Идейная позиция писательницы в романе Э. Ожешко "Над неманом" План Введение Глава I. Жизнь и творчество Элизы Ожешко

1.3. Творчество
Взгляды на литературу
Отношение писательницы к происходящим в обществе процессам менялось. Менялись и ее взгляды на литературу. В соответствии с позитивистской тенденцией, она выше прочего ценила роман и считала, что именно этот жанр формирует общественное сознание. В первый период своего творчества они прибегала к откровенному дидактизму и тенденциозности. Это выражалось не только в шаблонности персонажей и нарочитой заостренности конфликтов, но и в прямых авторских комментариях, адресованных непосредственно читателю («Автор, попирающий вдохновленным глаголом зло и воспевающий добро и правду, делает тьму светом, возвышает детей до достоинства человечества»).
Однако со временем, во втором, самом зрелом периоде творчества, дидактизм Ожешко трансформировался в мудрый реализм. Художественная литература должна быть не иллюстрацией определенного тезиса, а отображением жизни во всей ее сложности, внешних и внешних обстоятельств «человеческой мелюзги», переживаний человека и мотивов его поступков. Литература подобна «неким магическим стеклам, которые не только отражают внешнюю форму вещей и всем заметный передний план, но и показывают их глубинное содержание…».
В последний период творчества Ожешко, не отказываясь окончательно от реализма, тем не менее привнесла в свои произведения некоторые элементы господствующей в то время поэтики Молодой Польши: субъективизм, углубленный психологический анализ в сочетании с лиризмом и поэтичностью языка, хотя ее мнение о модернистах и декадентах было скорее нелестным.
Новеллистика
Эволюция поэтики произведений Ожешко отчетливо видна в ее новеллах и рассказах, которые представляют собой важную часть творчества писательницы. Она публиковала «малые литературные формы» в журналах, издавала их в многочисленных сборниках. Ожешко дебютировала рассказом «В голодный год» в 1866 году. Этот рассказ строится на резких контрастах: голодающая в «тощие времена» деревня и сытая, веселящаяся помещичья усадьба. В деревне трагически обрывается жизнь пары молодых возлюбленных. Она, ослабев от супа с лебедой, понукаемая криками эконома, падает с мостков и тонет. Он в отчаянии бродит по полям и умирает от голода. Комментируя эту трагедию, помещик говорит, мол, жаль девушку, особенно если она была хороша собой. В финале автор напрямую обращается к читателю, взывая к его совести.
В «Серой доле», рассказе 1876 года, перед нами та же проблема: простой, бедный человек и эгоистичный, беспринципный помещик. Рассказ ведется от лица сына помещика, на землях которого, на почтовой станции, работает Петр Жмуда, недалекий, но порядочный, ответственный, любящий свою жену и дочурку человек. Его злым гением является помещик Пшиборский, который уводит у него жену, транжирит доверенный ему капитал, лишает Петра работы, легкомысленно проматывает состояние. Кульминационной точкой рассказа является сцена свадьбы Пшиборского с богатой дамой: довольный собой жених бросает подачки в толпу нищих, среди которых оставшийся ни с чем Жмуда.
В рассказах 80-х годов писательница избегает контрастов и однозначных суждений. Она зорко и внимательно всматривается в жизнь «человеческой мелюзги», попавшей в жернова социальной машины, в том числе по причине собственных недостатков и иллюзий. «Панна Антонина» — рассказ об учительнице. Она жадна до знаний и страстно увлечена формированием сознания своих подопечных. В каждой семье, где ей доводится работать, она хотела бы видеть собственную семью, в каждом ребенке — реализацию собственных представлений о подлинных ценностях.
Одинокая и бедная, едва дожив до сорока лет, она заканчивает свою жизнь в больнице, придя к финальной черте с одной лишь шкатулкой, где хранятся пустячные мелочи — память о ее воспитанниках.
Героиня рассказа «Романова» теряет мужа и посвящает всю жизнь любимому сыну. У Михалека все могло бы сложиться удачно: он способный каменщик, у него есть хороший наставник и отличная перспектива жениться на его дочери. Однако склонность к разгульной жизни, с которой безуспешно борется его мать, доводит ее сына до тюрьмы.
