Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

134
”. 
Короче говоря, месяц май, являющийся началом лета, настолько /82а/ проявил себя 
зноем, что государь мира понял, что прохлада для военного похода и жаркая погода вещи 
несовместимые. И, признав за благо оберегать интересы войска и радеть об их положении, 
отдал приказ о возвращении в столицу, т. е. в прекрасную Бухару. Отложив поход на Балх 
до другого времени, государь в два перехода достиг Бухары и провел там лето в 
удовольствиях. 
[95]
ОБ УПРАВЛЕНИИ ГОСУДАРСТВОМ И О НАДЛЕЖАЩЕМ ПОВЕДЕНИИ ЦАРЕЙ 
ИЗЛОЖЕНО В ВИДЕ УПОДОБЛЕНИЯ 
Проявление таланта и совершенства. Мавляна Джелал, в [своей книге] “Джелалева 
этика” 
135
рассказывает, что достижение царственного правления зависит от великих 
божественных милостей, которые из сокровищницы безграничных благодеяний [господа] 
удостаиваются получить некоторые благороднейшие представители рода человеческого. 
И этой степени достигает тот, кого святейший владыка господства из среды своих рабов 
утвердит на престоле халифского достоинства, бросит на него луч света величия и сделает 
зависимыми от его взглядов и распоряжений права всех людей, дабы они все, в 
зависимости от /82б/ своих нужд, обращались к его небовидному чертогу, как к своего 
рода кыбле. В хадисе говорится, что государь есть тень аллаха на земле, потому что 
каждый угнетаемый находит у него убежище от постигающего его несчастья, 
благодарность же [творцу] за это великое благодеяние [со стороны царя] заключается в 
его попечении о водворении справедливости среди всех своих подданных, как это 
говорится в благостном стихе [Корана]: *поистине мы сделали тебя наместником [своим] 
на земле и потому суди людей справедливо 
136
. 

---

После сего [маленького] вступления рисуется следующее. Управление 
государством бывает двух родов: одно доброго порядка, которое именуют имаматом и 
которое состоит в соблюдении интересов подданных в отношении их жизненных средств 
и начал морального порядка. Лабы каждый достиг того совершенства, на которое он 
способен; это управление есть в подлинном смысле управление наместника аллаха и тени 
аллаха [на земле]: при совершенствовании [сего] управления и при руководительстве 
владыки шариата, [т. е. Мухаммеда], несомненно, во всякой стране до всего народа в 
целом дойдут памятники благоденствия и блистания огней такого [справедливого 
управления]. Оно является для государства царствующего монарха Соломона по /83а/ 
занимаемому им месту, как солнце, освещающее вселенную. Великие имамы, получившие 
[свыше] дар откровения и постижения истины, учитывая появление благих вестей в 
настоящее счастливое время, которое есть истинное утро *того дня, когда тайны будут 
явны