Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

Mjesta je namjerno i namjerno, što znači da su knjige

krivo u tim mjestima. To je već objašnjeno na znatne

Duljina mogućnosti ranije u ovoj knjizi. To namjerno protivljenje

the

Roranski revclation se pokazuje da su mjesta za razliku od strane

Kuran su ili neispravni ili su prošli izobličenja.

|

Drugo Odgovor

|

Roranski protivljenje Bibliji, što se izražava

Kršćanski teolozi, kategoriziran kako slijedi:

|

1. Kur'an ukida niz naputaka sadržanih u

Biblija.

|

2. Kur'an ne spominje neke događaje koji su opisani u

Stari i Novi zavjet.

|

3. Neki su događaji opisani u Svetom Kur'anu se razlikuju od

opisi navedeni u Bibliji.

|

Ne postoje razlozi za uskraćivanje istinu Svetog Kurana na

osnova navedenih triju vrsta Kurana protivljenja

Biblija.

Prvo, ukinuće nije jedinstven za Kurana. Naveli smo

specifična

|

primjeri prisutnosti u ukidanje zakona, prije

Kuran. Prisutnost ukidanje bilo otkrivenje nije

protivno

razumu. Već smo vidjeli da su u pravu proroka Isusa

opozvani su svi već devet naloge iz Tore, uključujući deset

Zapovijedi.

|

Drugo, postoje mnogi događaji opisani u Novom zavjetu

koji ne postoje u Starom zavjetu. Bilo bi sasvim u redu

na

reproducirati neke primjere takvih događaja. Sljedeći trinaest

Događaji iz velikog broja njih treba dovoljno pokazati našim

tvrdnja. Stari zavjet ne može biti nevjernici samo na njih

razlozi.

|

1. čitamo u Poslanici Jude u stihu 9:

|

Ipak, Mihael arkanđeo, kad boriti s

Sotona je osporio o tijelu Mojsijevu, ne bi usuđivali

Protiv njega ograda optužbe, ali je rekao, Gospodine prijetnje

tebe.

|

Nema traga spora Mihaela s vragom gore navedenom

se naći u bilo kojoj knjizi Starog zavjeta

|

2. Isti poslanica sadrži u stihovima 14-15 sljedeće državnom

nja:

|

I Henok također, sedmi od Adama, prorokovao je

njih, govoreći: Gle, Gospodin dolazi s deset tisuća

njegovi sveci, suditi na sve, i uvjeriti sve

da su među njima bezbožnike za sva njihova bezbožna djela

koje su bezbožni počinio, i sva njihova tvrdi

govorima koje grešni bezbožnici izrekoše protiv njega.

|

Navedena izjava Henok također nije pronađena u bilo kojem od

knjige Starog zavjeta.

|

3. Smatramo sljedeći opis u Hebrejima 00:21:

|

I tako strašna bio prizor, da je Mojsije rekao, ja exceed-

čeno strah i potres. "

|

Događaj na koji se gore izjava je navedeno opisan

U poglavlju 19. Knjige Izlaska. Gore navedeni rečenica

Poslanik Mojsije se može naći ni u Izlasku, niti u bilo kojoj drugoj knjizi

Starog zavjeta.

|

4. II Timoteju 3: 8 sadrži sljedeću izjavu:

|

Sada što se Janes i Jambers izdržao Mojsiju, tako se i ovi

suprotstavljaju istini.

|

Spor iz gornjeg odlomka je opisano u priloga

ter 7 Knjige Izlaska. Imena Janes i Jambers može biti

naći niti u bilo kojem poglavlju egzodusa, niti u bilo kojoj drugoj knjizi

Stari zavjet.

|

5. I Korinćanima 15: 6 kaže:

|

Nakon toga, on je vidio od navedenih pet stotina braće u

jednom; od kojih veći dio ostaje do ovoga, ali

neki su zaspala.

|

Broj pet stotina ljudi koji su vidjeli Christ2 nakon njegove

Uskrsnuće se ne može naći u bilo kojoj od evanđelja, pa čak ni u

Knjiga Djela apostolskih, usprkos Luki posjedovati sklonost opisivanja kao

događaja.

