Научный консультант: член- корр. Аот, доктор педагогических наук, профессор Кадыров Кадыр Базарович

Во втором параграфе второй главы – «Изучение и обучение языку и 
письму в эпоху Саманидов» 
автор раскрывает вопросы обучения письму и языку
в рассматриваемый период.

Язык и письмо в исторических битвах служили одним из средств борьбы за 

независимость и патриотизм. В этой части работы предпринята попытка ответить 
на вопрос: с какого времени таджикско-иранские племена стали обладателями 
своего письма. 
В группу древнеперсидского языка входит некоторое количество языков 
Древнего Востока, которые относились к арийским языкам (лингвисты относят их к 
группе яфетических языков). Иранские языки очень тесно связаны с индоарийскими 
языками, в которые входят, кроме функционирующих сегодня языков и диалектов, 
ведийский санскрит и язык пали, оставшиеся в древних памятниках.
«Зенд в семье арийских языков является самым древним и имеет близкие 
родственные связи с санскритом».
1
По мнению русского ученого 19в. С.Булича, уже 
несколько веков до н. э. зенд так же, как среднеперсидский язык или пехлеви, занял 
своё место. Наиболее древние Сасанидские надписи (не раньше 226 г. н. э) написаны 
на пехлевийском языке.
Научные источники подтверждают, что начальное образование и воспитание 
подрастающее поколение получало, прежде всего, в семье. Во времена царствования 
Сасанидов проблема охвата девочек и мальчиков учёбой, воспитанием, обучением 
ремеслам и профессии решалась на основе учёта их возрастных особенностей,
физических и умственных возможностей. Между обучением девочек и мальчиков 
ремеслам, профессии имелась большая разница.
Арийцы, жители «Ориёвич», взяли себе основы авестийского, древнего 
фарси или ахеменидского фарси, парфянского, пехлевийского и создали таджикско-
персидский язык, на котором стали говорить и писать. Под влиянием миграции 
арийских племён из своей родины в различные уголки мира, постепенно родились 
разные ветви индоевропейских языков. Следовательно, предположение, что 
древнеперсидский язык является праматерью индоевропейских языков, правильно, 
о чем свидетельствуют заимствованные из древнеперсидского языка слова в русской 
лексике. 
Сказанное выше позволяет нам заключить, что: 
1. Язык, слово и другие западные языки зародились в первые тысячелетия после
миграции арийцев из своих древних земель в различные регионы и имеют 
индоевропейские корни.
2. Культура персов была колыбелью первой цивилизации арийских племён. 
3. Миграция арийских племен в древние времена на Восток, Бактрию и Север 
происходила в течении тысячелетий. 
1
Зайнулобиддини Муътаман. Шеъру адаби форсї. Персидская поэзия. Тегеран.1332. С.-122

---

24 
4. Распространение великой арийской культуры в сторону Европы происходило 
при посредстве арийских племен, живших около Фарса. О точном времени и первых 
заселенных арийскими племенами землях, возможно, произошедших на несколько 
десятков тысяч лет раньше, достоверных сведений не имеется, существуют лишь 
опосредствованные сведения, но ни одно из них не может удовлетворить
ученых, ибо они не могут быть основанием для раскрытия существа 
рассматриваемого явления. 
Ясно, что трудности языка и письма были одной из больших проблем людей 
времен ашканидов, особенно учителей и воспитателей. Учеба на всей территории, 
заселенной арийскими племенами, в этот период встречалась с трудностями языка, и 
при усилии и трудах тех же учителей и воспитателей пехлевийский язык 
ашканидского периода был спасен от загрязнения греческими словами. «В руки 
Саманидов он попал чистым и вошел в историю как пехлеви Сасанидского 
периода».
1
Умение писать переходило из поколения в поколение; постепенно начертания 
букв шлифовались и принимали более удобную форму - так появилась каллиграфия 
в клинописном алфавите и руководствах по древнеперсидскому языку. Ученый 
Педимия так об этом пишет: «Персидские и эламские письменности были более 
легкими, чем вавилонская. Это письмо было сложным. Оно состояло из 42 знаков, и 
каждый знак имел несколько начертаний, имеющих форму клина, и писали на этом 
письме как вертикально, так и горизонтально. Эти 42 знака так распределялись: они 
составляли четыре понятия, каждое из которых претендовало на слово. Эти четыре 
слова таковы: Хурмуз, Замин, Мох и Мамлакат. 
1.
(Ахурамазда, Земля, Луна и Государство).
2. Три из них для гласных букв, т. е. о, у, э 
3. Один знак для звука «и». 
4. 32 знака для согласных букв, которые соединяются с гласными таким образом: 
двадцать одна буква со звуком «о», четыре буквы со звуком «э» и семь букв со 
звуком «у». 
5. Два знака для обозначения расстояния между словами, чтобы читатель букву с 
одного слова не присоединял к другому. 
6. Это письмо - «персидская клинопись», писалось слева направо.
Изучение и анализ вышеизложенных фактов даёт нам основание утверждать, что 
в эпоху Ахеменидов, т. е с 542 до 330 г. г до н.э., существовали три вида 
письменности: клинопись, письмо диндабира и арамейское письмо.