nouăzeci de zile.
Unii creștini, denunțat ca fiind eretici, să facă o glumă de acestea
somații și neagă ele fiind revelate de Dumnezeu. Ei susțin că
poruncile de mai sus sunt absurde și împotriva rațiunii umane. Dumnezeu este
departe
de la cer profetul lui să mănânce pâine cu bălegar de trei sute de
și
nouăzeci de zile. A existat nimic altceva pentru el să mănânce?
Acestea pot, cu toate acestea, susțin că bălegarul de curată este, de asemenea pur.
Aceasta este ceea ce aparent pare să fi fost crezut de către Paul și este
înțelese din epistola sa către Tit 1: 15,1
În plus, pasajul de mai sus este contrazisă de 18:20 de aceeași
Cartea lui Ezechiel în cazul în care se spune:
Fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său, nici
trebuie să tatăl purta nelegiuirea fiului: dreptatea
a celui neprihănit va fi peste el, și răutatea
rău va fi peste el.
Aceasta respinge porunca dată lui Ezechiel de a trebui să suporte
păcatele lui Israel și Iuda pentru 430 zile.
4. De asemenea, el a fost poruncit de Dumnezeu pentru umble gol și desculț pentru
trei ani așa cum este descris în cartea lui Isaia 20: 3:
Și Domnul a zis, ca robul meu Isaia -a mers
gol și desculț trei ani.
Unele dintre creștini și bat joc și râde de acest spunând că Dumnezeu
nu poate fi poruncit Profetului Său, un om perfect sensibil, la
umble gol înainte de toți bărbații și femeile de trei ani.
5. Ne găsim scris în cartea lui Osea 1: 2:
Du-te, ia-ți o nevastă curvă și copii din
curvie.
Din nou la 3: 1 din aceeași carte citim:
Du-te dar, iubesc o femeie iubit de prietenul ei, încă o adul-
teress.
Spre deosebire de cele de mai sus porunca următoare apare în
Leviticus 21: 13-14 cu privire la sfințenia preoților:
Și el va lua o nevastă, să fie fecioară. O văduvă, sau o
femeie divorțată, sau profan, sau o curvă, acestea nu trebuie el
ia: dar el va lua o fecioară din poporul său, la soția.
Din nou în Evanghelia după Matei 05:28 citim următoarele:
Oricine se uită la o femeie la poftească s'a ei
preacurvit cu ea în inima lui.
În prezența poruncile de mai sus pare imposibil
că Dumnezeu ar fi putut poruncit Profetului Său să ia o curvă pentru un
soție. Există multe alte astfel de pasaje contradictorii, care pot fi
văzut în cărțile lor.
Obiecție al patrulea
O altă obiecție se afirme împotriva hadith este că multe
hadisuri sunt în opoziție față de Coran. De exemplu, ei pretind
că
Coranul mărturisește faptul că Mohamed nu a efectuat nici o
miracole în timp ce hadith vorbesc despre minunile nenumărate efectuate
de el. Coranul vorbește despre Muhammad ca având păcatele comise
în timp ce hadith susțin că era perfect nevinovat. În mod similar
Coran declară că la început Muhammad a fost ignorant și
greșită (Allah interzice), pe care le susțin este indicată de cer-
versete din Coran în tain sure Al-Shu "ARA și Al-Dhuha: care este:
Ai știut nu (mai înainte) ceea ce a fost Cartea și
credinta, dar l-am făcut (Coranul) o lumină cu care ne-am
si ghidul de care ne vom ale funcționarilor noștri.
Pe de altă verset are următorul cuprins:
Și a făcut nu a găsit rătăcind tine, atunci te ghida? 2
Versetul de mai sus, potrivit lor, a indicat că, în
început el a fost fără credință și cunoaștere, în timp ce hadith
vorbesc de el ca fiind create cu Iman, care este indicată de mulți
minuni care au apărut prin el.
Primele două aspecte ale acestei obiecții legate de miracole și lui
păcatele vor fi discutate într-o secțiune ulterioară, locul cel mai adecvat
pentru
le ca aceasta este secțiunea special rezervat pentru examinarea
de
toate obiecții împotriva statutul de hadith.