|

6. Knjiga Djela 20:35 kaže:

|

I zapamtite riječi Gospodina Isusa, kako je

rekao, to je više blagoslovio je davati nego primati.

|

1. To se odnosi na usmenoj komunikaciji Mojsija s Bogom na gori

Sinaj

opisan u Izlasku.

|

2. To se odnosi na događaj Kristova uskrsnuća nakon

"Razapinjanje". Ima

ne spominje pet stotina ljudi koji su ga vidjeli, samo jedanaest

ljudi su izvijestili

po evanđelju da su ga vidjeli. R.A. Knox je priznao da je Pavao

ima pogrešno

broje zasebno svaki put kad je vidio Jakova i Petra.

|

Navedena izjava o proroku Isus ne može se pratiti u bilo

od četiri evanđelja.

|

7. genealoška opis Mateja u prvom poglavlju

sadrži imena nakon Zorobabel "koje se ne nalaze u svakom knjizi

the

Stari zavjet.

|

8. Nalazimo sljedeći događaj opisan u knjizi Djela 7: 23-

28:

|

A kad mu bijaše četrdeset godina, ponuka ga

srce da pohodi braću svoju, sinove Izraelove. I vidim

jedan od njih pate u krivu, on ga je branio i osvetio mu

koji je tlačio, a udari Egipćanina: Jer on trebao

će braća njegova shvatiti kako je to Bog po njegovoj

bi ih rukom izbaviti, ali oni nisu razumjeli. I

Sutradan se pokaza im kako su težili, bi

su ih postavili na jednom opet, govoreći: Ljudi, braća ste: zašto

zlostavljate jedan drugoga? No, on je to učinio svoga bližnjega

odbi riječima: Tko te postavi glavarom i

suditi nad nama? Hoćeš li me ubiti, kao što si ubio onog Egipćanina

jučer?

|

Ovaj događaj je također pojavljuje u Knjizi Izlaska, ali mislimo da je

postoje mnoge dodatne stvari koje se spominju u Djelima koji ne

pojavljuju se u sljedećem opisu knjige Izlaska, koji

ide:

|

A dogodi se u one dane, kad je Mojsije bio

narasla, da iziđe k svojoj braći, i pogledao na njihove

tereta, a on špijunirao Egipćanina porazio je hebrejski, jedan od

njegova braća. I on je izgledao taj način i na taj način, a kad

vidio je da nema čovjeka, ubije Egipćanina i sakrio

ga u pijesak. A kad iziđe drugi dan,

gle, dvojica muškaraca iz Hebrejima posvadiše: i on je rekao da

Onoga što je učinio krivi Zašto udariš li ti tvoje kolege?

A on je rekao: 'Tko te postavi za starješinu i suca nad nama?

|

1. Vidi Matej 1: 13-16.

|

Kaniš li ubiti i mene kako si ubio onog Egipćanina?

|

9. poslanica Jude vcrse 6 kaže:

|

2: 4:

|

I anđele, koji nisu čuvali svojeg dostojanstva nego su ostavili

svoje prebivalište, on je rezervirana za vječnih lanaca

u mraku u čast sud velikoga dana.

|

10. Isti priopćenju se također pojavljuje u Druga Petrova poslanica

|

Doista, ako Bog nije poštedio anđele koji sagriješili, ali cast

ih dolje u pakao, te ih predao u lance dark-

Ness, da budu čuvani za sud.

|

Gore navedene izjave pripisuju Jude i Petra ne postoji u

bilo knjiga Starog zavjeta. Zapravo, čini se da lažna

državnom

nja, jer je zatvarao anđeli iz ove izjave

su

čini se, đavle, dok oni nisu u vječnih lanaca

impris-

onment. To je vidljivo iz poglavlja 1. Knjige o Jobu, Marku

01:12

I Petar 5:82 i mnogi drugi slični stihovi.

|

11. Psalam 105: 18, kaže, s obzirom na zatvora

Prorok Joseph:

|

Čije noge su povrijeđeni s okova: on je položio željezom.

|

Postanak opisuje ovaj događaj u poglavlju 39, ali je on

ne

prijavljen kao što je okovan i položi u Okovi koji nije bio uvijek

dn-

nužne za zatvorenika.

