I-боб. Касбий ахлокнинг тарихий-фалсафий асослари

 Саъдий Шерозийнинг асарлари Ўрта Осиѐда, жумладан, ўзбеклар 
орасида хам кенг таркалган. «Гулистон», «Бўстон» каби педагогик-ахлокий 
китоблари ўзбек мактабларида дарслик сифатида ўкитилган. 
«Гулистон» асарининг «Тарбиянинг таъсири баѐнида» деб номланган 
еттинчи бобида тарбияшунослик илми, ўкитувчи одобининг мухим конун-
коидалари кизикарли хикоятлар шаклида баѐн этилади. Куйидагилар шулар 
жумласидандир: 
— таълим-тарбияни эгаллаш учун болада аввало кобилият бўлиши 
лозим: 
Кобилият бўлса аслида, 
 Тарбият унга килади асар. 
Канча уринма бўлмас сайкали, 
 Темир аслида бўлмаса жавхар? 
- киши ѐшлигидан илм-хунар ўрганиши керак. Хунар кайнар булок, 
туганмас давлатдир. 
Истар эсанг отангдан мерос, кўйгил отанг илмига ихлос. 
- муаллим болаларни одобли килиб тарбиялаши, уларга андиша билан 
гапиришни, макбул харакат килишниўргатиши лозим.
Муаллимнинг сўзига амал килмаган шахзодаларга жазо кўпрок 
берилиши жоиз, чунки уларнинг гапирган гаплари, килган ишлари тилларда 
достон бўлади. 
— муаллим тили аччик, баджахл, фосик, хаддан ташкари каттик кўл 
бўлмаслиги, шунингдек, ўта содда, мулойим табиатли киши хам бўлмаслиги 
жоиз: 
Агарда муаллим бўлса беозор, 
 Болалар синфни килишар бозор. 
 Кумуш ул тахтага зардин битиб ѐд 
 «Ота мехридин афзал жабри устод» 

---

37 
— мабодо тарбияланувчи муаллимнинг тўгри насихатига кулок 
солишни истамаса хам тарбиячи билганини унга айтиши жоиз: 
Бахорда барги мўл дарахтлар ночор 
 Ялангон колар киш изгиринида. 
 Паст, нодон мастликда ўйламас асло, 
 Не кечар ахволи йўклик кунида? 
— тарбиянинг натижаси, самараси боланинг табиатига боглик. 
Тилла-кумуш бари чикса хам тошдан,
Барча тошда олтин бўлмоги гумон