I bob. Etnografiya haqida umumiy tushunchalar va uning asosiy vazifalari

Kurs ishi obyekti: O'zbek etnik nomi kelib chiqishi tarixi xususida imkoniyatlarini tahlil qilish.
Kurs ishi predmeti: O'zbek etnik nomi kelib chiqishi tarixi xususida tadqiq qilish.
Kurs ishi tuzilishi: Kurs ishi kirish, 2 ta bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro’yxatidan iborat.

I BOB. ETNOGRAFIYA HAQIDA UMUMIY TUSHUNCHALAR VA UNING ASOSIY VAZIFALARI
1.1 Etnografiya haqida umumiy tushunchalar
Etnografiya I Etnografiya (yunoncha ethnos - qabila, xalq va ... grafigi
xalq-etnik guruhlar va boshqa etnik jamoalar, ularning etnogenezi, turmush tarzi, madaniy-tarixiy munosabatlarini o‘rganuvchi ijtimoiy fan. Ekologiyaning asosiy predmetini xalqning etnik qiyofasini tashkil etuvchi an’anaviy kundalik (kundalik) madaniyati xususiyatlari tashkil etadi. Ekologiyaning asosiy manbai - xalq hayotini bevosita kuzatish (statsionar va ekspeditsiya tadqiqotlari, kollektsiyalar yig'ish va boshqalar) natijasida olingan ma'lumotlar; anketa materiallaridan ham foydalaniladi. E. boshqa fanlar (arxeologiya, tarix) bilan oʻzaro hamkorlikda etnik tarix va ibtidoiy jamoa tuzumini (zamonaviy xalqlar orasidagi qoldiqlari asosida) qayta yaratadi. E. xalq amaliy sanʼati muammolarini sanʼat tarixi va xalq ogʻzaki ijodi bilan bogʻlaydi (q. Xalq amaliy sanʼati ) , Bilan iqtisod fanlari, sotsiologiya - xo'jalik faoliyati va ijtimoiy tuzilmani o'rganadi, tilshunoslik bilan - lingvistik qarindoshlik, ta'sirlar muammosi va boshqalar.. Geografik ma'lumotlardan etnik guruhning o'zaro ta'siri va tabiiy muhiti, aholi punktlari turlari, aholi punktlari o'rtasidagi munosabatlarni o'rganishda foydalaniladi. etnografik xaritalar tuzishda (Qarang: Etnografik xaritalar). Migratsiya va xalqlar soni demografiya, etnogenez bilan birgalikda o'rganiladi - antropologiya bilan. E. kundalik hayotni qayta qurish, hozirgi etnik jarayonlar, yangi xalqlarning shakllanishi, qoldiqlarga qarshi kurash va boshqalarning etnik jihatlarining ham kognitiv, ham amaliy muammolarini qoʻyadi va hal qiladi.
Chet el tarixi E. Etnografik bilimlarning to'planishi qadimgi davrlarda qo'shni va uzoq xalqlarda qiziqish paydo bo'lishi bilan sodir bo'lgan. Qadimgi Sharq podsholari bitiklarida, Injil va boshqa manbalarda koʻplab qabila va elatlar tilga olingan, ularning vakillarining suratlari sanʼat yodgorliklari sifatida saqlanib qolgan. Boshqa xalqlarning ketma-ket tavsiflari va ularning turmush tarzi qadimgi mualliflar (Gerodot, Ksenofont, Pliniy Katta, Tatsit va boshqalar) tomonidan tuzilgan, ularning geografik ufqlari yunon mustamlakachiligi va yunon-rim istilolari tufayli kengaydi. Strabonning "Geografiya"sida (miloddan avvalgi 1-asr oxiri - milodiy 1-asr) Britaniya orollaridan Hindistongacha va Shimoliy Afrikadan tortib to erlarda yashagan 800 dan ortiq xalqlar qayd etilgan. Boltiq dengizi... Sharqiy Osiyo xalqlari haqidagi maʼlumotlar Sima Tsyan (miloddan avvalgi 1-asr) va boshqalarning “Tarixiy yozuvlar”ida keltirilgan.