В трагедиях и падениях бедных и беспомощных людей Ожешко умеет различать искры великодушия и даже героизма. Например, в новелле «ABC» молоденькая учительница собирает вокруг себя детей городской бедноты и учит их грамоте. Она не знает, что для организации школы нужно разрешение, в противном случае ее благое дело считается преступлением, за которое грозит наказание. Сразу же после приговора, еще до того, как брат внесет залог, мансарда Иоанны вновь заполняется детьми.
Герой новеллы «Там на лугу блестит цветок» ЯнЧернявский — отличный каменщик, счастливый муж и отец. Когда в городке вспыхнул пожар, он организовал спасательную команду и, рискуя жизнью, бросился помогать другим. Тяжело раненный, он больше всего беспокоится о тех, кто пострадал при пожаре.
Апеллируя к чувству долга и общественному солидаризму, Ожешко не закрывает глаза на обратную сторону филантропии — фальшивую и эгоистичную. В известном рассказе «Добрая пани» Эвелина Кожицкая опекает сначала дворовую девушку, потом собачку и нищую городскую сиротку. Она балует своих подопечных, приучает к роскоши, а потом, когда ей все это надоедает, отправляет работать в гардеробную, тем самым лишая их шанса устроить свою жизнь в привычной для них обстановке.
Типажи героев и литературная манера в последнем периоде творчества Ожешко претерпевают изменения. Два тома рассказов «Меланхолики» — это полемика с декадентством Молодой Польши. Ожешко осуждает пессимизм и аморальность сочинений авторов этого направления. При этом она демонстрирует способность к тонкому психологического анализу «меланхоликов» и находит адекватный язык для их описания. В сборнике новелл «Gloria victis» Ожешко возвращается к проблематике Январского восстания, напоминая о героизме и трагедиях его участников, прославляя активный патриотизм и подчеркивая историческое значение Восстания. «Документальный» язык автор сочетает с подлинным лиризмом, поэтикой и героическим пафосом.
Романы
Эволюция социальной позиции Ожешко отчетливо прослеживается в ее романах.
В период апофеоза капитализма доминирующими оказываются две темы: критика анахронизма помещичьего землевладения и создание образа нового позитивного героя. Писательница бичует обывательщину и отсталость («В провинции»), господствующие в аристократических салонах пережитки феодализма («Дневник Вацлавы», «Помпалиньские»). Она показывает возможности, которые появятся у обедневшей шляхты, если та решится разумно включиться в новую индустриальную действительность — не только в собственных интересах, но и во благо мелких производителей и ремесленников («Семья Брохвичей»). Ожешко создает типажи позитивных героев: инженера, промышленника, врача и даже — несмотря на явно светское мировоззрение — просвещенного ксендза. При этом писательница использует разнообразные литературные приемы: практикует эпистолярный или дневниковый стиль, не сторонится сатиры и карикатуры. Ее романы, как и принадлежащие к тому же периоду рассказы, обычно иллюстрируют сложный авторский посыл, а дидактический характер подчеркивает адресованные читателям призывы и комментарии. Однако присущий Ожешко дар наблюдения и психологического анализа позволяют ей выходить за пределы иллюстрирования сложного тезиса. Например, героем рассказа «Из жизни реалиста» является инженер-химик, директор текстильной фабрики, затем — самостоятельный промышленник, который обогащается сам, но при этом способствует развитию отечественной промышленности. Просто идеальный позитивный герой. Однако этот герой когда-то соблазнил и потом очень жестоко обидел работницу со своей фабрики — благородную и способную к самопожертвованию девушку. При этом у героя совершенно отсутствуют угрызения совести, более того, он гордится тем, что ему удалось избежать препятствия, которое могло бы повредить его карьере. Позитивный герой являет нам свое второе обличие — бездушного эгоиста.
Свое второе обличие демонстрирует и сам капитализм в романе «Марта». Сочинение задумывалось как авторское высказывание по вопросу, который живо занимал Ожешко: эмансипация женщин, подготовка их к жизни в обществе, к работе и экономической самостоятельности. Героиня романа после смерти мужа с маленькой дочкой остается без средств к существованию. На рынке труда ее позиция оказывается заведомо проигрышной: предпочтение отдается мужчинам и иностранкам. К тому же, Марта толком ничего не умеет. Воспитанная в шляхетской усадьбе, она немножко играет, немного говорит по-французски, чуть-чуть рисует, немного шьет. Марта отчаянно ищет работу, постепенно снижая планку своих амбиций: сначала она претендует на место учительницы, потом уже мечтает занять вакансию швеи в мастерской. Швейная мастерская — пример экстремальной капиталистической эксплуатации, тяжелейшего труда в ужасающих условиях, в атмосфере унижения, за жалкие гроши. Что кроме этого может предложить женщине общество ? Только роль содержанки или изредка — нищенскую подачку. Реалистическая, углубленная картина этой безвыходной ситуации значительно выходит за рамки авторского призыва о подготовке женщины к будущей жизни.
