Научный консультант: член- корр. Аот, доктор педагогических наук, профессор Кадыров Кадыр Базарович

Глава III «Воспитание, школа и развитие педагогической мысли в эпоху 
Саманидов» 
посвящена достижениям эпохи Саманидов в области науки, школьном 
воспитании и развитии педагогической мысли. 
В первом параграфе третьей главы - «Вклад ученых эпохи Саманидов в 
развитие науки и педагогической мысли» 
рассматриваются вопросы развития 
наук и школы в эпоху правления династии Саманидов. Отмечается, что IX век в 
истории школы и педагогической мысли ираноязычных народов известен как век 
возрождения. С приходом к власти династии Саманидов развитию и прогрессу 
школы и педагогической мысли уделялось специальное внимание. Ученые эпохи 
Саманидов приложили много труда к тому, чтобы как можно быстрее донести до 
народных масс свои сочинения по воспитанию, чтобы воспитать достойное 
подрастающее поколение. 
Одним из выдающихся ученых периода правления Саманидов был Джарир 
Табари (838-839). «Его труд «Тарир – ар-Расул вал - мулк» был написан по приказу 
Исмаила бин Ахмада Самани»
1
1
. В своем труде он описал историю ислама, арабских 
стран, а также осветил вопросы воспитания.
Другим известным ученым был Абубакр Мухаммад бин Джафар Наршахи 
(899-959 гг). Он является автором целого ряда выдающихся произведений IX века,
его перу принадлежит «История Бухары», («Таърихи Бухоро»). Этот труд Наршахи 
написал по поручению эмира Абумухаммада Нух бин Насра II ( в 943-944 гг), а в 
1128году Абунаср Ахад бин Мухаммад бин Наср –ал –Кубави перевёл его с 
арабского на таджикский язык.
Исмаил Самани, с целью дать толчок развитию школ и науки своего времени, 
в своем дворце собирает лучших ученых, мыслителей различных сфер науки. О 
высокой просвещенности эмира Исмаила говорит то, что основу правильного 
управления государством он видел в процветании школы, воспитания, книги. Его 
деятельность в этом направлении продолжит внук Наср II. Незрелым юношей он 
вступил на трон. Поэтому умудренные жизнью старцы, выросшие в школе 
управления государством его деда, опираясь на опыт предков, призвали во дворец в 
качестве везирей уважаемых и авторитетных людей того времени, в том числе 
1
Мухтаров А. Саманиды: время и место.Душанбе: «Сурушан»1999.С. -207.

---

32 
Джайхуни, Балами и Утби.
Абуали Мухаммад ибн Мухаммад Балами (г.р. неизвестен - ум. 27.03.974г. 
Бухара). Это сын Абулфазла Балами, везиря Насра II бин Ахмада Саманида. 
Мухаммад Балами, выросший в семье человека просвещенного, метра наук и 
искусств и влиятельной личности, был хорошо знаком с учебными заведениями 
своего времени и овладел многими современными ему науками. Более всего его 
привлекали философия, история и проблемы воспитания.
Согласно сведениям Мирхонда, Балами при помощи своего друга Алптегина
во времена правления Абдумалика бин Нуха (954-961) и Мансура бин Нуха (961-
976) был везирем Саманидов. Он был не только государственным деятелем и 
политиком, но и занимался вопросами обучения, воспитания и переводами 
произведений.
Так, в 963 г. он творчески перевел знаменитую «Историю Табари» 
на таджикский язык. Кроме того, Балами внес добавления в поэму «Бахрам 
Чубина», чем обессмертил свое имя в таджикской науке и культуре.
Абуабдуллах Мухаммад ибн Юсуф Хоразми прославился во второй половине X 
века как писец дворца Саманидов. Он активно участвовал в государственных делах 
по управлению страной, в его обязанности входило написание всех дворцовых 
документов.
Абуабдуллах Хоразми в те годы, когда не служил при дворе, занимался 
сочинением учебников, произведений воспитательного характера. Он написал книгу 
«Мифтох- ул-улум» («Ключ к наукам»). Его труд состоит из 15 глав и охватывает 
проблемы истории географии, налогов, земледелия, управления государством, 
химии и др. 
Абунаср Мухаммад ибн Тархан Фараби (873-950) - известный ученый – 
философ Ближнего и Среднего Востока.
Начальное образование он получил на 
своей родине, затем для дальнейшего пополнения знаний поехал в Бухару и Багдад. 
После завершения учебы Фараби путешествует по арабским странам, посещая такие 
города, как Дамаск, Алепио, Хеврон, города Египта. Хорошо изучив философскую 
школу Древней Греции, он написал комментарии ко многим трудам Аристотеля, 
Платона и других ученых. Большая часть написанных им работ посвящена 
комментариям и разъяснениям учебных и воспитательных трудов древних 
философов. Так, например, он прокомментировал «Метафизику», «Риторику» и 
«Софистику» Аристотеля.
Нужно сказать, что, как и другие культурно-научные центры эпохи Саманидов, 
большую роль в формировании и расцвете педагогической мысли, культуры 
таджиков сыграл город Рей. «Из этого прославленного города вышли многие 
великие личности в разнообразных областях науки и культуры»
1
. Одним из таких
неповторимых личностей был Абубакр Мухаммад ибн Закария Рази (865- 925). Он 
прославился как философ, учитель и зрелый ученый во времена правления Исмаила, 
Ахмада и Насра II Саманидов.
Абубакр Рази в истории прославился как искусный врач и
плодотворный 
философ. Прежде всего, его знают по его медицинским трудам. Так как он был 
искусный врач, то местные правители старались завлечь его в свои дворцы. При 
дворе Саманида Абусалиха бин Исхака Мансура (915) он выполнял обязанности 