O'rta asrlarda Evropa va O'rta er dengizi xalqlarining tavsiflarini Vizantiya va arab mualliflari, G'arbiy Evropa yilnomachilari qoldirgan. Plano Karpini, Villem Rubruk va ayniqsa Marko Poloning sayohatlari Yevropaliklarning Sharqiy va Janubiy Osiyo xalqlari haqidagi o‘rta asrlardagi bilimlarini kengaytirdi.
Etnografik bilimlarning keskin o'sishi Buyuk geografik kashfiyotlar davrida (15-asr o'rtalaridan boshlab) sodir bo'ldi. Amerika va Afrikada evropaliklar kelib chiqishi, madaniyati va tashqi ko'rinishi noma'lum qabilalarga duch kelishdi. E. uchun ispanlar tomonidan Amerika erlarining tavsifi (H. Kolumb, B. de Las Kasas, D. de Landaidr.) muhim ahamiyatga ega, chunki hind aholisi va uning madaniyatining muhim qismi Evropa istilosi paytida yo'q qilingan ( Mayya, Inka va boshqalar)².
Mustamlakachilik istilolari va geografik kashfiyotlar jarayonida gollandlar, inglizlar va fransuzlar (17-18-asrlar) Shimoliy Amerika hindulari (ular haqida maʼlumotni asosan fransuz missionerlari – F. Lafito va boshqalar qoldirgan), Okeaniya aborigenlari (taʼriflar) bilan toʻqnash kelishdi. JF La Perouse, J. Kuk va boshqalar), Avstraliya, Afrika. 18-asr oxirida etnografik materialning to'planishi. uni ilmiy tushunishga urinishlarga olib keldi: ibtidoiylikni insoniyatning baxtli bolaligi sifatida ideallashtirish (J. J. Russo, D. Didro); urf-odatlar va urf-odatlarning geografik muhitga bog'liqligi g'oyasi (C. Montesquieu); madaniy taraqqiyot g‘oyasi (Volter, A. Fergyuson) va har bir xalq madaniyatining mustaqil qadriyati (I. G. Xerder).
19-asr boshidan. E. Yevropa xalqlariga qiziqish ortdi (volkskunde atamasi - etnologiya). nemis xalq ertaklari va qo'shiqlar (L. I. Arnim, uka. Grimm); J. Grimmning asarlari a , V.Manxardt va boshqalar xalq e’tiqodi va german mifologiyasidagi mifologik maktab (qarang Mifologik maktab ) (1830—70-yillar) uchun asos boʻlib xizmat qilgan, ular tabiat hodisalarini ilohiylashtirgan folklor va xalq urf-odatlarini antik mifologiyadan olgan.
19-asrning o'rtalariga kelib. E. mustaqil fan sifatida rivojlangan. Etnologik (etnografik) jamiyatlar paydo bo'ldi: Parijda (1839), Nyu-Yorkda (1842), Londonda (1843). 19-asrning ikkinchi yarmida Misrdagi asosiy tendentsiya. - Evolyutsion maktab (E. Teylor, A. Bastian, L. G. Morgan va boshqalar) - ta'sirida shakllangan. evolyutsion ta'lim... Maktabning asosiy g'oyalari: insoniyatning madaniy birligi, madaniyatning quyi shakllardan yuqori shakllarga (vahshiylikdan tsivilizatsiyaga, guruh nikohidan er-xotinga va boshqalarga) evolyutsiyasi, madaniyatdagi farqlar turli xil rivojlanish bosqichlarining natijasidir. 19-asr uchun progressiv evolyutsion maktab esa tarixni madaniyatning alohida elementlarining mustaqil evolyutsiyalari yig'indisi deb hisobladi va umumiy rivojlanish qonuniyatlarini insoniyatning "ruhiy birligi" dan oldi (A. Bastian). Morgan ijtimoiy taraqqiyotni yashash vositalarining rivojlanishi bilan bog‘lab, tarixni materialistik tushuntirishga yondashdi.
