|
Заключение
Словом, в результате прихода к власти Амира Темура и объединения разрозненных феодальных государств, единственного культурного процесса, возникшего в результате культурного развития раннего Возрождения, но отделенного друг от друга монголами, продолжает развиваться. В первую очередь будет восстановлена экономическая жизнь, а также древние традиции в науке, искусстве и литературе. Человек и его интеллект, стремление к просветлению, упор на формирование духовно совершенного человека, что характерно для восточного Возрождения, стремление к просветлению будут усиливаться. Создаются произведения мирового значения в науке и литературе. Были созданы дорульфуны его времени - высшие учебные заведения, Академия Улугбека. Создано много работ по астрономии, математике, логике, философии, языку и литературе, истории и юриспруденции, науке и музыковедению. Развивались искусство миниатюры и архитектуры, а каллиграфия поднялась до уровня искусства и ремесла.
Независимость позволила нам всесторонне изучить нашу забытую историю, национальные ценности, традиции, национальные памятники. В частности, заложена основа для бурного развития музейного дела в Узбекистане. Сфере уделяется большое внимание, построено много новых музеев, реконструированы существующие выставочные залы. В частности, особое внимание уделялось тимуридскому периоду, известному как «восточное Возрождение».
Бессмертное наследие нашего прадеда можно сравнить с океаном. Потому что каждый, кто обращается к личности нашего великого предка, независимо от образования и профессии, усваивает великий урок для цели, интересов и будущего своей жизни. Они искренне стремятся открыть новые страницы в истории нашей страны и восстановить ее ценности. Новые открытия, сделанные в ходе таких научных исследований, служат обогащению музейных экспозиций и дальнейшему повышению роли этих вопросов в нашей материальной жизни.
Список использованной литературы
1. Каримов И.А. Высокая духовность – непобедимая сила. –Ташкент: Манавият, 2008. 30 с.
2. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего.// Мы видим свое будущее своими руками.-Ташкент 1999.132-154 с.
3. Каримов И.А. Требование периода новаторского мышления и производительности, Vol. Ташкент. Узбекистан. 1997 г. 166-167 б.
4. Каримов И.А. Узбекистан – угроза безопасности на пороге XXI века, условия стабильности и гарантии развития. Ташкент.
Узбекистан. 1997.
5. Абдураззок Самаркандий. Позвольте мне купить матлай и наслаждаться маджмаем. Автор перевода с персидского, вводного и аннотированного словарей. А. О'ринбоев. Ташкент, 1965. 174-175 с.
6. Абдурахмонов А. Академия Улугбека. Главный редактор энциклопедии. Ташкент. 1994.
7. Абу Таксир Ходжа. «Самария», описание древних и мусульманских святых в Самарканде. Перевод В.Л. Вяткина // Справочная книга
Самаркандская область, Вып. VI, Самарканд, 1899, с. 153-259. Памятники имени Амира Темура.
8. Асанов А.А. Мечеть Биби-Ханым.- В кн.: Из истории искусства великого города (К 2500-летию Самарканда). Ташкент, 1972, с. 110- 160.
9. Аскаров А. Темур и Улугбек. Ташкент. Главный редактор энциклопедии. 1996. 58 с.
10. Ахмедов Б.А. Уроки истории Мирзо Улугбека. Ташкент. Учитель. 1994. 125 с.
11. Ахмедов Б.А. Источники народов Узбекистана (Древние и средневековые), - Ташкент, 1991, 214 с.
12. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана.- Вкн.: Бартольд В.В. Сочинения Т.П., 4.1, М., 1963, с. 265-267.
13. Бартольд В.В. Мечеть Биби-Ханым // Русский Туркестан, 1899, №34. (Бартольд В.В. Сочинения. Т.IV. М-, 1966, с. 116-118).
14. Бартольд В.В. Народное движение в Самарканде в 1365 году // Записки Восточного отделения Русского археологического общества. Т.XVII,
СПб., 1907, с. 01-019. (Бартольд В.В. Сочинения. Т.П. Часть 2, М., 1964, с.
с. 302-379.)
15. Бартольд В.В. О погребении Тимура // Записки Восточного отделения Русского археологического общества, Т.XXIII. Пгр., 1916, с. 1-32. (Бартольд В.В. Сочинения, Т.П., Часть 2. С. 423-454).
16. Бартольд В.В. Соч. v IX tomax, т.2, гл.2. М., 1964, с. 258.
17. Буряков Ю.Ф. Коллекция бронзовых художественных изделий XIV - начала XV века из Самарканда.//Общественные науки в Узбекистане, 1969. N 8-9. с 27.
18. Буряков Ю.Ф. Собрание бронзовых произведений искусства XIV- начала XV вв. из Самарканда // Общественные науки в Узбекистане,
1969, №8-9; На дже. Мастерская торевта XIV в. в Самарканде // Культура Среднего Востока. Изобразительное и прикладное искусство.-Ташкент, 1990.
19. Бурякова Ю.Ф. Коллекция бронзовых произведений искусства XIV - начала XV века из Самарканда. Общественные науки в Узбекистане, 1966, NN 8-9, с.35-86.
20. Вархотова Д.Художественная керамика XV - начала XVI вв. из
Ташкент. «Общественные науки в Узбекистане, 1969, №8-9, с.86-89.
21. Веселовский Н.И. О первоначальном месте погребения Тамерлана (Конспект сообщения) // Записки Восточного Отделения Археологического общества. Том XVI, СПб., 1906, с. 20-21.
22. Веселовский Н.И. рец.: Руи Гонсалес де Клавиксо. Дневник путешествий ко двору Тимура, 1881 // Журнал министерства народного просвещения, Часть 224, 1882, Ноябрь, с. 123-132.
23. Вяткин В.Л. Гури-эмир (Библиографические примечания) // Справочная книга Самаркандской области, Вып. VIII, Самарканд, 1906, с. 291- 301.
24. Герасимов М. Портрет Тимура // Курьер ЮНЕСКО, М., 1972, №10.
25. Герасимов М.М. Портрет Тамерлана (Опыт скульптурного воспроизведения на xранологической основе // Краткие сообщения Института истории материальной культуры, XVII, М., 1947, с. 14-21.
Do'stlaringiz bilan baham: |
