Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

[236]
Стихи: 
Не будь беспечен в отношении того, чье сердце ты оскорбил!
Когда же эти нечистые и подлые люди раз за разом яснее солнца /212а/ сделали 
достоянием широкой гласности свои враждебные замыслы по отношению к государю, то 
под этим предлогом [Ходжу] Давлата сарайи заключили в оковы, а все его имущество 
конфисковали в казну. Джавшан калмык, этот злополучный коновод всего, скрылся, 
словно под землю провалился, так что его и признаков не нашли, а Нусрети сарайи был 
оставлен под подозрением и его не коснулись. 
Двустишие: 

---

Невинный с разбитым сердцем в тюрьме,
А виновный, далекий от подозрения, посмеивается.
Стихи: 
Не будь беспечным и молчаливым по отношению к коварству врага,
Потому что конь хотя и погружен бывает в сон, он ударами ног поражает в затылок [врага]
Не считай себя в безопасности от врага, ищущего несправедливости, 
Потому что он — вероломный и скверной нравственности. 
Внешне он, [как собака], бьет хвостом дружбы, 
А внутренне — стучит в двери беспечности.
К военным, установившим извне дворца преступную связь с [упомянутыми 
дворцовыми] служителями, государь отнесся безразлично и, выжидая подходящего 
случая, ничем [пока себя] не проявил. 
Двустишие: 
Враг в горении мятежа — пленник страдания,
/212б/ Уничтожь его смрад, пользуясь удобным случаем!
Государь мира захотел сафьян земли окрасить кровью [своего] царствования. Биби 
Падша, жена его величества, и его мать — обе явились ходатайницами [за пострадавшего 
ходжу Давлата] и объединились в своих просьбах за этого злополучного. По бывшим 
примерам он был пожалован халатом и все, что у него было отобрано, возвращено ему. За 
Джавшан калмыка, с железным сердцем, ходатаем явился Туракули, который стал просить 
государя о его прощении и помиловании. Государь на первый раз отказал в этой просьбе. 
[237]
Двустишие: 
Нечистый по природе, хотя на первых порах и соблюдает верность, 
Напоследок все же отвернется от этого с целью заставить человека страдать.
Туракули, считая себя очень близким к государю лицом, был очень сконфужен, что 
его заступничество [за Джавшан калмыка] оказалось безрезультатным. [Но он не 
успокоился] и стал осаждать государя неотступными просьбами, проявляя их так много, 
что и представить невозможно. Добросердечный государь по своей неопытности оказался 
непредусмотрительным и по крайнему милосердию своему решил преступление Джавшан 
[калмыка], было ли оно или не было, простить. Государь /213а/ земной поверхности, 
несмотря на то, что знал про злые поступки Джавшана, который неоднократно 
обнаруживал возмутительное беспокойство, не согласовал свои действия с арабским 
выражением: кто испытывает испытанного, того постигает раскаяние — и не слышал 
хадиса: нельзя укусить правоверного дважды с одной стороны. 
Стихи: 
Птичка, напуганная сетью, 
Может ли потом успокоиться зернышками?
В конце концов неотступные мольбы Туракули [за Джавшан калмыка] перевернули 
мир и привели в расстройство вселенную. Смысл арабского выражения: “назойливая 
просьба — ничтожнейшая вещь: польза [от нее] в существующем настоящем, а в 

---

большинстве случаев она несет вред для будущего”, стал как нельзя больше подходить к 
его положению, в такой мере, что все это следует поскорее описать. 
Стихи: 
Когда враг стал обижен [тобою], ты не считай себя в безопасности. 
У оскорбленного есть свои виды, не считай же себя в безопасности. 
Если он на первых порах обойдется с тобою по-хорошему, 
То напоследок ты много перенесешь от него неприятностей.
Туракули не знал, [что] 
Стихи: 
Лучше [всего] пристыженный смутьян государства, 
Лучше [всего] отрезанная голова презренного Джавшана.
Каждый, упускающий случай погубить [своего] врага, в конце концов спешит к 
своей гибели.