармандчилиги тарихий жараёнлар контексида
, Т.: Yangi-
nashr, 2018, c. 257-258. (на узбекском)
18
Э. Гюль,
Сады небесные и сады земные
, с. 54.
Conferință științifică internațională, Chișinău, 22-23 septembrie 2020, ediția a II-a
~ 333 ~
других функций, «конская тропа» является символом жертвоприношения. «Конная тро-
па» на Алтае означает коня, шаманский барабан и солнце.
Не обошли стороной ювелирную и медную промышленность вышеперечисленные
украшения. В частности, украшение в форме полумесяца в бижутерии называется «кон-
ское копыто».
Некоторые орнаменты были преобразованы. Один из них – ташкентский орнамент
«Яблочный цветок» трансформированный в «след верблюжьего копыта».
В Ферганской долине, помимо атласа, орнамент «бараний рог» встречается и на музы-
кальном инструменте рубабе. По мнению мастеров инструмента рубаб он считается рого-
вым. К тому же тот факт, что такие рожки находятся над брюшком рубаба, играет важную
роль в тембре инструмента
19
.
В третьей четверти ХХ века появились украшения, связанные с новыми видами частей
животных. Это такие украшения, как скорпионы, ласточки, аисты и ульи. По словам од-
ного из информаторов, такие украшения довольно популярны, несмотря на то, что появи-
лись в недавнем прошлом. Эти орнаменты тесно связаны со следами древних верований,
некоторые из которых представляют собой древние легенды и воплощают воображение
жителей страны.
19
Полевые записки Ферганской области, город Маргилан, 2017–2019 гг.
Do'stlaringiz bilan baham: |
