I oliy va o`rta

Indentiv o’quv maqsadlar: 

 

1. Islom dini g‘oyalarining mohiyatini tushuntirib berishadi; 

2. Islom dini g‘oyalarining ta‘lim-tarbiya ta‘sirini belgilab berishadi; 

3. Islom dini g‘oyalarining ta‘lim-tarbiya ta‘sirini asoslab berishadi; 

4. Islom dini g‘oyalarining ta‘lim-tarbiya ta‘sirini tahlil qiladi; 

 

VII asr boshlarida islom g‘oyasiga asoslangan arab xalifaligi tashkil topildi. 

Bu  davlat  o‘z  mavqeini  mustahkamlash  uchun.  U  III  Asr  o‘rtalariga  kelib 

mavoraunnaxrni zabt etishga to‘la erishdilar. Islom Arabiston yarim orolida uning 

ko‘p asrlik tarixida o‘sib chiqqan yaxlit diniy siyosiy oqim sifatida vujudga keldi. 

Islom  dinining  asoschisi  va  targ‘ibotchisi  Muhammad  ibn  Abdulloh  570  yilda 

Makkada Qurayish qabilasiga mansub Hoshimiylar xonadonida tug‘iladi. 

«Qur‘on»  -  dunyo  madaniyatining  ulkan  boyligi,  barcha  musulmonlarning 

muqaddas  kitobi  bo‘lib  arab  tilida  «qirot»  ma‘nosini  anglatadi.  U  114  suradan 

iborat.  «Qur‘on»  -kishilarni  tenglikka,  birodarlikka,  tinch  totuv  yashashga, 

ezgulikka  undaydi.  Shunga  ko‘ra,  u  katta  axloqiy  ahamiyatga  ega.  «Qur‘onning» 

axloqiy qimmati xaqida fikr yuritilar ekan, insonning ma‘naviy kamolotga etishida 

qay darajada muhim o‘ringa ega ekanligiga amin bo‘lamiz. Shuning uchun u mana 

necha  asrlardan  berishi  insoniyatning  eng  ulug‘  qadriyati  sifatida  e‘zozlanib 

---

 

69 

 

kelmoqda.  Islom  odamlarni  yaxshilika  da‘vat  etadi,  yomonlikdan  qaytaradi.. 

Insonparvarlikni  targ‘ib  etib,  razolatni  qoralaydi,  odob-axloq  -ma‘naviy  poklik  va 

etuklikka  va  mehnat  qilishga  hamda  er  yuzini    obod    etishga  undaydi.    U  adolat, 

tenglik, tinchlik, erkni tarannum etadi. Buni biz   «Qur‘on» ning insonni kamolotga 

erishishda  qay  darajada  o‘rin  egallashlarini,  uning  insonga  butun  borliqqa 

munosabati,  turmush  tarzi  va  xulq  odobi  me‘yorlarini  tarkib  toptirishda  ulkan 

ahamiyatdan ham bilsak bo‘ladi. 

   

Ma‘lumki, etuk inson, avvalo o‘zining ilmliligi bilan namoyon bo‘ladi. Islom 

musulmonlarni  taraqqiyot  sari  undagan.  Chunki    inson  shaxsi,  jamiyat,  ilm  bilan 

kamolotga etadi, taraqqiy etadi. Kishilarni ilmga qiziqtirish uchun  

« Ku‘on» ning « Zumar» surasi 9- oyatida shunday deyiladi. 

Ayting: biladigan zotlar bilan bilmaydigan kimsalar barobar bo‘lurmiq» Darxaqiqat, 

faqat  aql  egalarigina  pand-  nasixat  olurlar.  Islomda  insoning  aqliy  kamoloti  va 

tafakkuriga katta e‘tibor beriladi. Bular ilm va  xaqiqatni dallilar bilan isbotlashda: 

islomning aniqlik dini, uning taqlid dushmani ekanligida namoyon bo‘ladi. Har bir 

narsani  Har  tomonlama  o‘rganib  chiqib  to‘g‘risini  tanlab  olishga:  «  Mening 

badanlarimga- so‘z quloq tutib uning eng go‘zaliga 

ergashadigan zotlarga xushxabar  bering! Ana shular Allox xidoyat qilgan zotlar va 

ana  shulargina  aql  egalaridir  («  Zumar»  surasi  18  oyat).  Har  bir  fikrni  o‘ylab 

tushunib, keyin unga rioya etganlar Allox xidoyat etgan kishilar haqiqiy aql egalari 

deb  ataladi.  Albatta  ilm  aql  yordamida  amalga  oshadi.  Shunga  ko‘ra,  «Qur‘on»da 

insonni  aql  ishlatishga  chaqiriladi.  Unda  aql  insonga  berilgan  buyuk  ne‘mat  deb 

ta‘riflanadi.  Aqlni  ishlatmaslikning  yomon  oqibatlari  xususida  so‘z  yuritiladi. 

