Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

Tavozu’lik l>o‘lib tutgil o6zing kam 

Shajarkim bo‘lsa mevalik bo‘lur ham.

Terakkim ul kutardi yuqori bosh,

Samarsiz buldi kurdingmu ani fosh.

So‘fi  Olloyor  «Sabotu!-ojizin»ni  faqat  sufiylar  uchun  nazariy 

qoilanma  emas,  baiki  komil  insonning  sifatlari  va  fazilatlari  haqidagi. 

yaxshilik va yomonlik,  savobu gunoh  amallar yoritilgan  kitob  sifatida 

dunyoga  keltirdi.  Binobarin,  u  insoniy  fei-atvor,  ilmu  amal 

haqida 

fikrlar  bayon  etdi.  Ana  shu  narsa 

kiiabning 

axloqiy-didaktik  qiymatini 

oshirib yuborgan va  o‘quvchi-talabalarga maium  ma’noda dasturilamal 

boiib  xizmat qilishga zamin yaratgan.  Bu  asar ellar aro  yoyilib,  butun 

turkiy  xalqlar  orasida  nafaqat  adabiy-falsafiy,  balki  maktab  va 

madrasalarda pedagogik qoilanma sifatida ham shuhrat qozongan. 

«Sabot ul-ojizin» asarida yana bir diqqatga sazovor jihat bor. 

Maiumki, pegogikada inson shakllanishida uch omil yetakchi: bu— 

irsiyat,  muhit va 

tarbiya.  Qaysi jamiyatda  boimasin,  o5tmishda 

.ham,

459

---

hozir  ham  kishining  nasl-nasabiga  katta  e’tibor  beriladi.  Chunki 

kishidaga qobiliyat, iste’dod nasldan-naslga o‘tishi mumkin, bu hayotda 

necha  bor  tasdiqlangan.  Biroq  davlat  va  jamiyat  ishlari  ishonib 

topshirilgan  kishi  o‘zi  ham  qobiliyat,  iroda,  bilim,  mahorat  jihatidan 

boshqalardan  ustun  bo‘lishi  kerak.  Naslu  nasabi  bilan  kibrlanib, 

havolanib ketgan kishilar haqida shoir:

Takabbur qilmagil, ey boma’oniy,

Faloniy ugMidurman deb faloniy, —deydi.

Inson  otasining  mansabdorligi  yoki  obrusi  bilan  faxrlanib,  o‘z 

umrini  bekor  o‘tkazib  yubormasligi  lozim.  Umr  oxirida  afsus 

chekmaslik  uchun  yeldek  o‘tayotgan  umrda  ilmu  hunar  egallashga 

ulgurish kerakligani shoir quyidagicha bayon etadi:

Ishonma otag‘a, qolma talabdin,

Suralmasdur qiyomatda nasabdin.

Hasab favqi nasabdur, ey naku hol,

Ipak tundin utar xub ishlagan shol...

Yoki: