Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

О ВОСШЕСТВИИ НА МОГУЩЕСТВЕННЫЙ ПРЕСТОЛ АБУЛФАЙЗ СУЛТАНА. 
О КОВАРСТВЕ КОЛОВРАТНОГО НЕБА И О ПОЯВЛЕНИИ СОРОКА ЧЕЛОВЕК. 
Осуществление сего случая было угодно судьбе. 
Стихи: 
Я не знаю, что такое правосудная судьба,
Ибо в страдании надлежит плакать.
Если все, что существует, [существует] велением бога,
То кого ты расспросишь, почему все это и отчего? 
Да! Все, что есть греховное и добродетельное,
/225а/ Имеет [свои] причины, но первопричина [всего] — господь;
Когда он захочет, он приводит в расстройство [ту или иную] страну
И уничтожается несчастьем ее глаза.
Там, где судьба разбивает шатер предопределения,
Никому не подобает хвалиться предопределенными [ему].
Презренные люди, объединившиеся в перечисленные дни [для заговора на жизнь 
государя], только и ждали подходящего дня [для осуществления своего замысла]; они 
знали, что если откладывать такое серьезное дело, то [их] тайна может обнаружиться. 
Двустишие: 
Всякая тайна, которая прячется под завесою ночи, 
При наступлении дня становится для всех ясна.
По смыслу выражения “или сила смоет нас, или мы прольем кровь”, зловещий 
Джавшан [калмык], сразу [решившись на злое дело], утром, к среду, 27-го числа 
священного месяца мухаррама 1123 года, [т. е.
[251]
17 марта 1711 г.] сообщил 
заговорщикам: злосчастному Нусрат сарайю, подлому Кабули [Ширу] и Балтуи сарайю, 
чтобы в глухую полночь, /225б/ когда ночь оденется в черное платье и набросит на себя 
темно-синий плащ. 
Стихи: 
Когда расчешут концы кудрей ночи
И напишут письмена нечестия на (скрижали) судьбы, — 

---

те жестокие [люди] группой в сорок человек с кинжалами у поясов и стрелами на 
плечах подошли к подножию высокого арка и по осыпавшейся земле поднялись к стене 
крепости. Топорами они прорубили в нескольких местах отверстия, через которые и 
проникли внутрь арка. 
Двустишие: 
Когда опустеет логовище льва, 
То шакал отважно входит в него.
Так как Нусрати сарайю было сказано: “Когда мы проникнем в высокий арк, то 
зажжем огонь; чтобы нам удостовериться в [правильности избранного пути] на крыше 
помещения [Абулфайз] султана пусть будет зажжена свеча, она нам и будет служить 
указанием”, то сообразно с этим и поступили. Эти жестокосердые по свету свечи вошли в 
/226а/ помещение принца и возложили на благословенную голову сего счастливца 
царский венец, опоясали его золотым поясом, осыпанным драгоценными камнями и, 
выведя его из тесной комнаты, напали на подлого Балту-и сарайя, который был опьянен 
вином тщеславия и гордости. Отрубив голову этому презренному, тело его с высоты арка 
сбросили вниз. 
Четверостишие: 
Когда во время принятия его души Азраил взял [его] пьяным, 
Он унес его в злополучное место, чтобы выбить из него опьянение. 
Вышли к нему навстречу адские виночерпии, 
Чтобы устранить от него радость и веселье.
Войдя в тюфячное помещение