Morgan va boshqa evolyutsionistlarning ishlaridan marksizm asoschilari o'zlarining ibtidoiy tarix kontseptsiyasini yaratish uchun foydalanganlar. Kitobda keltirilgan ibtidoiylik va sinfiy jamiyatning paydo bo'lishi haqidagi marksistik kontseptsiyaning asosiy qoidalari. F. Engels «Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi» (1884), K. Marks va Engelsning «Nemis mafkurasi», «Kapital», «Mark», «Jarayonda mehnatning roli» asarlarida. "Maymunni odamga aylantirish" va boshqalar E. uchun fundamental uslubiy ahamiyatga ega. Ular 19-asrdayoq etnografiya faniga taʼsir koʻrsatgan.
19-asr oxiridan boshlab. etnografik kuzatishlar, asosan, etnograflar tomonidan olib borildi: muhim ekspeditsiyalar Torres bo'g'ozi orollarida (1898), Tinch okeanining shimoliy qismida (1899-1902) va boshqa mintaqalarda ishladi. Materiallar oldindan ishlab chiqilgan dasturlarga muvofiq to'plangan. Imperializm davrida Misrda tarixiy jarayonning birligi va progressivligi g’oyalarini rad etuvchi reaktsion tendentsiyalar vujudga keldi. K. Starke, E. Vestermark , G.Kunov guruh nikohi tushunchasini rad etishga, individual oilaning oʻziga xosligini isbotlashga harakat qildi. Pater V. Shmidt pramonoteizm nazariyasini ilgari surdi (Qarang: Pramonoteizm nazariyasi ) , ibtidoiy e'tiqodlar to'g'risidagi ma'lumotlar E.ni nasroniy dogma bilan uyg'unlashtirish uchun mo'ljallangan. Diffusionizm ta'sirchan tendentsiyaga aylandi , ularning vakillari (F. Grebner, V. Rivers va boshqalar; shuningdek qarang: Madaniy-tarixiy maktab) madaniyatning rivojlanishi g'oyasini uning rivojlangan markazlardan (masalan, Qadimgi Misr) geografik tarqalishi haqidagi tezislar bilan almashtirdilar. qarz olish. AQSHda F.Boasning etnografik maktabi (A.Kroeber , P. Radin va boshqalar) Shimoliy Amerika hindularini konkret etnografik oʻrganish uchun koʻp ish qildilar, “madaniy hududlar”ni va ular oʻrtasidagi aloqalarni ochib berdilar, ammo faktlarning aniq belgilanishi ularni tarixiy umumlashmalarga olib kelmadi³.
20-asr boshlarida Misrga ta'siri katta edi. fransuz sotsiologik maktabi E. Dyurkgeym (M. Moss va boshqalar), uning vakillari Dyurkgeym tomonidan ishlab chiqilgan “jamoaviy vakillik” kontseptsiyasiga tayangan; L. Levi-Bruhl inson va tabiatning sehrli ishtiroki g'oyasiga asoslangan ibtidoiy "prelogik tafakkur" nazariyasini yaratdi.
Birinchi jahon urushidan (1914—18) soʻng fransuz E. taʼsirida ingliz funksional maktabi (B. Malinovskiy, A. Radklif-Braun va boshqalar) vujudga keldi, ular madaniyatni zarur vazifalarni bajaradigan institutlar tizimi sifatida qaradi. ijtimoiy funktsiyalar. Funktsionalistlar madaniyatning sinxron mexanizmini o'rganishgan, tarixni o'rganish ahamiyatsiz deb hisoblangan. Ularning xulosalari Britaniya mustamlaka ma'muriyati tomonidan bo'ysunuvchi aholi ustidan "bilvosita nazorat" yaratishda foydalanilgan.
1930-yillar va 1940-yillarning boshlarida burjua Misridagi eng reaktsion tendentsiya. 20-asr irqchilik edi - Gitler Germaniyasining rasmiy mafkurasi: "yuqori irq" doktrinasi fashistlarning imperialistik intilishlarini asoslash uchun mo'ljallangan edi.
20-asrning ikkinchi yarmi Osiyo mamlakatlarida (Yaponiya, Hindiston, Turkiya va boshqalar) etnograflar soni va ilmiy saviyasining sezilarli darajada oshishi bilan ajralib turadi. Bu yerda tadqiqotning asosiy predmeti oʻz mamlakatining asosiy xalqlarining kelib chiqishi, etnik tarixi va madaniyati; mayda xalqlar ham oʻrganiladi.
