Ilmiy maqola va tadqiqotlar

tomosha
 dedim-da, 
drama
 so‘zini tor ma’nosida qoldirdim.
78

---

«Yurakchilik—lirika»  esa  sezdirish,  tuyg‘ulantirish,  to ‘l- 
qunlashtirish tilaklari bilan  maydonga  kiradirlar.
Rivoya,  tomosha  asarlari  voqeadagi  xayoldan66  bir vo- 
qeani  tasvir  qihsh  y o ii  bilan  maqsadlariga  qarab  borsalar, 
«yurakchilik—hrika»  she’rlarida  eng  katta  ro in i  ohanglar, 
xayollar,  toiqunlar,  tuyg‘ular  o‘ynaydirlar.
Bizda  burung‘ilardan  Navoyi,  Boyqaro,  Bobir,  Lutfly, 
Mashrab kabilami «lirizm»ning eng katta kishilari sanaydirlar. 
Ulaming  g‘azallari  «yurakchilik—lirika»  she’rlarining  eng 
go‘zal  namunalaridir.
Yangilardan  esa  «lirika»ning  eng  yaxshi  namunalarini 
bizga Choipon bilan Botu beradir. Choiponning «Kel beri», 
«Vijdon erki»,  «Nima»,  «Ketganingda» degan she’rlari bilan, 
Botuning  «To‘lqunim»,  «Umid  so‘zlari»,  «Yurak  to‘lquni» 
degan she’rlari «yurakchilik—hrika»ning chiroylik mevalaridir.
TOMOSHA
Agar  voqeadagi  yo  xayoldagi  bir  ishni,  bir  voqeani 
tasvir etish yo ii bilan yurg‘anda tasvirlar shoiming,  yozuv- 
chining tilidan emas,  shul voqeaga  aralashqon kishilar tili- 
dan tasvir etilsa,  tomosha ataladi.
Bir  voqeani  shunga  aralashqon  kishilaming  so‘zlari, 
harakatlari  bilan  amalda  tasvir  etib,  tamsil,  ya’ni  sahnada 
xuddi  o‘zi  kabi  ko‘rsatish  tilagi  bilan  yozilg‘an  asarlarga 
tomosha  asarlari deyiladir.
Tomosha  asarida  sahnada  ko‘rsatish  (tamsil)  tilagi  bor- 
lig‘i sababh muning go‘zal chiqishi uchun yozg‘uvchining- 
da ahamiyati kattadir. Adib-yozg‘uvchi chiroyliq qihb yozsa, 
o‘ynovchilar chiroyhq  qilib  o‘ynasalargina  asar muvafTaqi- 
yat bilan chiqadir.  Biroq,  eng muhim ro‘1 adib-yozg‘uvchi- 
ning o‘zidadir.  Yomon bir yozg‘uchi tomonidan yozilg‘an, 
san’atga tuban bir asami usta artistlar o‘ynamaylar, o‘ynasa- 
lar-da  yaxshi  chiqara  olmaylar.  Yaxshi  yozilg‘an  bir  asar 
yomon o‘ynovchilarga uchrasa, shul birgina o‘yundag‘i qiy- 
matini yo‘qotadir.  Biroq, o‘zidag‘i adabiy qiymatini ikinchi 
yo ii  yaxshi  o‘ynovchilar  tomonidan  muvaffaqiyatli  chiq- 
moq haqini saqlaydir.
Tomosha asari bir yoki bir necha boiakdan iborat bo‘lib, 
har boiagiga parda deyiladir. Tomosha asarining mundarijasi 
uch  asos  boiakka  tartib  etiladir:  1)  bogianish;  2) borish;
79