|

12. Hošea 12: 4 ima:

|

Da, on je imao vlast nad anđela, a prevladavalo: on je plakao

|

i zaklinjao ga.

|

Knjiga Postanka opisuje iznad događaj Jacob vlastite hrvanje s

Anđeo u poglavlju 32, ali to ne govori o njegovoj plača i

izrađivanje

molba za njim.

|

13. Četiri evanđelja ukratko opisati raj, pakao, Dan

Presuda i nagrade i kazne na onom svijetu, već u

Nasuprot tome ne nađemo bilo koju od tih stvari u pet

knjige

Petoknjižje. Poslušni su obećali svjetovne nagrade i

neposlušni prijeti samo svjetovna punishments.l To dokazuje

da je činjenica da se takvi opisi i događaji opisanom u

kasnije

knjige i ne spominju u prijašnjim knjigama, ne mora dokazati

laž od kasnijih knjiga. Inače će to zahtijevati da

the

evanđelja biti proglašen lažna jer sadrže materijal iz prošlosti

koja ne postoji u bilo kojoj knjizi Starog zavjeta. Nije

tamo-

izražaja potrebna za kasnije knjiga za pokrivanje svih prošlih događaja. Za

primjeri

imena svih potomaka Adama, Seth i Jona i njihova

računi se ne spominje u Tori.

|

Komentar D "Oyly i Richard Kazivačica sadrži sljede

mjesečnik Tabularium komentare na II kralja 14:25:

|

Ime proroka Jone nije pronađena spomenuta

nigdje osim u tom stihu iu poznatom poruku

Ninivljani. Nema spomena u bilo kojoj knjizi

bilo proročanstvo Jone s obzirom da se Jeroboam svoju invaziju

Sirija. To nije zato što smo izgubili mnoge knjige

proroci, nego jednostavno zato što su proroci nisu govoriti o

mnogi događaji koji su se dogodili.

|

Naša tvrdnja dovoljno je potvrđeno od strane gore navedene izjave.

Slično Evanđelje po Ivanu 20:30 kaže:

|

I mnoga druga znamenja učinili Isusa u prisutnosti

njegovi učenici, koji nisu napisane u ovoj knjizi.

|

Ivan 21:25 također ima:

|

A tu su i mnoge druge stvari koje je Isus učinio,

koji, ako oni bi trebao biti napisan svatko, pretpostavljam da je

čak sam svijet ne bi obuhvatio knjiga koje bi trebalo

biti napisan.

|

Osim što metaforički pretjerano gore izjava

svjedoči o činjenici da su svi događaji Isusova "život nije mogao

biti

zabilježena u knjigama.

|

Treće, njihov prigovor da je u vezi mnogih događaja, roranski

opis se razlikuje od one u Bibliji ne vrijedi

jer

obilje takvih razlika je također prisutna u knjigama

the

Stari zavjet, a na sličan način neki od Evanđelja razlikuju s obzirom

mnogi događaji iz ostalih; i Novi zavjet razlikuje

iz Starog zavjeta. Iako smo proizvesti konkretne primjere

to na početku ove knjige, to je sasvim u redu da navedemo

neki

više primjera takvih razlika ovdje kako bi se uklonili bilo moguće

Nesporazum Realizacija navedenih prigovora.

|

To ide bez rekavši da su tri osnovne verzije

Petoknjižje, odnosno, hebrejski, grčki i Samarijanac su

također

različiti jedan od drugog na isti način. Daljnji produljenje

od

ovo izlaganje proizvodnjom više primjera takvih odstupanja je

nužno u pogledu njihove važnosti za ovog subjekta.

|

Prvo Diskrepancija

|

Razdoblje od Adama do potopa Noa je opisana razlika

vizure u svim trima verzijama.

|

Drugo Diskrepancija

|

Razdoblje od potopa do rođenja proroka Abraham

opisane su kako slijedi u gornjim tri varijante.

|

Hebrejska verzija: 292 godina

|

2. TheGreekversion: 1072 godina

|

3. Samaritanac verzija: 942 godina

|

Treći Diskrepancija

|

Arpakšad Šela su opisane prema grčkoj verziji kao

razdvojeni samo jedne generacije od Kanaana, koji se ne spominje

u hebrejskim i samarijske verzijama. Slično I Kronike "i

Povijest Josip ne spominje ime Kanaana. To može

biti

napomenuti da je Luka pratio grčku verziju, te je dodao

naziv Kanaanu u genealogiju Isusa. To zahtijeva da se

Kršćani bi trebali vjerovati u istinitost Greek2 verzije i

odbiti

druga dva kao lažna kako bi spasili Evanđelje Luke

iz

sadrži laž.