Aici ne vom ocupa de obiecțiile obținute de ei de la
Versete din Coran citat mai sus. Să ne discuta al doilea vers
în primul rând.
Dhall cuvânt (dezinformare), în al doilea vers nu reprezintã
abatere de la calea credinței într-un mod care indică
infidelitate. Acest
verset are un fundal și, prin urmare, a fost interpretată
diferit
de către exegeții. Un raport autentic din Profetului trecut:
Din păcate, în copilărie, am fost separat de grandfa- meu
lte și a pierdut drumul meu. Am fost atât de foame încât viața mea a fost lung poate prejudicia
Gered, până la Allah ma ajutat gasi path.3 dreapta
Versetul se spune să se refere la acest eveniment.
În al doilea rând, versetul în cauză a fost interpretată să spun că
Allah a găsit Profetul conștienți de legea islamică și-a dat asta
cunoștințe la el prin revelația Sa mai târziu. Asta este de a spune,
Allah ghidat Profetul prin minorul sau maiorul
revelație. Baydawi și Jalalayn spune că aceasta înseamnă că Allah
l-au găsit
conștient de cunoștințele de acțiuni în încetare, iar apoi ia dat aceasta
cunoaștere prin revelație Lui. Același tip de declarație este
a găsit despre profetul Moise în următorul verset din Coran:
Am făcut asta când am fost în eroare. Eu
În același arabă dhall cuvânt este folosit aici. În arabă acest cuvânt are
o varietate de semnificații, de exemplu, este utilizat pentru a desemna mixte
cu
ceva. De exemplu, se spune, "Apa amestecata (dhall) cu
lapte. "
Având în vedere acest idiom versetul ar putea însemna că Allah îl găsite
amestecat cu associators de Meca, fără a fi distinctă de
ei, Allah la făcut să puternic și el a predicat de orientare. Sfânta
Coranul a folosit acest cuvânt în sensul de mai sus în cele ce urmează
verset:
Odată ce am sunt amestecate (dhall), cu pământ cum o putem apoi
fie creat din nou?
În al patrulea rând, dhall cuvânt în versetul de mai sus poate, de asemenea, înseamnă că
Profetul nici măcar nu se putea gândi de a fi onorat cu
profet, și să-l părea imposibil, deoarece creștinii
și evreii au avut convingerea fermă că profet a fost limitat excludere
siv la fiii lui Israel, atunci Allah la onorat cu ea.
În al cincilea rând, el nu a știut sau cred că va fi poruncit să
migra de la Mekka, atunci Allah a trimis porunca Lui pentru migrare
care sa dovedit a fi un mare eveniment în istorie.
În al șaselea rând, dhau cuvânt este, de asemenea, adesea folosit pentru un copac care se găsește
singur și izolat într-un deșert. În acest sens versetul ar însemna
că
Arabia era un loc singuratic și pustiu unde nici un copac de credință,
cu excepția
Profetului, a existat, adică, Allah ia zis: am
găsite
tu singur și izolat, apoi ne-am ghidat oamenii prin tine. Acest
este confirmată și de următoarea cuvântul Profetului:
Un punct de înțelepciune este proprietatea pierdută a mu "min
(Belever).
O altă interpretare a acestui verset este că Profetul
avut o
dorința de dornici ca "Bah Ka ar trebui să fie numit în funcția de Qiblah (orientare
TION) pentru musulmani. Din moment ce el nu a avut cunoștință de faptul că dorința lui
s-ar fi acordat în curând de Allah, această lipsă de cunoaștere a fost
exprimate de dhall cuvânt. Mai târziu, Coranul Sfânt îl informat în
aceste cuvinte:
Vom face porniți spre un Qiblah care se va mulțumi
voi.
Dhall cuvânt a fost, de asemenea, folosit pentru a semnifica dragoste si afectiune, ca
în următorul verset:
Sunteți cu siguranță în vechea iluzie (dhall) .L
Acest lucru ar însemna că versetul în cauză se referă la iubirea de
Sfântul Profet de Allah și spune că, în schimbul acestei
dragoste,
Allah ia ghidat de poruncile Lui, astfel încât să poată atrage mai aproape
la Allah prin ele.