После 1876 года из романов Ожешко исчезает акцептация капитализма, а если кое-где и сохраняется, то только в сочетании с критикой его извращений. Ожешко возвращается к сельской проблематике. Из образов, содержащих отличную бытовую и психологическую характеристику «мелких людишек» из социальных низов, Ожешко конструирует трагедии античного масштаба. Таков был авторский замысел: создать портрет людей, «смятых в руке судьбы и времени». К основным произведениям того периода принадлежат «Низины», «Дзюрдзи» и «Хам».
«Низины» — это фольварк, дом эконома и маленький городок, где обстряпывает свои делишки нелегальный адвокат. В этом фольварке земля не родит, а население живет в ужасающей бедности. Дом эконома — обиталище обмана и эксплуатации. Адвокат — «городской негодяй», который ведет незаконные дела. Трагической героиней романа является соблазненная в юности экономом поденщица Кристина, которая пытается спасти от военной службы старшего из своих двоих внебрачных сыновей. Адвокат обещает решить ее проблему, но в итоге сын отправляется в армию, а сам «помощник» лишает Кристину всех ее сбережений. Причин несчастий много: оккупация, общественные отношения, темнота, алчность; у человека из низов нет шансов вырваться из этого замкнутого круга.
В романе «Дзюрдзи» коллективным героем является крестьянская община с ее специфическими нравами и менталитетом. Именно эта ментальность виной тому, что четыре мужика совершают жесточайшее убийство веселой и отзывчивой соседки за то, что она будто бы отбирала у коров молоко, наводила порчу и накликала всяческие беды. Для деревенских жителей дело было ясное: бабка «ведьмы» была знахаркой, которая передавала своей внучке тайные знания и снабжала влюбленных девушек приворотным зельем. Но самое главное доказательство вины этой несчастной женщины состояло в том, что она «вышла на огонь», нарочно разожженный для того, чтобы выманить «колдунью». И по жуткой логике этих темных, одурманенных алкоголем людей, она должна умереть. Так четыре солидных мужика оказываются в суде по обвинению в совершении тяжкого преступления.
Интересным с психологической точки зрения является роман «Хам». По замыслу автора он должен был стать иллюстрацией того, что городская культура деградирует, а простота и гармония осталась только в деревне. Созданная в романе действительность значительно превосходит этот тезис. Рыбак, одиночка и мыслитель влюбляется в горничную, которая служит у господ в городе, нервную, неспокойную, вечно недовольную жизнью. Вначале женщина ищет в браке спасения от своих проблем и сомнений, однако она не готова мириться с ограничениями. Из низкой, дегенеративной городской культуры она вынесла представление о «лучшей жизни» и презрение к деревенским хамам. Однако не культура стала главной причиной деградации героини; виной всему ее невротический и истерический характер, который приводит ее к душевному заболеванию и в итоге к самоуничтожению. Психологический портрет героини получился у Ожешко совершенным. На этом фоне несколько бледно выглядит рыбак, человек почти святой, который жертвует всем для спасения жены, прощает ее измены, воспитывает ее внебрачного сына, но сам при этом прозябает на обочине жизни, пассивный, лишенный амбиций.