---

33 
врача, и его школу прошли многие видные личности.
Путь, открытый учением Рази, стал примером для воспитания и обучения 
врачей и философов. Большинство из них считали его своим наставником и стали 
его последователями, в том числе именно школа Закария довела Ибн Сина до
уровня великого. 
Многие врачи эпохи Саманидов свои книги написали на таджикском языке, 
потому что к тому времени этот язык уже был более популярен, чем арабский. К 
таким врачам в X в., уважительно и с любовью относящимся к своему родному 
языку, можно причислить Хакима Майсари. Он написал много книг, но из-за 
политической нестабильности времени не все его произведения дошли до нашего 
времени. Дошла только одна книга - «Донишнаме» («Книга знаний»), написанная 
им в 978-981 гг. во время правления Нуха Саманида. Ценность этого произведения 
состоит в том, что автор написал ее в такой искусной форме, как учебное пособие и 
руководство по медицинскому воспитанию.
Всемирно известный ученый Абуали ибн Сина (Авиценна) тоже жил и
сочинял свои труды в эпоху Саманидов. Он получил хорошие знания по 
богословию, языку, литературе, истории, музыке и другим предметам. Слава Ибн 
Сина возросла, когда он вылечил эмира Мансура Саманида, что дало ему 
возможность расширить круг своей деятельности. Взамен своей услуги он попросил 
разрешения посещать богатую библиотеку Саманидов, чтобы пополнить свои 
знания. Как отмечает сам Ибн-Сина, уже в 18-летнем возрасте (в 998г) круг его 
знаний охватывал все науки. 
Учение Абуали ибн Сина чрезвычайно велико. Его перу принадлежат более 
400 сочинений. Но до наших дней дошло не все его творческое наследие. Его труды 
«Китоб-ул-инсоф» («Книга совести»), состоящая из 20 томов, «Китоб-уш-шифо» 
(«Книга исцеления»), «Китоб-ул-наджот» («Книга спасения»), «Ал-хаёт ва-л-
махсул» («Жизнь и её результат»), «Ишорат ва танбехот» («Указания и 
разъяснения»), «Донишнома» («Книга знаний»), «Ал-конун-фи-т-тибб» («Канон 
медицины») и другие и сейчас имеют большое научное значение. 
Абдужафар Мухаммад ибн Муса-аль-Хорезми - один из талантливейших 
ученых начала IX в. в области математики, астрономии и географии. В своё время в 
мировую математическую науку он ввел индийский счет и основы алгебры и таким 
образом открыл новую эпоху в математике. Это открытие прославило аль-Хорезми 
на весь мир. Один из известных историков, Сартон, назвал первую половину IX века 
«эпохой аль-Хорезми» и его учения. Аль - Хорезми построил первым ценные 
таблицы в астрономии, которые легли в основе многих последующих работ. Аль-
Хорезми уделял большое внимание проблеме обучения астрономии. В своей книге 
«Амал - ул – устурлоб» ( «Работа астролябии») он приводит сведения по этой 
проблеме. Кроме того, Хорезми является одним из разработчиков астрономического 
инструмента секстант, который он использовал в обсерватории «Шамсия» Мамуна в 
Багдаде
1
.
Абумахмуд Ходжанди большую часть своего творчества посвятил построению 
1
Абдулхай Комили: Наука в жизни Саманидов II. Книга Саманидов и персидско- таджикская цивилизация. Душанбе. 1998. С.-292.

---

34 
астрономических инструментов и приборов, которые не потеряли своего учебного и 
воспитательного значения и до сегодняшнего дня.
Таким образом в сферах воспитания, философии, литературы, математики, 
химии, медицины, географии и других науках были достигнуты большие успехи.