Versetul a fost, de asemenea, interpretată să spun că Allah găsit
Sfântul Prooroc neajutorat și neacceptate în mijlocul poporului său din Mekka.
Ei au persecutat și nu-l respectă. Allah ia dat puterea și
puterea prin misiunea sa și ia dat autoritate asupra lor.
A zecea interpretarea acestui verset este că el nu a avut cunoștință
cerurilor înainte, prin Înălțarea lui, el a fost ghidat de
Allah la cunoașterea ei.
Dhall cuvânt este, de asemenea, utilizat în Coran pentru a uita. Sfânta
Profetul a fost atât de mult intimidat în prezența lui Allah, în noaptea
de Înălțarea Domnului, pe care a uitat să laude lui Allah, atunci Allah Însuși
îi amintea de rugăciunea corespunzătoare și apoi el a lăudat Allah.
următorul verset din Coran este un exemplu de astfel de utilizare a acestui cuvânt în
sensul de mai sus:
Așa că, dacă una dintre ele uita, celălalt va remember.l
Sheikh Gunayd a spus că versetul sa referit la dificultatea de a
care Profetul sa trezit în care explică semnificația
versetele coranice, atunci Allah la învățat modul corect de a
explica
poruncile. Au verset dă mărturie despre aceasta:
Și ne-am revelat Memento (Coran), astfel încât
s-ar putea face clar oamenilor ceea ce a fost revelat them.2
Au verset susține, de asemenea acest punct de vedere:
Și nu se mișcă limba (cu revelația), astfel încât
care s-ar putea grăbi (pentru a păstra) o. Acesta este pentru noi de a vedea co- sale
Lecția și considerentul. Când am citit-o, urmați considerentul. Din nou
aceasta este pentru noi de a explica it.3
Au verset din Coran dă cuvântul într-un alt sens:
Partenerul tău nu este nici în eroare (dhall), nici nu este el
deceived.4
Aici dhall cuvânt este folosit pentru a nega eroare în gând sau acțiune pe
partea a Profetului, spunând că nici nu a comite
eroare
de gândire, care este necredința, nici de acțiune, care este fărădelege.
Acum, în ceea ce privește al doilea verset, vorbind despre Profetul ignoranță proprii
rance din Coran și credința, este în cauză, pur și simplu se referă la
the
necunoașterea a Profetului în ceea ce privește acțiunile în încetare în Coran
înainte de revelație lor. Este, fără îndoială, adevărat că Sfântul
Profet
a avut întotdeauna o credință nedefinit în unitatea lui Allah, Tawhid. El a fost
nu cunosc poruncile detaliate cu privire la tawhid și alte
Legile islamice până la Coranul Sfânt împărtășit aceste cunoștințe pentru el.
Obiecție a cincea
O altă obiecție împotriva autenticitatea hadith este ca
hadisuri sunt incompatibile unele cu altele.
S-ar putea indica faptul că hadith incluse în Sihah (șase
Colectiile de hadith sahih) sunt singurele cărți care sunt
derare
derat autentic printre musulmani. Hadith cuprinse în alte
Cărți sunt considerate a fi lipsite de autenticitate în același mod în care șaptezeci
Evangheliile curent în primele secole ale creștinismului nu sunt
derare
consi- autentic se opune unei astfel orice confruntare dintre aceste evanghelii
cu cele actuale.
Orice neconcordanță aparentă găsit vreodată în hadisuri sahih poate de obicei dintr-
ly fi rezolvată cu un pic de gândire. În plus, ea nu poate fi la fel de
grav
cum sunt acele exemple concrete pe care le-am reprodus în primul
o parte din această carte. Natura diferența sau neconcordanța în
the
hadisuri sahih prezentate de creștinii sunt de tipul celor care se
pre-
a trimis în fiecare capitol al Vechiului Testament. Unii dintre cei care a denunțat
ca eretici de către oamenii de știință protestanți au adunat multe astfel de
inconsis-
repartiția cu remarcile lor batjocoritoare. Cititori curioși se poate referi la
cărțile lor.