Afrika mamlakatlarida etnograflar Afrika madaniyatlari tarixi, ularning tarixiy birligi, boshqa qit'alar madaniyati bilan aloqalari, an'anaviy ijtimoiy institutlari, xalq amaliy san'ati (Senegal, Niger, Gana, Uganda va boshqalar)ga katta e'tibor beradi.
Marksizmning ta'siri ko'plab xorijiy olimlarning tadqiqotlarida tobora ko'proq sezilmoqda: Misrda (Buyuk Britaniyada, R. Firt, Frantsiyada, M. Godelier, J. Suré-Canal, R. Macarius va boshqalar, AQShda - V. Osvolt, Yaponiyada - E. Ishida va boshqalar). Antropologiya va etnografiya fanlarining 9-xalqaro kongressida (Chikago, 1973) marksist E.
Marksizm dominant metodologiya hisoblanadi E. sotsialistik mamlakatlar, bu erda moddiy madaniyatni o'rganish, uni xaritalash, mehnat va shahar hayotini o'rganish, etnosotsiologik tadqiqotlar, Evropadan tashqari mamlakatlarda ekologiyani o'rganish. Sotsialistik mamlakatlar tizimida etnografik tadqiqotlar va hamkorlikning boshqa shakllarining rejalari muvofiqlashtiriladi.
Inqilobdan oldingi Rossiyada va SSSRda ekologiyaning rivojlanishi. Sharqiy va G'arbiy Evropa xalqlari, ularning tillari va urf-odatlari to'g'risidagi etnografik ma'lumotlar qadimgi rus yilnomalarida, "Igor mezbonining yodgorligi" va boshqa yodgorliklarda mavjud edi. Rossiyalik ziyoratchilarning Falastinga "yurishi" (Abbot Daniel va boshqalar) Yaqin Sharq mamlakatlari bilan tanishtirildi. 15-asrning ikkinchi yarmida. Afanasy Nikitin Hindistonga tashrif buyurdi va bu mamlakatning urf-odatlarining tavsifini qoldirdi ("Uch dengiz bo'ylab yurish").
15-16 asrlarda ko'p millatli rus davlatining paydo bo'lishi. etnografik bilimlarning kengayishiga olib keldi. 17-asrda. Rus tadqiqotchilari, xizmat ko'rsatuvchi odamlar va ularning orqasida dehqonlar Sibirga eng shimoli-sharqga kirib borishdi. Osiyo; Sibir yilnomalarida va boshqa manbalarda Sibir xalqlari haqida ma’lumotlar bor. S. U. Remezovning asarlari alohida ahamiyatga ega , birinchi Sibir atlasini ("Sibirning chizilgan kitobi") tuzdi, unda xalqlarning nomlari xaritalarda qo'llaniladi va "Sibir xalqlarining tavsifi ..." (parchalarda saqlangan). 1675 yilda Rossiyaning Xitoydagi elchixonasi rahbari Spafari bu mamlakatning batafsil tavsifini tuzdi.
18-asr boshlariga kelib. dunyodagi birinchi maxsus etnografik asarlardan biri G.I.Novitskiyning xonliklar haqidagi kitobiga tegishli (“ Qisqa Tasvir Ostyak xalqi haqida ... "). 18-asrda. bir qancha yirik ilmiy ekspeditsiyalar, jumladan, 1733-43 yillardagi Buyuk Shimoliy ekspeditsiyasi tashkil etildi, ularning vazifalari Sibir xalqlarini o'rganishdan iborat edi. Sibir xalqlari toʻgʻrisida maʼlumot toʻplash dasturi V.N.Tatishchev tomonidan tuzilgan soʻrovnoma asosida tuzilgan boʻlib, u birinchi boʻlib xalqlarni til qarindoshligi boʻyicha guruhlashni taklif qilgan (bu tamoyil ham hozirgi zamon tasnifining asosidir). G.F.Miller - ekspeditsiyaning quruqlik otryadi boshlig'i - "Sibir tarixi" asarini yozgan; ekspeditsiya a'zosi S. P. Krasheninnikov qimmatbaho "Kamchatka erining tavsifi" ni qoldirdi (1775). 1768—74 yillardagi Akademik ekspeditsiyalar tomonidan E. Rossiya boʻyicha koʻplab materiallar berilgan: ularning ishtirokchilarining asarlari orasida — I. I. Lepexinning “Kun eslatmasi” (Qarang: Lepexin). , V. F. Zuev tomonidan ostyaklar va samoyedlar tavsifi, mo'g'ul xalqlari haqida tarixiy va etnografik ma'lumotlar P. S. Pallas a. To'plangan ma'lumotlar I. I. Georgiyga 4 jildlik "Hammasi tavsifi" jamlanma asarini tayyorlashga imkon berdi. Rossiya davlati tirik xalqlar ... "(1776-80). 18-asr oxirida. E. ruslarga qiziqish ortdi; rus folklorining ilk nashrlari paydo bo'ldi (M.D. Chulkov, M.V. Popov va boshqalar).