---

3) bitish. Bogianish voqeaning boshlang‘ichi hukmida bo‘ladir. 
Bunday  voqeadag‘i  kimsalami  birlashtirib,  voqeaga  to‘g‘ri 
surmak  uchun  yo‘llar  izlanadir,  shul  kimsalaming  voqeag‘a 
voqeani  tug‘dirish  uchun  o‘zaro  bog‘lanishlari  ko‘rsatiladir.
Borish  voqeaning  borishini,  bitish  voqeaning  natijasini 
ko‘rsatadir,  bu  uch  asos  bo‘lakni  necha  pardaga  yozish 
to‘g‘risida qat’iy bir so‘z deb bo‘lmaydir: uch pardada, besh 
pardada,  birgina pardada ko‘rsatish mumkindir.
Tomosha asarining muhim qismi  voqea kimsalari tilidan 
yozilg‘an  so‘zlardir.  Orada  kimsalaming  kelib-ketishlarini, 
so‘zlash  chog‘idagi  turmushlarini,  harakatlarini  yozg‘uchi 
o‘z  tilidan  onglatib  o‘tadir.  Bu  so‘z  yoy  ishorati  atalg‘an 
ishoratlar67 orasida yoziladir.  Bu so‘zlaming vazifasi sahnada 
o‘ynovchilarg‘a rahbarlik qilmoqdir. Tomosha asarida voqeaga 
aralashqon  kimsalaming  o‘zaro  gaplashmaklariga  d io io ‘g, 
yolg‘uzcha gaplashmaklariga mo ‘no io ‘g deyiladir.
Tomosha asarlaridag‘i aralashqon kimsalar orasidan bir- 
tasi shul voqeada katta o‘run oladir, voqea markazi bo‘ladir. 
Bunga voqeaning yoki asaming qahramoni deyiladir. Tomosha 
asarining  muvaffaqiyatli  bo‘lub  chiqishi  uchun  ko‘zda 
tutilmog‘i  lozim  bo‘lg‘an  shartlar  shulardir:
1.  Toialiq: voqeaga  aralashqon kimsalaming xarakterlari, 
ruhiy holatlari butunlay ochilg‘an bo‘lsun. Asar nima maqsad 
bilan yozilg‘an esa, tomoshalami shu maqsad sari tortib,  eltib 
erishtursun.  Kimsalaming  xarakterlari,  mhiy  holatlari butkul 
ochilmay  qolsa,  o‘z  tomoshachilarini  tub  tilagiga  erishtira 
olmasa,  asar to‘la  ochilmag‘an  sanaladir.
2. Birlik!,%: tub tilaknin ochilishiga kerak bo‘lmag‘an kim- 
salar,  ko‘mnishlar,  dio‘lo‘g,  mo‘n o io ‘glar  asaiga  kirguzil- 
masun. Tub tilakning ochilishiga xizmat qilmag‘an kimsalar, 
ko‘runishlar,  voqeaga  sira  boylanmagan  dio‘lo‘g,  mo‘no‘- 
lo‘glar asaming birligini buzadir. Biroq, asarda birlik boisun 
deb  bir  turlilik  qilmoq,  ya’ni  ondag‘i  kimsalami,  ko‘ru- 
nishlarni,  voqealarni,  so‘zlarni  bir  turliroq  olib  bormoq 
ham to‘g‘ri emasdir.  Bunga birlik emas,  bir turlilik deyiladi. 
Umuman,  adabiy  asarlar  uchun  birlik  qancha  foydalik  esa 
bir turlilik shuncha zararlikdir, yaramaydir. Tomosha asarla- 
rida kimsalaming, ko‘runushlaming tez-tez o‘zgarib turishlari 
yaxshidir.  Biroq bu o‘zgarishlar asaming tub tilagidan uzoq- 
lashib  birligini  buzmasun.
80