Reproducem mai jos câteva declarații cu privire la Dumnezeu și Lui
atribute din Vechiul și Noul Testament. Aceste declarații
sunt
suficient pentru a arăta că ei descriu pe Dumnezeu ca fiind inferior la om,
ascrib-
ING la El multe lucruri care sunt pur și simplu sfidat de rațiunea umană. Noi
au reprodus aceste exemple din cartea lui John Clark, 1839,
și din Ecce Homo, tipărită la Londra, 1813.
Ele sunt reproduse aici pentru a arăta că obiecțiile ridicate de
Creștinii împotriva hadith autentice sunt de mică importanță
com-
comparație cu grave obiecțiile împotriva cărțile lor sfinte ridicate de
coreligionarii lor numit eretici. Ne exprimăm dis- noastră completă
acord cu punctele de vedere deținute de ambele părți, creștinii și
the
eretici, și îi mulțumesc Domnului nostru pentru că ne-a salvat de la astfel de absurdi-
legături.
Contradicțiile din Biblie cum au fost prezentate de către Ereticii
1. Psalmul 145: 8-9 are:
Domnul este milostiv și plin de compasiune; lent la
furie, și de mare milă. Domnul este bun față de toți.
Aceasta este contrazisă de următoarea declarație în I Samuel 06:19:
El a lovit pe oamenii din Bet-ea-mesh, pentru că ei
au uitat în chivotul Domnului, chiar El a lovit a
oameni cincizeci de mii și șaptezeci de bărbați.
Notă cât de ușor pe Domnul lor a ucis 50070 de oameni
pur și simplu pentru vina de a privi în corabie. Ar El a mai fi
denumit
îndurător și milostiv cum susține prima declarație?
2. Am citit următoarea declarație în Deuteronom 32:10:
El la găsit într-un pământ pustiu, iar în deșeurile care urlă
pustie; el l-au dus despre el la instruit, el l-au ținut
ca lumina de eye.l lui
Și în cartea Numeri 25: 3-4 găsim această afirmație:
Iar mânia Domnului sa aprins împotriva lui Israel.
Și Domnul a zis lui Moise: Ia toate capetele de per-
PLE, și închide-le înaintea Domnului în fața soarelui, care
mânia aprinsă a Domnului poate fi întors de la Israel.
Vezi cum Domnul le-a păstrat ca pe lumina ochilor lui de command-
ING Moise să stea toată șefii și uciderea douăzeci și patru de mii
oameni.
3. Se spune în Deuteronom 8: 5:
Vei lua în considerare și în inima ta, că, în calitate de un om
1. Profetul Moise vorbește de Cod harului propriu și bunătate față de
Israeliți.
disciplinează fiul său, așa Domnul Dumnezeul tău te mustră.
Și în cartea Numeri 11:33 citim:
Și în timp ce carnea era încă între dinții lor, aceasta ere
mestecată, mânia Domnului sa aprins împotriva
oameni ... cu o urgie foarte mare.
Contradicția constatată între cele două pasaje este evidentă și
necesită nici un comentariu.
4. Mica 7:18 vorbește despre Dumnezeu în aceste cuvinte:
Îi place îndurarea.
Pe de altă parte Deuteronom 7: 2 are:
Și când Domnul, Dumnezeul tău le va da înaintea
Tine; le vei bate, și cu totul distruge-le; tu
Să nu fac nici legământ cu ei, nici milă lui
ele.
De asemenea, în versetul 16 al aceluiași capitol găsim această afirmație:
Și să consume tot poporul pe care Domnul, Dumnezeul tău
Dumnezeu te va elibera, ochiul tău nu va avea milă de
ele.
Cea de a doua Declarația neagă în mod evident, prima declarație.
5. găsim în Epistola lui Iacov 5
Și ați văzut ce sfârșit ia dat Domnul; că Domnul este foarte
demnă de milă, și de îndurare.
Și cartea lui Osea 13:16 spune:
Samaria va fi pustiite; căci a răzvrătit
împotriva lui Dumnezeu ei: ei vor cădea uciși de sabie: copiii lor
trebuie să fie zdrobiți, și femeile lor cu copilul este
rupt.
Există vreo act mai inexorabil si mai severe decat sugari uciderea
și extragerea up femeile gravide l?