Деревенская проблематика — показанная не фрагментарно и не эпизодически — представлена в самом выдающемся романе Ожешко «Над Неманом». Действие происходит на Гроднинщине в 80-е годы, где люди все еще ощущают последствия Январского восстания и репрессий царских властей. Писательница изображает целый социальный срез деревни: от захолустных простолюдинов, бедной и среднесостоятельной шляхты до городской аристократии. Ожешко населяет роман яркими персонажами второго плана: чудаками, охотниками жить за чужой счет, бедными родственниками, местными жителями. В центре истории — усадьба Богатыровичей и имение Корчинского — человека вполне состоятельного, который, однако, испытывает определенные трудности. Эти семейства объединяет кровь, пролитая в восстании 1863 года, и могила погибших братьев, а разделяют — реалии послереформенной деревни. Экономический конфликт тяжело переживает сын Корчинского, студент Витольд. Он является воплощением демократических и солидаристских идей, от которых отказался его придавленный тяжким трудом отец. Юношеский задор и упрямство Витольда в результате приводят к примирению конфликтующих сторон. Так Ожешко показала путь к преодолению вражды. Это, пожалуй, единственный пример позитивного разрешения конфликта в деревенской прозе Ожешко. Второй мостик между рассорившимися семействами — любовь Яна Богатыровича, сына покойного участника восстания, и Юстины, кузены Корчинских. Такая же сильная любовь вспыхнула когда-то в прошлом между Анзельмом, дядей Яна, и Марией, сестрой Корчинского; тогда это чувство, которое заклеймили как мезальянс, осталось нереализованным. Нынешняя любовь — Яна и Юстины — смогла победить общественные предрассудки.
Роман «Над Неменом», подлинную деревенскую эпопею, критики сравнивают (пожалуй, несколько преувеличенно) с «Паном Тадеушем» Мицкевича. Это высшая похвала природе и крестьянскому труду, в которой прославление патриотической традиции сочетается с провозглашением лозунгов «органичного труда». Ожешко создала в этом романе целую плеяду ярких героев, что еще раз подчеркивает самую сильную сторону ее творчества: умение рисовать убедительные психологические портреты персонажей, в особенности женские. Озлобленная Марта, бравая Юстина, истерическая супруга Корчинского и его куклоподобная дочь, надменная невестка и многие другие. Столь живых и разнообразных женских портретов польская литература до этого не знала.
Другим выдающимся романом того же периода является «Меир Эзофович». В этом произведении затрагивается близкий писательнице еврейский вопрос. Работе над романом предшествовала серьезная подготовка в области истории и иудаистики. Действие произведения разворачивается в маленьком еврейском местечке Шибове, где живет семья Эзофовичей, корни которой восходят к XVI веку. Михал Эзофович, адепт философии Маймонида, уже в эпоху Возрождения пытался реформировать еврейское общество в духе рационализма и просвещения. Он оставил после себя трактат-завещание, который передается в семействе из поколения в поколение. В этом же духе действовал Херш Юзефович, но уже в период Великого Сейма. Теперь реализовать завещание пытается молодой Меир. Он пропагандирует идею открытости еврейского сообщества, приобретения знания и участия в общественной жизни. Его противником выступает семья консервативных, ортодоксальных раввинов, которая не желает отказываться от своей власти над душами соплеменников. Меир проигрывает эту битву, его изгоняют из Шибова, но его идеи уже запали в сознание молодого поколения. В своем романе Ожешко нарисовала убедительную картину сложной, неоднородной еврейской среды с ее особой культурой, обычаями и менталитетом.
В 80-е годы Ожешко посвятила несколько романов проблематике нарастающего социалистического движения и революционной угрозы («Ведьма», «Сильвек-могильщик», «Зыгмунт Лавич и его товарищи»). Она отмечала разные причины деятельности революционеров: от незрелости и наивности до преступных наклонностей; самого явления она не понимала и не принимала.
В последний период творчества Ожешко возвращается к теме большого города и разложения буржуазной культуры («Австралиец»), к полемике с декадентами («Аргонавты»), однако ее главные литературные достижения уже остались в прошлом. Из произведений того периода стоит отметить повесть «Ad astra». Она написана в соавторстве с Тадеушем Гарбовским в форме корреспонденции между Севериной Здроевской и живущим в Вене ученым-натуралистом Тадеушем Родовским. Романтический мотив использован здесь для того, чтобы показать философскую дискуссию между скептически настроенным ученым-пессимистом и героиней, занимающей религиозные позиции и исповедующей веру в нравственную гармонию мира. В поэтике романа отчетливо прослеживается влияние модернизма.
Ожешко также занималась публицистикой, высказываясь по актуальным социальным проблемам (например, «Несколько слов о женщинах», 1870, «О тяжелой участи детей», 1876, «Патриотизм и космополитизм», 1880, «О евреях и еврейском вопросе», 1882).
Литературная деятельность
Элиза Ожешко дебютировала в печати повестью «Картинка из голодных лет» („Obrazek z lat głodowych“) в 1866. Пользовалась псевдонимами E. O., Bąk (z Wa-Lit-No), Li…ka, Gabriela Litwinka.