Islomda bilim, aql inson kamolotining me‘zoni hisoblanib, inson ko‘rish, eshitish, 

aqlni ishlatish vositasida bilish qobiliyatiga ega bo‘ladi degan. 

Ilm fan taraqqiyoti insonning axloqiy kamolga etishida katta axamiyatga ega 

shunga ko‘ra, xulq odob qoidalarini tarkib toptirishga «Qur‘on»da e‘tibor beriladi. 

Har  bir  shaxsning  jamiyatning  ravnaq  topishida  axloqning  asosiy  roli  tasvirlanadi. 

«Qur‘on»da  har  bir  mo‘min          musulmon  bajarishi  zarur  bo‘lgan  yaxshi  xulqlar 

insonni haqiqiy kamolotga undovchi insoniy fazilatlaridir deb tushintiriladi. Chunki 

islom  dinining  asosiy  maqsadi  ham  yomonlikning  oldini  olish  kishilarga 

yomonlikning  hunik  oqibatlarini  tushuntirish  hamda  ularni  doimo  to‘g‘ri  yo‘lga 

chaqirishdan iboratdir. «Qur‘on»da insonni imonning o‘ziga xos me‘zoni sanalgan 

saxovat  mehmonnavozlik,  jasorat,  sabr  va  qanoat,  to‘g‘rilik,  vafodorlik  va 

sodiqlikka  katta  e‘tibor  berilgan.  Insondagi  axloqiy  sifatlardan  eng  muhimi  hayr-

ehsonlarda haqida alohida fikryuritiladi. 

Qur«‗oni  karim»da  ehsonga  loyiq    kishilarga  birinchi  navbatda  ota-onalar 

kiritilgan va ota-ona haqqi belgilab beriladi. «Al-Isro» surasining 23-24 oyadlarida 

ota-onaga  yaxshilik  Allox  taologa  ibodat  qilishdan  keyin  2  vazifa  sifatida 

ta‘kidlanadi.  Mazkur  oyadlarida  eng  oliy  insoniy  muammoli  qoidalari  sifatida 

quyidagilar belgilangan: 

ota-ona xatti-harakattaining farzandga malol kelmasligi; 

ota-ona bilan gaplashganda ularga og‘ir botadigan so‘z aytmaslik; 

ota-onaga ehtirom bajo keltirish; 

ota-onaga rahim shavqat qilish; 

ularning haqiga duo qilish; 

---

 

70 

 

 

«Qur‘on»da kishilar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlarni yaxshilash to‘g‘risida 

ham gap boradi va bu oliy darajadagi insoniy xislat bo‘lib, pok qalbli kishilargina  

bunga erisha oladi. 

«Xujurot»  surasining  10-oyatida:  «Mo‘minlar  hech  shak-  shubhasiz  og‘ainilardir. 

Bas,  sizlar  ikki  og‘a-iningiz  o‘rtasini  o‘nglab  qo‘yinglar»,  -deyiladi.  «Qur‘on»da 

insondagi  zarur  xislatlardan  sanalgan  oliy-  janoblik  haqida  ham  fikr  yuritiladi. 

«Xashr»  surasining  9-oyatida  «  garchi  o‘zlarida  ehtiyoj  bo‘lsada  o‘zlarini  kuyib 

oysor  –ixtiyor  qilurlar  .  Kimki  o‘z  nafsining  baxilligidan  saqlana  olsa  bas,  ana 

o‘shalar najot topguvchi zotlardir». «Qur‘on» ning ma‘lum oyatlari shirinsuxanlika 

bag‘ishlanadi. To‘g‘ri so‘z va muomala madaniyatiga rioya qilish qonun- qoidalari 

Islomgacha ham bo‘lgan. «Qur‘on» da insonni ahloqiy kamolga etkazishda yaxshi 

kishilar  bilan  hamsuhbat  bo‘lish  ham  katta  ahamiyatga  ega,  deb  ko‘rsatiladi. 