19-asr boshlarida. Rossiya Estoniyasi tarixidagi muhim voqea dunyo boʻylab sayohatlari (I.F.Kruzenshtern, Yu.F.Lisyanskiy va boshqalar) boʻlib, bu sayohatlar davomida Tinch okeani arxipelaglari va ulardagi aborigenlarning turmush tarzi oʻrganilgan. Etnografik ufqlarning yanada kengayishi Braziliyaga ekspeditsiya (G. Langsdorf), Xitoyda Iakinf Bichurin, Aleut orollari va Alyaskada I. Veniaminov, F. P. Vrangel va boshqalarning tadqiqotlari bilan bog'liq. Rossiyada Sharqiy Sibir general-gubernatori M.M.Speranskiy buyrugʻi bilan xalq urf-odatlari haqida maʼlumotlar toʻplangan (1819—21).
19-asrning birinchi o'n yilliklarida allaqachon. Kundalik hayotni (ayniqsa rus tilini) o'rganishda ikkita asosiy yo'nalish chegaralangan: progressiv va ta'lim (F.N. Glinka). , N.A.Bestujev), xalq hayotini yaxshilash tarafdori va reaktsion, patriarxal hayotni ideallashtiruvchi pravoslavlik (I.M.Snegirev, I.P.Saxarov) , A. V. Tereshchenko , juda ko'p etnografik materiallar to'plashdi).
40-yillarga kelib. 19-asrda toʻplangan maʼlumotlar tufayli ekologiyani mustaqil fan sifatida rasmiylashtirish zaruriyati vujudga keldi; "E." atamasi jurnallarda paydo bo'ldi. 1845 yilda ilgʻor rus ziyolilari tashabbusi bilan Rus geografiya jamiyati (RGO) va uning qoshida E. boʻlimi (mudiri K.M.Ber, keyin N.I.Nadejdin) tashkil etildi. Rus E. geografiya fanlari tizimida rivojlana boshladi. Boʻlim barcha viloyatlarga aholi punktlari, qishloqlar, okruglarning etnografik tavsifi boʻyicha dasturlar yubordi. Qabul qilingan qo'lyozmalar (taxminan 2 ming) asosida Etnografik to'plam (1853-64) nashr etila boshlandi, keyinroq - Rossiya geografiya jamiyatining E.
1840-60-yillarda. ekspeditsiyalar (Rossiya geografiya jamiyati, Fanlar akademiyasi va boshqalar) va alohida olimlarning mamlakatning turli mintaqalariga sayohatlari tashkil etildi: M.A.Kastren E. va Shimoliy va Sibir xalqlari tillari boʻyicha materiallar toʻpladi; AF Middendorf Sharqiy Sibirni kashf etdi. "Adabiy ekspeditsiya" a'zolari (1856) - yozuvchilar va etnograflar (A. F. Pisemskiy, A. N. Ostrovskiy, S. V. Maksimov) - Yevropa Rossiyasiga qilgan sayohatlari materiallarini nashr etdilar. V.V.Radlov (1860—70) Janubiy Sibir va Oʻrta Osiyo turkiy xalqlarini oʻrgangan.