|

Četvrto Diskrepancija

|

Imenovao mjesto hrama, kao što je opisano od strane Hebrew

verzija je gori Ebalu, dok je prema samarijskoga verziji

je

mount Gerezim. Razgovarali smo o tome u velikoj detalj ranije i

tako

Nema se više komentara potrebno ovdje.

|

Peti Diskrepancija

|

Razdoblje od Adama do Krista različito opisali

različite verzije.

|

FoUowing Izjava o tom se naći u prvom to-

ume Henry i Scott vlastitog komentara:

|

Hales što je napravio korekcije grešaka u

Povijest Josipa iu grčkoj verziji je zaključio kako je

slijedi: razdoblje od početka stvaranja do

Kristovo rođenje je 5411 godine, dok je u razdoblju od poplava

do rođenja Krista u pitanju 3155 godina.

|

Charles Rogers je predstavio u svojoj knjizi usporedbu raznih

Engleski prijevodi, pružaju nam se s ne manje od pedeset i pet

sukoba,

ing izjave povjesničara u odnosu na razdoblje od

the

Stvaranje do rođenja Krista.

|

Imena godina

1. Marianus Skot: l 4192

2. Larntios Codemus: 4141

3. Thoms Lithet. 4103

4. MichaelusMastlinus 4079

5. G.Baptist Rickulus 4062

6. Jakov Salianus 4053

7. HenryKuspemdens2 4051

8. Wllliam Link 4041

9. Erasmus Reinholt 4021

10. JacobusKipalus 4005

11. nadbiskup Ussher 4003

12. Dionicius Petavius ​​3983

13. Biskup Burke (knjiga) 3974

14. Kirogian 3971

15. Ellius Rusnileus 3970

16. Johnias Cleverius 3968

17. Christanis Logomentenas 3966

18. Filip Malla Nagtuj 3964

19. jakobinskoj Lins 3963

20. Alphonso Salmeron 3958

21. Johi Liker "3949

22. MatthewsBurundius 3927

23. AndriansHull 3836

24. židovsko gledište 3760

25. kršćanski pogled 4004

|

Niti jedan od gore navedenih tvrdnji čini se da je isto kao i bilo koji drugi.

Ova velika raznolikost mišljenja o tome je vrlo zbunjujuće.

Glavni razlog za veliku nedosljednost naći u povijesnim

opisa

ma je ravnodušan i nemaran stav povjesničara

za

sustavno očuvanje svoje povijesti. To ga čini

apsolutno

nemoguće da netko sada doći na ispravan broj godina

od Adama do Krista. Charles Roger je priznao da je broj

godine procijenjene od strane drevnih povjesničara temelje se na ništa, ali

njihova nagađanja i zaključci iz neispravne dokumentacije.

Osim toga, mislimo da je razdoblje obično priznala

Židovi se razlikuje od uvriježenom mišljenju kršćana.

|

Sada nastavak naše tijek rasprave, treba navesti da je

namjerno protivljenje Kurana bilo ili neki opisi

the

Bible, osobito u prisutnosti takvog obilje

kontradikcije

i nedosljednosti, sigurno nema razloga za sumnju

Roranski objava. Moramo ponoviti svoju tvrdnju da su starješine

the

Kršćani uključene u svojim knjigama pogrešna, a ponekad unbe-

lievable, materijal koji se činilo da odgovaraju njihovim hirovima u to vrijeme.

