|
1.Буюк мутафаккирларнинг куйвдаги мулохазалари асосида мантик илми эволюциясини тушунтириб беринг:
1.1 .Мантик исботлаш туфисидага илмдир. Исботлаш деб мен янги били
берадиган силлогизмни атайман (Аристотель).
1.2.Мантик билимлар тарозусидир (Ибн Сино).
1.3.Хозирда фойдаланилаётган мантик - Аристотель мантиги хакикат ни кидириб топишга Караганда барча тан олган, кабул килган тушунчаларда уз негизига эга булган хатоларнинг мустахдамланиши ва сакланиб колишига хизмат килади (Ф.Бэкон. Новый Органон. М., 1935, с.110).
1.4.Мантикнинг вазифаси нарсаларни тушунишда ёки билимларни бошка кишиларга етказиб беришда акл фойдаланадиган белгилар табиатини урганищдан иборат (Т.Гоббс. Избр.произв.в двух томах. Т.2. М., 1964, с.75).
м
www.ziyouz.com kutubxonasi
1.5. Тугри фикрлаш принциплари: чинлиги уз-узидан равшан булмаган фикрни чин деб кабул килмаслик; мулохдзаларимизга аклимизга аник, ва равшан булиб туюлган, шубх,аларга урин колдирмайдиган фикрларнигина киритиш... (Декарт. Избр.произ.М..1950, с.301).
1.6.Мантик, коронгу ва адашган тафаккурнинг буюк таъкибчисидир (Д.С.Милль).
1.7. Мантикда биз фикрни тафаккурнинг таркибига кирадиган, унинг узи томонидан яратилган мазмундан бошка мазмунга эга эмас нарса деб тушунамиз (Гегель. Наука логики. М., 1972. Т. 1, с.52).
2. Хозирги замон мантигининг илмий билиш методологияси сифатидаги хусусиятларини куйидаги фикрлардан фойдаланиб гушунтириб беришга х,аракаг кдпинг:
2.1. Мантик, табиатда нималар содир булаётганига кизикиш натижасида эмас, сабабий алокаларни тушуннб етиш эх,тиёжидан х,ам эмас, бааки тажрнбада берилган барча нарсаларнинг мох,ияти ёки асосини тушунишга интилиш негизида пайдо булади (Л.Витгенштейн).
2.2. Тоза математика тоза мантикий асослардан келиб чикади ва факат мантикий терминларда таърифланадиган тушунчалардангнна фойдаланади (Б.Рассел).
2.3. Илмий ва ноилмий билимларни чегаралаш (демаркациялаш)нинг бош мезони фапьсификаннялаш прииципи булиб, у х,ар кандай илмий назариянинг рад этилиши мумкинлигини назарда тутади (К.Поппер).
Такрорлаш учун саволлар
1.Кадим! и Шарк мамлакатларида мантикий гаълимотлар кандай шароитларда вужудга келган? Уларнинг асосий хусусияглари нимада?
2.Кадимги Грецияда мантик, илмининг шаклланиши ва ривожланиши кандай хусусиятларга эга?
3.Аристотель нима учун мантик илмининг асосчиси деб хисобланади? 4.Урта асрларда мантик илми кандай ривожланган? Абу Абдуллох
Хоразмий, Форобий, Ибн Сино, Ибн Рушд, Журжоний ва бошка Шарк мутафаккирлари мантик и.чми тараккиётига кандай х,исса кушганлар?
5.Янги даврда мантикни ислох, килишга булган уринишлар кандай натижапар билан тугади?
6. Символик мантик кандай шаклланди?
М А Н Т И К ИЛМИ ВА ТИЛ
ТИЛ - АХБОРОТ БЕЛГИЛАРИ ТИЗИМИ
/ Тил тафаккур билан узвий богаанган, фикримизнинг бевосита мавжуд булишини таъминлайдиган ва кишилар уртасида алока у р н а т и ш г а хизмат киладиган ахборот бел гилари тизимидан иборат. Тилни урганиш мантик фани- нинг мухим вазифаларидан бирини ташкил этади. Маъ- лумки, тафаккур оламни мавхумлаштириб ва умумлаштириб акс эттирадиган идеал ходисадир. Мавхум нарсаларни, умумийликни факат тил ёрдамидагина кайд килиш мумкин. Тил ва тафаккурнинг бирлиги нуткда уз ифодасини топади. Нутк огзаки ва ёзма холда мавжуд булиб, унда фикримиз моддий шаклга, яъни хиссий идрок этиладиган шаклга киради ва шу тарика у энди бир ш ахсга эмас,
балки жамиятга тегишли булиб колади.
Тил кишиларнинг ижтимоий мехнат фаолияти негизида вужудга келган ва ривожлана борган. Ана шунинг учун хам у чукур ижтимоий мазмунга эга хамда маданиятимиз ва тарихимизнинг мухим бир кисмини ташкил этади.
Тил ёрдамида билимлар хосил килинади, тупланади ва бир авлоддан бошка авлодга етказиб берилади. Шу тарика у таълим ва тарбия ишларини амалга оширишга, мадания- тимизни тараккий эттиришга ёрдам беради.
Белги билиш жараёнида бошка бир предметнинг вакили вазифасини бажарувчи хамда у хакда маълум бир хабарлар бериш, уни саклаш, кайта ишлаш ва узатишга имконият яратувчи моддий иредметдир. Хар кандай белги хам тил белгиси була олмайди. Тилга алокаси булмаган белгилар каторига нусха-белгилар (масалан, фотография карточкаси, бармок изи ва шу кабилар), индекс-белгилар ёки курсатувчи белгилар (масалан, бацан хароратининг кутарилиши - касашшк белги си, тутун - оловнинг белгиси ва шу кабилар) киради.
Тил белгиси символ-рамзлар шаклида мавжуд булиб, узи ифода киладиган предметлар билан тузилишига кура хеч кандай ухшашликка эга эмас. Мантик у3 эътиборини ана шундай тил белгиларини урганишга каратади.
Тил белгилари уз маъносига ва мазмунига эга. Тил белги- сининг мазмунини у ифода килаётган, курсатаётган объект
ташкил этади. Масалан, «аудитория» сузи реал мавжуц объект- ни - аудиторияни акс эттирувчи фикр мазмунини ифода этади. Тил белгисининг маъносини эса у ифода килаётган объектнинг характеристикаси (тавсифи) таш кил этади. М асалан,
«Аудитория» сузининг маъносини «Машгулот утказиш учун мулжалланган хона», «Махсус жихозланган хона» ва шу каби эканлиги хакидаги ахборотлар ташкил этади.
Б елгиларнинг билиш даги вазиф асини урганиш га Аристотель, Лейбниц каби мутафаккирлар катта эътибор берганлар. Белгилар хакидаги таълимотни тараккий этти- риш XIX асрда актуал масалага айланган. Мана шу даврда америкалик файласуф Чарльз Пирс (1839 -1914 й.й.) белгилар хакидаги фан - семиотикага асос солган. Бу фан тил белгисини уч хил йуналиш буйича тахлил килади. Биринчисини семантика ташкил килиб, у белги билан у ифода килаётган объект уртасидаги муносабатни урганади. Иккинчиси прагматика булиб, у кишиларнинг белгиларга муносабатини хамда белгилар ёрдамида кишилар уртасида вужудга келадиган муносабатларни урганади. Учинчиси, синтаксис дейилиб, у белгилар уртасидаги муносабатларни (тилни куриш коидаларини) урганади. М антик фанини купрок тил белгиларининг семантикаси кизикгиради.
Do'stlaringiz bilan baham: |