6. Găsim în Plângerile lui Ieremia 3:33:
Pentru el nu necăjește cu plăcere, nici întristați copiilor lui
bărbați.
Dar refuzul său de durerea de persoane este negată de către
eveniment s-a descris în I Samuel capitolul 5, unde el este descris ca
faptul de a dispune
ING a ucis poporul unui oraș mare, Ashdod, prin "boala
de
emerods din partea lor secrete. "2
În mod similar, în conformitate cu al zecelea capitol al lui Iosua:
Domnul a aruncat pietre mari din cer peste ei
pînă Azeca, și au murit; ei au fost uciși mai mult cu hail-
Pietre decât ei pe care copiii lui Israel ucis cu
sword.3
De asemenea, am citit în capitolul 21 din cartea Numeri că Dumnezeu a trimis
șerpi înfocați printre oameni și un număr mare de
Israeliți
a murit de bites.4 lor
7. găsim următoarea declarație în I Cronici 16:41:
Pentru că ține îndurarea Lui pentru totdeauna.
r, nl citim în Psalmul 145: 9:
Domnul este bun față de toți: și îndurările Lui sunt peste
toate lucrările sale.
Dar îndurarea Lui de durată asupra operelor sale este clar negată de către
eveniment istoric a lui Noe propriu de inundații, în care toate ființele umane și ani-
ani-, cu excepția celor prezenți în Arca lui Noe cu, au fost uciși.
În mod similar, oamenii din Sodoma și Gomora au fost distruse de
pucioasă și foc, așa cum este descris în Geneza 19.
8. În Deuteronom 24:16 se spune:
Părinții nu trebuie să fie pedepsit cu moartea pentru copii, nei-
lte se pe copii să fie pedepsit cu moartea pentru părinți: fiecare
om să fie pedepsit cu moartea pentru păcatul lui.
Acest lucru este contrazis de evenimentul descris în II Samuel, capitolul
2,
în cazul în care se afirmă profetul David a fi livrate șapte bărbați la
the
Gabaoniților astfel încât să poată fi ucis pentru păcatul comis de
Saul. Ea
devine mai gravă atunci când știm că David a făcut un pact
cu Saul că nici unul dintre familia sa s-ar fi ucis după moartea sa.
Acest
poate fi stabilită de la capitolul 24 din I Samuel.
9. Cartea Exod 34: 7 are:
Care pedepsesc nelegiuirea părinților în copii, și
asupra copiilor proprii copii, până la al treilea și la al patrulea
generație.
Acest lucru este negat de Ezechiel 18:20:
Sufletul care păcătuiește, acela va muri. Fiul nu va purta
nelegiuirea tatălui său, și tatăl nu va purta iniq-
uity de fiul: Neprihănirea celui neprihănit va fi
peste el, și răutatea celui rău va fi peste
l.
În conformitate cu declarația de mai sus, fiii nu sunt responsabile pentru
păcatele părinților lor, dar acest lucru este respins în prima comunicare.
Toarele
Declarație de mugetul în I Samuel 15: 2-3 mai departe spune că fiii vor fi
responsabil pentru păcatele părinților lor, prin generații:
Așa vorbește Domnul oștirilor, îmi aduc aminte că ceea ce
Amalekl făcut Israel, cum a pus așteptați pentru el în mod
când el a venit din Egipt. Acum du-te și bate pe Amalec
și nimicește cu desăvîrșire tot ce au, și să nu le cruțe; dar
Slay bărbați și femei, copii și prunci, boi și oi,
cămilele și măgarii.
Declarația de mai sus ne face să înțelegem că, după aproximativ patru
sute de ani Dumnezeu a adus aminte de ceea ce Amaleciții au făcut la
Israel. Acum, el poruncește israeliților să ucidă bărbați și femei
sugari și sugari, oi și boi și măgari din prezent
generalizate
ation de Amalec pentru păcatele strămoșilor lor. Mai mult decât
aceasta,
Dumnezeu a regretat crearea de Saul, pentru că nu a acționat cu privire la acest
com-
poruncii. Povestea nu se termina aici. Fiul, al doilea zeu,
a mers chiar mai departe, el a poruncit fiilor să suporte pedeapsa de
părinții lor, după ce patru mii de ani. Am citit în Matei
23: 35-36:
Care să vină asupra voastră tot sângele vărsat drept
pe pământ, de la sângele neprihănitului Abel până la
sîngele lui Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ați omorît între
templu și altar. Adevărat vă spun că, în toate aceste
vor veni peste neamul acesta.