---

3. 
To‘g ‘rilik:  asardag‘i  kimsalarning  xarakterlari  to‘g‘ri 
ko‘rsatulsun.  Voqealar,  gaplar  xarakterlariga  mos  kelsun. 
D io io ‘g,  mo‘n o io ‘glar  tabiiylikdan,  hayotiylikdan  ayril- 
masun.  Dio‘lo‘g, mo‘n o io ‘glar o‘z egalarining ilmiy, adabiy 
kuchlariga mos kelarlik boisun.
«Tomosha  asarlaridagi  voqeada  aralashqon  kishilaming 
birtasi voqeaning markazi boiadir, voqeada katta o‘rin oladir. 
Bu  kishi  voqeaning  qahramonidir»  degan  edim.  Shul  qah- 
ramonning hayotda bir tilagi boiadir.  U shul tilak yoiida ti- 
rishadir,  to‘suqlaig‘a  qarshi  kurash  ochadir.  Mana  shu  asar 
qahramoni tomonidan ochilg‘an kurashning shakliga ko‘ra to- 
mosha  asarlari  uchka  boiinadir.  Asar  qahramonining  kurashi 
kichik, tuban, kulunch, masqara bo‘lsa, tomosha asari komediya 
ataladir.  Uyg‘unning  «Turkiston  tabibi»  degan  bir  tomosha 
asari  bor.  Onda  «Turkiston  tabibi»  bo‘lg‘an  kishining  tilagi 
yolg‘ondan  tabiblikka  ot  chiqarib,  o‘zining  tirikchiligini  ta’- 
min etishdir. Bu tuban tilak yo‘lida uning ko‘rgan ishlari, qilg‘an 
kurashlari kulunch, mayda, masqaradir. Shuning uchun «Tur- 
kiston tabibi»ga biz komediya (kulgu) deymiz.
Asar qahramonining tilak yoiidagi kurashlari dramadagi 
kurashdan kuchh boisa, halokatlarga, qonli voqealarga borib 
to‘xtasa, tragediya (fojia) boiadir. Behbudiyning «Padarkush»i 
ham  «Abulfayzxon»,  «Abu  Muslim»  kabi  tomosha  asarlari 
tragediya (fojia)lardir.
Bu  uch  turli  tomosha  asarlari  ko‘brak  sochim  yo‘sunda 
yoziladir. Tizim bilan yozilg‘anlari ham boiadir. Tizim yo‘sunda 
yozilib,  kuylarga bogianib,  sahnada musiqa bilan ijro etilsa, 
unga opera deyiladir.  Opera go‘zal san’atlardan musiqa bilan 
adabiyotni  sahnada  birlashtirgani  uchun  tomosha  asarlari 
orasida muhim o‘rin tutadir. Ovro‘pa go‘zal san’atlar dunyosi 
operaga juda katta ahamiyat beradir. Bizda operachilik yo‘lida 
otilg‘an birinchi  odim  G ‘ulom  Zafariyning  «Halima»sidir.
RIVOYA
Voqeada, yo xayolda boigan voqealami yozg‘uvchi-adib 
tilidan  tasvir  etib  yozilg‘an  asarlarga  rivoya  deyiladir.  Ri- 
voya:  masal,  doston,  hikoya,  ro‘mon  otlari bilan to‘rt  asos 
qismga ajraladir.
Masal: hayvonlarga, ba’zan jonsiz narsalarga nisbat berib 
yozilg‘an  kinoyatli,  ibratli  hikoyalardir.
6 -  Abdurauf Fitrat 
81

---

Masallardag‘i  voqealar  ko‘brak  hayvonlar  orasida  tas- 
vir etiladir.  Biroq,  bu judayam  lozim  emas;  voqeani jonsiz 
narsalar  orasida  tasvir  etish  ham  mumkindir.  Chunki,  u 
voqeaga  aralashtirg‘on  hayvonlaming-da,  jonsiz  narsalar- 
ning  o‘zlari  maqsad  bo‘lub  olinmaylar.  Ular  odamlardan 
kinoya qilinub, odamlar o‘mida olinadirlar. Masallar o‘quv- 
chilarga  qanday  bo‘lsa-da,  bir  ibrat  berish  tilagi  bilan 
yoziladirlar. Masalning maqsadi bo‘lg‘an «ibrat» ba’zan ma- 
salning  oxirida  uning  bir  natijasi  qihb,  ochib ko‘rsatiladir. 
Bizda bunga «qissadan hissa» deyiladir. Ba’zan-da masalning 
ibrati  ochilib  ko‘rsatilmaydir.  Masalning  borishidan 
onglashilib  qolg‘an bo‘ladir.  Eng yaxshisi ham shudir.
Bizning  adabiyotimizda  Navoyining  forsiydan  ko‘chir- 
gani  «Lison  ut-tayr»  kitobi  kattakon  bir  masal  bo‘lg‘ani 
kabi  Gulxaniy  shoiming  «Zarbulmasal»ida  bir  masal,  za- 
monamizda esa masalchilik yo‘hda shoirimiz Elbekning oncha 
xizmatlari bo‘lib turadir.
Biz uning masallaridan birtasini tubanda yozib ko‘rsata- 
miz: