Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

137
, выразились так, 
[96]
что в непродолжительном времени наиболее совершенным 
образом проявится у государя и его подданных блеск и счастье, что народ в сени 
безопасности успокоится от треволнений и что волк и овца будут пить вместе у водопоя, а 
сокол и куропатка будут спать в одном гнезде. Аллах всевышний, распростерши на восток 
и запад мира солнце его правосудия, лучи которого несут милости, да подаст [государю] 
успешное, со дня на день увеличивающееся, восхождение по лестнице [его бытия]! 
Второй род [управления царей], далекий от совершенства, изобилующий недостатками, 
который называют узурпацией. В намерение властей при таком управлении входит 
[всемерное] понуждение рабов аллаха, [т. е. подданных], к службе. Но у таких 
властителей не бывает прочного существования, и они через короткое время 
подвергаются /83б/ невзгодам этого презренного мира и вечным мучениям [в том мире], 
потому что царь-тиран подобен высокому зданию, построенному из снега: когда его 
основание растает под лучами солнца божественного правосудия, то оно рухнет. Все до 
мельчайших подробностей знающие великие люди признают, что из собираемых по 
мелочам старухой-нищей подаяний нельзя создать сокровища Кей-Хосрова, [как] нельзя 
из ножки саранчи, отнятой у слабого муравья, приготовить стол, достойный Соломона. 
Стремление насильственным путем воспользоваться достоянием несчастных угнетаемых 
в конечном итоге ничего не дает кроме страны, где вечно слышатся стоны и плач. Когда 
пьют чашу, наполненную кровью сердца несчастных [подданных], то от возникающего 
при этом веселья ничего не бывает, кроме плача кровавыми слезами. От опьянения этим, 
кроме похмелья мучений и возмездия, ничто другое не приходит на смену. Из отнятой у 
бедной женщины рубашки нельзя сделать кальчугу, которую носил Давид; из старого 
одеяла, что отобрано у нуждающегося [в нем], нельзя устроить царского седалища; щит, 
что /84а/ делают за счет имущества несмысленных сирот, не прикроет [тирана] от стрелы 
судьбы; кираса, которую ткут на средства голых нищих, не защитит [ее владельца] от 
копья несчастья. Только тот счастливец найдет пощаду от стрел превратной судьбы, 
который оказывает покровительство благочестивым, чистосердечным беднякам; и корона 
государства и царственного достоинства только на голове такого человека упрочивается, 
который просит помощи обездоленным несчастным у 
[97]
дарующего венцы [царя царей]; 
престол халифского достоинства утверждается за тем государем, который обогащает 
своими милостями сердце нищего. 
Стихи: 
Перед дверью кабачка беспутных гуляк толпятся [дервиши], 
Которые торгуют коронами царей.
Под головами у них кирпич, а над головою — семь планет; 
Десница всемогущего не даровала им высокого [в мире] положения.
[И тем не менее эти] юродствующие, ради вечного блаженства всюду ходящие 
люди, привязывают перед дверьми царской конюшни серебристую лошадь утра и 

---

вороного коня ночи, чтобы было обеспечено царю быстрое выступление для оказания 
милостей и успокоения всем /84б/ слабым и беспомощным. Они способствуют тому, что 
взамен быстрого скакуна и резвого, облетающего мир, коня-солнца и светлого, как 
серебро, месяца доставляют в ярмо его обладания господство над миром, дабы на равнине 
правосудия и сострадания были бы высокославные государи, выигрывающие первый приз 
в игре касаб-ас-сабк 
138
. Подражатель доблестям прошедших государей, очевидец со дня 
на день увеличивающегося государства его царского величества, есть божественная тень, 
свидетель правосудия, [царствующий монарх]. 
По сути сего требования и в подтверждение подобной претензии [быть идеальным 
государем], если кто-либо откроет очи доверия [к подданным], сотрет с зеркала своей 
проницательности налет небрежения [к ним] и будет в своем управлении придерживаться 
принципов справедливости, то он признает подданных за [своих] детей и друзей и подавит 
[в себе] страсть к стяжанию силою разума. 
Государь же, отличающийся несовершенством своего управления, проявляет в нем 
принципы тирании и рассматривает своих подданных, как рабов, даже более того, считает 
их за скотов, сам же является рабом жадности и низменных страстей. Сообразно 
арабскому /85а/ изречению: люди следуют вере своих государей, народы в жизни следуют 
за своими царями. И когда поводья времени попадут в руки справедливого монарха, то все 
обратятся к правосудию добродетели. Если же будет наоборот [т. е. если царь будет 
неправедный], то и народ 
[98]
склонится ко лжи и жадности и будет ходить во всяческих 
неправдах. А отсюда получается то, что вполне соответствует хадису пророка: если 
государь будет справедлив, то он является участником великого добра, которое 
проистечет от его подданных, а если он — тиран, то он является соучастником во всякой 
мерзости, которую творят его подданные. Мудрецы говорят, что царю нужно иметь в себе 
три свойства: первое — нравственное величие, которым исправляются нравы подданных; 
второе — правильность суждений, ибо оно способствует совершенству природы и 
умножению опыта, и третье — силу [перенесения] несчастий, так как вследствие этого 
получается справедливый образ действий и сила стойкости. Такого государя называют 
“величайшим из монархов” и “верным и честным другом людей”. В этом основа или 
корень приобретения всех благ и добродетелей. 
Хвала и милость аллаху! Его величество, справедливый государь, /85б/ т.е. сейид 
Убайдулла Мухаммед бахадур хан, которого подъемлет божественное могущество и 
который воздвигает опору милосердого, своею справедливостью и водворением 
безопасности насадил в Мавераннахре такое процветание культуры и такое спокойствие, 
что барашек питается молоком из сосцов тигрицы, а волк и овца мирно лежат вместе. О 
боже! соделай блестящим и беззакатным солнце его со дня на день увеличивающегося 
государства ради его подданных и [всех] бедняков! 
Стихи: 
О, боже, пока вселенная [стоит во всей] свежести, 
Судьба же мешкает проявить в мире [разрушение], 
Соделай государя наслаждающимся счастьем своего положения, 
И да не будет вакантен трон от его на нем присутствия! 
Бесконечные похвалы миру 
За то, что у него имеется такой владыка мира!