19-asrning oʻrtalaridan boshlab. E.ning nazariy asoslarini ishlab chiqish boshlandi.liberal-burjua oqimi vakillari (Nadejdin, K.D.Kavelin) E.ning vazifalarini tarixiy va kognitiv maqsadlar bilan chekladilar; Kavelin xalq e'tiqodlarini geologik qatlamlar bilan taqqoslagan. Inqilobiy demokratlar (V.G.Belinskiy, A.I. Gertsen, N.A. N.G.Chernishevskiy boshqa tarixiy fanlar qatorida birinchi oʻrinni E.ga berdi, bu esa zamonaviy institutlarning “asl shakli” tushunchasini berdi. Morgan va boshqa evolyutsionistlarning fikrini oldindan aytib, u shunday yozgan edi: "Eng qo'pol vahshiylik va sivilizatsiya o'rtasidagi rivojlanish bosqichlaridan birida turgan har bir qabila Evropa xalqlari bosib o'tgan tarixiy hayot bosqichlaridan birining vakili bo'lib xizmat qiladi. qadim zamonlarda" (Poln. Collection . cit., j. 2, 1949, 618-bet).
Biroq, bu to'g'ri fikrlar ko'pchilik tomonidan qabul qilinmagan. Ruscha E.da mifologik maktab taʼsiri tarqaldi (Afanasyev, A.A.Potebnya, F.I.Buslaev, O.Miller va boshqalar).
1861 yilgi dehqon islohotidan keyin (qarang: 1861 yilgi dehqon islohoti) oʻlkashunoslik adabiyotlari nashr etila boshlandi, oʻlkashunoslik va oʻlkashunoslik jamiyatlari vujudga keldi. Ekologiyaning yangi markazlari Moskva universiteti qoshidagi tabiatshunoslik, antropologiya va ekologiya ixlosmandlari jamiyati (OLEAE, 1864 yilda tashkil etilgan) va Qozon universiteti qoshidagi arxeologiya, tarix va ekologiya jamiyati (OAIE, 1878 yilda tashkil etilgan) edi. OLEAE Butunrossiya etnografik ko'rgazmasini tashkil qildi (1867), uning materiallari Rumyantsev muzeyiga topshirildi.
Islohotdan keyingi davrda ekologiyaning asosiy yo'nalishi ijtimoiy va oilaviy hayotni, qishloq jamoalarini, huquqiy urf-odatlarni - krepostnoylik tugatilgandan keyin paydo bo'lgan muammolarni o'rganish edi. Xalq amaliy sanʼati ham samarali oʻrganildi (S.V. Maksimov, P.V. Shein , E. R. Romanov , V.N.Dobrovolskiy , P.P. Chubinskiy va boshqalar). Sibirda mahalliy tadqiqotchilar (D. Banzarov , G. Tsybikov) va surgun qilingan inqilobchilar (I. A. Xudyakov, V. G. Bogoraz). , L. Ya.Sternberg va boshqalar).
1870-yillardan beri. xorijiy mamlakatlarni oʻrganish kengaydi (N.M.Prjevalskiy, G.N.Potanin va boshqalarning Oʻrta Osiyoga sayohatlari, I.P.Minaev va - Hindistonga V. Yunker a - Afrikaga). Butun umrini Okeaniya aholisini antropologik va etnografik oʻrganishga bagʻishlagan N.N.Mikluxo-Maklay (q. Mikluxo-Maklay)ning tadqiqotlari Misr tarixida alohida oʻrin tutadi.
Evolyutsionizm Misrda asosiy yo'nalishga aylandi: uning ko'zga ko'ringan vakillari M. M. Kovalevskiy edi.⁴ , Xaruzinlar oilasi x , Sternberg va D. N. Anuchin , tarixiy tadqiqotda kompleks usuldan foydalangan (arxeologiya, E. va antropologiya maʼlumotlari). Marksizmning ta'siri sezilarli bo'ldi. Uning ta'sirini Kovalevskiy boshidan kechirgan, u patriarxal-oilaviy jamoani ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanish shakllaridan biri sifatida o'rgangan (bu kashfiyotning ahamiyatini Engels ta'kidlagan). N.İ.Ziber oʻzining “Ibtidoiy xoʻjalik madaniyati chizmalari” (1883) asarida ibtidoiy-kollektiv ishlab chiqarish munosabatlarini tahlil qilgan.