To je

zašto su rokovi opisani u Bibliji ne smatraju da imaju

povijesne vrijednosti.

|

Veliki znanstvenik Taqiuddin al-Maqrizi citira Ibn Hazma u

Prvi volumen svojoj knjizi:

|

Mi muslimani ne vjeruju u bilo kojem određenom broju

godine. Oni koji su to tvrdili da se oko sedam tisuća

pijesak godina, tvrde nešto o čemu ne nalazimo

naznaku od strane Časnog Poslanika u svojim tradicijama. Mi

Vjerujem da je definitivno razdoblje creadon svemira

Poznato je da nitko osim Allaha. Allah, naš Gospodin, kaže u Svetoj

Qur ":"

|

Nisam ih svjedočiti stvaranju

Nebo i zemlja, ni na njihove vlastite kreacije.

|

Poslanik je rekao da je u usporedbi s prošlošću

ljudi nismo više od jednog bijelog vlakana na tijelu

bijelog vol, ili crni vlakana na tijelu bijele vola.

gore, a svi ostali dokazi ukazuju na činjenicu

da definitivno razdoblje od stvaranja Poznato je da nitko

Allah.

|

Šesti Diskrepancija

|

Osim deset zapovijedi Mojsiju jedanaesti ko-

mandment je prisutan u samarijskoga verziju koja ne postoji

u

hebrejski verzija.

|

Sedmo Diskrepancija

|

Postanak 4: 8 hebrejske verzije ima:

|

Kajin razgovarao s Abel svoga brata: i došao do

prođe, kad su bili na terenu .....

|

Ista izjava pojavljuje drugačije u grčki i

Samaritanac verzija u ovim riječima:

|

1. Kur'an 18:51. Čak i do 1.988 modema znanstveni resursi

bio po-

potpunosti u stanju pružiti jasan procjenu u tom pogledu.

(Raazi)

|

tako

|

Kajin govorio njegov brat Abel, pođimo na terenu; a

to Carne proći kad su bili na terenu.

|

Teolozi su radije grčke i Samaritanca ver-

dimenzijama.

|

Osmi Diskrepancija

|

Postanak 07:17 hebrejske verzije kaže: "A poplava je

četrdeset dana na zemlji. "Grčki verzija ima", rekao je poplava bila

četrdeset dana i noći na zemlji. "

Grčki verzija je očito točna.

|

Deveti Diskrepancija

|

Postanak 29: 8 hebrejske verzije sadrži:

|

Dok se skupe svi pastiri.

|

Grčki i verzije samaritanskih i arapski prijevod

od Houbigant i Kennicott sadržavati različite izjavu:

|

Do svi pastiri okupiti.

|

Deseto Diskrepancija

|

Postanak 35:22 hebrejske verzije kaže:

|

Ode Ruben i legne s Bilhe njegov otac vlastiti concu-

Bine: to Izrael.

|

Grčki verzija ima:

|

Otišao je i legne s Bilhe, njegov otac vlastiti priležnicom i

Izrael ga je čuo i on je pao nisko u svojoj procjeni.

|

Grčki verzija čini se da je točna.

Jedanaesti Diskrepancija

|

Grčki verzija Postanka 44: 5 ima ovu rečenicu:

|

Zašto si ukrao moje mjere?

|

Ova rečenica ne postoji u Hebrew.version.The grčkom tekstu

točna.

|

Dvanaesta Diskrepancija

|

Hebrejska verzija Postanka 50:25 kaže:

|

I tada ponesite moje kosti odavde! ".

|

Grčki i samaritanskih verzije imaju:

|

Vi tada ponesite moje kosti odavde s you.Z

|

Trinaesti Diskrepancija

|

Grčki verzija Knjige Izlaska sadrži sljedeće

izjava na 2:22:

|

Drugi put kad rodi sina i nadjenu ime Eleazer

i reče: Iz tog razloga što Gospodar moj otac pomagao

|

ja i zaštićene me od mača faraonova.

|

Stih nije pronađena u hebrejskom text.3 The grčkoj verziji

Čini se da je točna kao Arapski prevoditelji su ga uključeni u

njihov

prijevod.

|

Četrnaesta Diskrepancija

|

Hebrejska verzija Izlazak 6:20 kaže:

|

I Shel mu rodi Arona i Mojsija.

|

Grčki i samaritanskih verzije imaju:

|

A ona mu rodi Arona i Mojsija i svoju sestru

Miriam.

|

Grčki i samaritanskih verzije su correct.2

|

Petnaesti Diskrepancija

|

Knjiga brojeva u grčkoj verziji sadrži sljedeće

stih na 10: 6:

|

A na trećem zvuk zapadnom taboru, a na

Četvrti sjeverni logora bit će podignuta za march.3

|

Stih iznad također nije pronađena u hebrejskom verziji, a

Grčki je verzija točna.