Apoi Tatăl, primul zeu, are această responsabilitate, chiar
mai departe
și face ca toate ființele umane prezente în Hristos timp propriu responsabil
pentru păcatul comis de Adam. Conform Luca există mai
mult de șaptezeci de generații de la Adam până la Isus. Tata-zeu a decis
1. Amalec erau un popor puternic. S-au oprit profetul Moise
și
Israeliți în drumul lor la momentul Exodului. Profetul
Moise a dat porunca
Iosua a le combate și H-le învins. (Exodul 17: 8-13) War a fost
declarat
împotriva lor pentru totdeauna. (Exod 17:16 și Deut. 25:17) Saul purtat război
împotriva lor.
(I Samuel 14: 48,15: 8) Profetul David a ucis șeful lor (27: 9
și 30:17). Unele
părți ale acestui eveniment au fost confirmate de către Coran. (Taqi)
că, până la păcatul originar comis de Adam a fost ispășite
în
un fel propriu, omenirea nu ar fi răscumpărat de la focurile de
iad. Apoi, el a găsit o altă cale decât cu fiul său, a doua
zeu,
răstignit de către evrei. El nu a putut gândi la un mod mai bun de
răscumpărarea
TION pentru oameni. Nici măcar nu a auzit strigătul cu glas tare al fiului său
la
timp de răstignirea lui. "El a strigat de ajutor în zadar până când a murit.
Chiar
după moartea sa, el a mers la nici un alt loc decât în iad.
S-ar putea sublinia aici că aceasta nu este dovedită prin orice carte din Vechiul
Testament că Zaharia, fiul lui Barachia a fost ucis între
the
templu și altar. Cu toate acestea ni se pare raportat la II Cronici
24:21, că Zaharia, fiul lui Iehoiada, a fost ucis cu pietre în
the
Instanța a Templului în timpul domniei lui Ioas. Ioas agenți proprii
ucis în patul lui Zaharia propria blood.l Evanghelia după Matei
a schimbat numele Iehoiada pentru Barachia și, astfel, a denaturat
text. Acesta este motivul pentru Luca a raportat numele lui Zaharia fără
the
Numele lui father.3
1. A se vedea Math 27: 33-51, Luca 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Ioan
19: 17-19.
1. II Cronici 24:25.
3. A fost Zaharia, fiul lui Iehoiada, care a fost ucis, și nu
Zaharia, fiul
de Barachia raportate de Matei. Exegeții Bibliei sunt
extrem de embar-
rassed la acest loc și-au prezentat ciudat și de necrezut
explicații pentru aceasta.
RA Knox, de exemplu, a declarat că persoana care a fost ucis în
Casă a Domnului
a fost Zaharia, fiul lui Iehoiada. El crede că trebuie să Barachia
Au fost unul dintre
strămoșii Iehoiada pentru care Zaharia a fost atribuite,
pentru că la două
alte locuri Zaharia este menționată ca fiind fiul lui Barachia
(Vezi Isaia 8: 2 și
Zaharia 1: 1)
Mai târziu, după mai multe investigații alt eveniment similar a fost urmărită în
istorie care
unul Zaharia, fiul lui Baruch a fost, de asemenea, pe nedrept ucis. Acest
incidente care aparține școlii la
Perioada de mult înainte de căderea Ierusalimului în anul 70 d.Hr., conform deciziei
istoric
Josephus. Se poate, prin urmare, să fie un plus de unele entuziast
copiator a
Evanghelia lui Matei. El ar fi putut adăugat Barachia nume aici,
presupunând că
Hristos ar fi cunoscut evenimentul a fost să se întâmple în viitor, în
86 AD.
Atât explicațiile de mai sus, prin Knox sunt atât de evident eliminate în prezent
și unfound-
ed că au nevoie de nici o respingere serios. A doua explicație
Do'stlaringiz bilan baham: |