Андриолли. Меир Эзофович (иллюстрация)
Ранние романы и повести «Пан Граба» („Pan Graba“, 1869), «Марта» („Marta“, 1873 и другие написаны на темы общественной эмансипации и борьбы женщин за человеческое достоинство. Разложению патриархального помещичьего уклада и возвышению буржуазии посвящены романы «Эли Маковер» („Eli Makower“, 1874—1875), «Семья Брохвичей» („Rodzina Brochwiczów“, 1876) и другие. Для творчества Ожешко 1860-х — 1870-х гг. характерны тенденциозные жанры «повести с тезисом», «рассказа с тезисом».
Широкое признание принесли роман «Меир Эзофович» („Meir Ezofowicz“; другой русский вариант названия «Меер Иозефович»; 1878; переведён на 13 языков), рассказы сборника «Из разных сфер» (т. 1—3, 1879—1882), повести из жизни белорусских крестьян «Низины» („Niziny“, 1883), «Дзюрдзи» („Dziurdziowie“, 1885), «Хам» („Cham“, 1888).
Роман «Над Неманом» („Nad Niemnem“, 1887) расценивается как вершина достижений писательницы. В романе изображаются трудолюбивые землепашцы, верные национально-патриотическим традициям эпохи польского восстания 1863 года, и деградирующая шляхта. Из поздних произведений выделяются роман «Аргонавты» („Argonauci“, 1899) и сборник рассказов «Gloria victis» (то есть «Слава побежденным», 1910), посвящённый восстанию 1863 года.
В 1905 году выдвигалась на Нобелевскую премию по литературе (как и Лев Толстой), но её получил Генрик Сенкевич. В 1906 году в честь 40-летия её литературной деятельности была выпущена памятная медаль[источник не указан 2064 дня].
Произведения Элизы Ожешко неоднократно переводились на русский язык.¹
Библиография

1866 Obrazek z lat głodowych (дебютный рассказ) 1868 Ostatnia miłość (Последняя любовь) 1868 Z życia realisty 1870 Na prowincji (В провинции) 1870 W klatce 1871 Cnotliwi 1871 Pamiętnik Wacławy 1872 Pan Graba 1873 Na dnie sumienia 1873 Marta (Марта) 1875 Eli Makower 1876 Rodzina Brochwiczów 1876 Pompalińscy 1877 Maria 1878 Meir Ezofowicz (Меир Езофович) 1879—1882 Z różnych sfer (сборник коротких рассказов) 1881 Widma 1881 Sylwek Cmentarnik 1881 Zygmunt Ławicz i jego koledzy 1882—1883 Bańka mydlana 1883 Pierwotni 1885 Niziny (Низины)

1885 Dziurdziowie (Дзюрдзи) 1886 Mirtala 1888 Nad Niemnem 1888 Хам (Cham) 1888 Panna Antonina (сборник коротких рассказов) 1888 W zimowy wieczór (сборник коротких рассказов) 1891 Czciciel potęgi 1891 Jędza 1891 Bene nati 1891 Westalka 1893 Dwa bieguny 1896 Melancholicy 1896 Australczyk 1898 Iskry (сборник коротких рассказов) 1900 Argonauci 1904 Ad astra. Dwugłos 1904 I pieśń niech zapłacze 1910 Gloria victis (сборник рассказов, последняя работа Ожешко)

Публицистика
1870 Kilka słów o kobietach ([1] Архивная копия от 15 февраля 2016 на Wayback Machine)
1880 Patriotyzm i kosmopolityzm
1882 O Żydach i kwestii żydowskiej

Издания на русском языке

Элиза Ожешко. Из рук в руки / Пер. с польского. — Приложение к газете "Приазовскій край", 43 (13 ноября). — Типографія газеты "Приазовскій край", 1905. — С. 176.
Миртала. М., Текст, 2011.
Собрание сочинений, 6 тт. М., Художественная литература, 1991—1996.
Сочинения, 5 тт. М., 1953—1954.
Полное собрание сочинений, 8 тт. Киев — С-Пб — Харьков, 1902—1910.
Собрание сочинений, 12 тт. С-Пб, 1909—1910.
Собрание сочинений, под ред. С. С. Зелинского, 12 тт. С-Пб, 1905—1908.
Полное собрание сочинений, перев. А. Броновицкой, 8 тт. Киев, 1902—1911.
Собрание сочинений, 3 тт. С-Пб, 1889.