Islomda salomga alik olish xususida «Niso» surasining 86 oyatida «qachon sizlarga 

biron  ibora  bilan  salom  berilsa,  sizlar  undan  chiroyliroq  qilib  alik  olinglar  yoki 

o‘sha iborani qaytaringlar» , - deyiladi. «Qur‘on» da insonni ma‘naviy pok bo‘lish, 

havoyi  nafsdan  saqlanish  masalalariga  ham  e‘tibor  beriladi.  Havoyi  nafsga 

berilishning  asosiy  sababi  sifatida  kishi  irodasining  zaifligi  va  ilmsizligi  yoki 

ilmning  kamligi  ko‘rsatiladi.  Chunki  inson  bilimsizligi  tufayli  xavoyi  nafsga 

mahkum  etiladi,  shunga  ko‘ra  aqlni  ishlatib  hayotda  to‘g‘ri  yo‘l  tutishga  da‘vat 

etiladi.  Masalan,  «an‘om»  surasining  119  oyatida  «Shubhasiz  ,  ko‘p  kishilar  o‘z 

xoyu-xavaslari  bilan  bilmagan  hollarida  o‘zlarini  yo‘ldan  ozdururlar».  «Rum» 

surasining  29-  oyatida  «Zolim  kimsalar  biron  bilim-  hujjatsiz  xavoyi  nafslariga 

ergashib  Allohga  shirk  keltiradilar  »  kabi  fikrlar  buning  dalilidir.  «Qur‘on»  da 

insonni  axloqiy  kamolga  etkazishda  zid  xususiyatlar:  man-  manlik,  va  aroqho‘rlik 

va  qimorbozlik  ,talonchilik,  boshqalarni  kamsitish,  badgumonlik,  chaqimchilik, 

g‘iybatchilik,  maishiy  buzuqlik,  xasadgo‘ylik,  ochko‘zlik  kabilar  xususida  ham 

ibratli  fikrlar  bildirilgan.  «Qur‘on  »  da  xaqiqiy  inson  bir-birini  kamsitmasligi, 

boshqalarni  hurmat  qilishi,    shu  bilan  kishilar  o‘rtasida  totuvlikni  mustahkamlashi 

mumkin  ekanligi  kabi  g‘oyalar  ham  mavjud.  Islomda  xasad  ham  eng  qabix  xislat 

sifatida qoralanadi. 

«Qur‘on»  da  insonning  axloqan  kamol  topishida  bekorchi  gap  so‘zlardan 

yiroq yurish, mayda va behuda gaplarga vaqt ketgazmasliklardan o‘zini chetga olish 

kabilarga  ham  e‘tibor  berilgan.  Insonning  ma‘naviy  kamol  topishida  me‘yorni 

saqlash katta ahamiyat kasb etadi. 

«Qur‘on»  da  ta‘lim  berilishicha  mol-dunyo  insonni  sinash  uchun  beriladi. 

Mol  dunyoga  erishgan  har  bir  inson  uni  to‘g‘ri  yo‘lda  sarflash  kerak,  deyiladi. 

(«Anfol» surasi,28-oyat ). 

«Qur‘on» da ta‘lim berilishicha boylik abadiy emas, xaqiqat va yaxshilik abadiydir. 

 Islom ta‘limotida ilgari surilgan muhim g‘oyalardan yana biri va uning eng muhim 

tarkibiy qismi poklik va tozalikka rioya qilishdir. 

  

Islom  uzoq  vaqt  sho‘ro  mafkurasida  uning  halqlar  o‘rtasida  dushmanlik 

ruxini  singdiruvchi,  insonning  qadr-qimmatini    kamsituvchi,  bilish  va 

qobiliyatlarini, aqlning, inson ijodiy qobiliyatlarining kuchini , inson irodasini inkor 

etuvchi din sifatida tanqid qilib kelindi. Lekin biz yuqorida ko‘rib o‘tgan masalalar 

bunday  fikrlar  asosi  ekanligini  ko‘rsatdi.  Islom  va  uning  asosiy  ta‘limoti 

---

 

71 

 

mujassamlangan «Qur‘oni karim» da insonni ham aqliy ham axloqiy, ham jismoniy 

,  bir  so‘z  bilan  aytganda  komil  insonni  tarbiyalashda  muhim  manba  ekanligi 

namoyon bo‘ladi.