|

Šesnaesto Diskrepancija

|

Knjiga brojeva u samarijskoga verzija sadrži sljede

mjesečnik Tabularium prolaz između stihova 10 i 11 poglavlja 10:

|

Gospodin naš Bog reče Mojsiju ste nastani dugo

dovoljno je u tom brdu, Tum ste i zaputite, i otići

na gori Amorejaca i svima mjestima blizu tamo-

k u ravnici, u brdima iu udoline te k

jug; i uz more, u zemlju Kanaanaca.

Evo, dajem vam zemlju, idi i zaposjesti zemlju

koju se Jahve zakleo ocima vašim, Abrahamu, Izaku i

Jakov, dati njima i njihovu potomstvu poslije njih.

|

Gore navedeni odlomak ne postoji u hebrejskom verziji. Horsley

rekao je u svom komentaru, sv. 1, str 161:

|

Opis koji se nalazi u brojkama između stihovima

10 i 11. samarijskoga verzije može se naći u

Ponovljeni zakon 1: 6,7 i 8. "To je otkrivena u trenutku

Procobius.

|

Sedamnaesto Diskrepancija

|

Mi pronaći sljedeće stihove u Ponovljenom zakonu 10: 6-8 od

Hebrejska verzija:

|

A Izraelci uzeo svoje putovanje iz

Beerota djece Jaakanovih na Mosera: tamo Aaron

umro, a tu je pokopan; Eleazar, njegov sin služio

u svećenika vlastitom uredu u njegovo mjesto. Odande su se zaputili

k Gudgodah; i od Gudgodah do Jotbath, u zemlju

rijeke i more. U to vrijeme Gospodin odvoji pleme

Levi, nositi Kovčeg saveza Gospodara, stajati

pred Gospodinom da mu služe, i blagoslovi u njegovoj

ime, sve do današnjeg dana.

|

Prolaz navedenog razlikuje od opisa brojeva

33: 30-42, gdje je put svoje putovanje je opisano vrlo

drugačije

ly. To je bilo opisano kako slijedi:

|

Odu iz Hašmoni i utabore se u

Moserotu. Odu iz Moserotu i utaborili se u

Bene Jaakanu. Odu iz Bene Jaakanu i

utaborili se u Hor-hagidgad. Odu iz hormone

hagidgad i utaborili se u Jotbate. I oni uklonjeni iz

Jotbate i utaborili se u Ebronah. Odu iz

Ebronah i utaborili se u Esjon Gaber. I oni uklonjena

iz Esjon Gaber i utabore se u pustinji Sinu,

što je Kadešu. I oni uklonjeni iz Kadeša i

utabore na brdu Horu, na granici zemlje edomskoj.

|

A Aron svećenik otišao gore u brdu Horu, na po-

mandment Gospodnji, i tu umre, u četrdesetoj godini

nakon što su Izraelci su izašli iz zemlje

Egipat, na prvi dan petoga mjeseca. A Aron

sto i dvadeset i tri godine kad je umro u

brdu Horu.

|

A Kralj Arada, Kanaanac, koji je živio na jugu u

zemlja Kanaan, čuli za dolazak sinova

Izrael.

|

Odu s brda Hora, i utaborili se u

Salmoni. Odu iz Salmoni i utaborili se u

Punonu.

|

Adam Clarke citira dugo prolaz po Kennicott pod njegovim komentira

nih na desetom poglavlju Ponovljenog zakona u prvom volumenu

njegov

Knjiga na stranicama 779 i 780. The sume i biti ono što on kaže

je da tekst Samaritanac u tom pogledu je ispravan, dok

Tekst

Hebrejski verzija je pogrešna. Također je zaključio da su četiri stihove,

da

je 6-9, su čudna i nevažni na ovom mjestu. Njihov

isključenje

iz teksta ni na koji način ne umanjuje tekst. Kopirni uređaj čini

na

su umetnute ove stihove ovamo dospjeli. Nadalje je predložio

da

ova tvrdnja ne treba odbaciti u žurbi. "On je rekao da je