19-asr oxiridan xalq ogʻzaki ijodi va ijtimoiy-oilaviy hayotdan tashqari moddiy madaniyat (joylar, kiyim-kechak, mehnat qurollari, hunarmandchilik) ham jiddiy oʻrganila boshlandi, bu etnografik muzeylarning paydo boʻlishi va kengayishi bilan bogʻliq. Fanlar akademiyasining eng yirik Antropologiya va etnografiya muzeyi Rumyantsev muzeyi (etnografik kolleksiyalar kuratori – Vs. Miller) ilmiy faoliyatini kuchaytirdi. 1902 yilda rus muzeyining etnografik bo'limi tashkil etildi (mudiri D. A. Klements). Etnografik davriy nashrlar paydo bo'ldi: "Etnografik sharh" (1889 yildan), "Tirik antik davr" (1890 yildan). Shahzoda xususiy etnografik byurosi tomonidan ko'plab materiallar to'plangan. V. N. Tenisheva (1898-1901). Xalq og‘zaki ijodini o‘rganishning ilmiy tamoyillari ishlab chiqildi (B.M. va Yu.M. Sokolovlar). , A. N. Veselovskiy , Miller), xalq musiqasi (E.E. Lineova ohang va matn yozishni birlashtirgan). 1901 yilda tashkil etilgan musiqa etnografik komissiyasi ishida N.A.Rimskiy-Korsakov, S.I.Taneev va boshqalar qatnashdilar.
20-asr boshidan beri. fanni demokratlashtirishdan dalolat beruvchi ommabop nashrlar soni sezilarli darajada oshdi. Ommaviy kitoblarning mualliflari E. I. Vodovozova, D. A. Koropchevskiy, Ya. A. Berlin va boshqalar edi. Kollektiv nashrlar va mashhur seriyalar paydo bo'ldi: "Yer xalqlari" (1905) va boshqalar, "Rossiya" ko'p jildli geografik nashri (tahrirlangan) VP Semyonov-Tyan-Shanskiy tomonidan, 1899-1914).
1917 yilgi Oktyabr inqilobi arafasida Misrning ahvolining umumiy manzarasi nazariy jihatdan rang-barang edi. Yangi tadqiqot usullari va umumlashtirishga ehtiyoj sezildi (buni ayniqsa A. N. Maksimov ta'kidlagan).
1917 yilgi Oktyabr inqilobi inqilobdan oldingi Misrning gumanistik va demokratik merosiga asoslangan etnografiya fanining rivojlanishi uchun yangi qulay shart-sharoitlarni yaratdi.Inqilobdan keyingi etnografik tadqiqotlarda ularning XXRning amaliy vazifalari bilan chambarchas bog'liqligi hal qiluvchi rol o'ynadi. Sovet ko'p millatli davlati. Milliy viloyat va tumanlarning vujudga kelishi, qoloq xalqlar madaniyati va hayotining o‘zgarishi ularni chuqur o‘rganishni taqozo etdi. Shu maqsadda, allaqachon 1917 yilda Rossiya va qo'shni mamlakatlar aholisining qabilaviy tarkibini o'rganish bo'yicha komissiya, 1930 yilda uning negizida SSSR xalqlarini o'rganish instituti tashkil etildi. Rahbarlaridan biri Bogoraz boʻlgan Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qoʻmitasi Prezidiumi (1924—35) huzuridagi Shimoliy chegaralardagi millatlarga yordam koʻrsatish qoʻmitasining faoliyati katta ahamiyatga ega edi. 1926 yilda "Etnografiya" jurnali (1931 yildan - "Sovet etnografiyasi") yaratildi. Ekologiya va unga aloqador fanlar sohasidagi ishlarni muvofiqlashtirish uchun 1933 yilda Leningradda Antropologiya, arxeologiya va ekologiya instituti tashkil etildi va uning negizida 1937 yilda SSSR Fanlar akademiyasining Etnografiya instituti tashkil etildi.